ymlyml的部落格

關於神舉不動的石頭。
另一種回答：神已經是無限了。問神能否造自己舉不動的石頭，等於在問是否有比無限更大的東西。
這種問題，有意義嗎？
無意義的問題，不信神的人就別拿出來攪和了。

說到反對，最近紐約通過同性戀結婚法案，http://udn.com/NEWS/WORLD/WOR6/6421125.shtml讓我非常心寒，紐約甚至搬法條禁止神職人員拒絕同性戀者提出證婚的要求，真是可笑，如果同性戀者想在神面前得祝福，那好歹也得經過聖經、經文的驗證吧，經文裡從哪邊能搬出允許同性戀結婚的橋段?

與那類反對者辯論真的超累，但我們無從得知神在預定之下得救恩的人是哪些，所以我們還是只能盡力聽耶穌的吩咐努力傳福音，有時候我會有某種想法，也許今天這個嘴巴罵神、罵基督徒的人，明日就像保羅那般的悔改也不一定，當然癥結點一定不在"我們"傳福音讓他們聽到，而是神早已預定，但這是我們分內的工作，所以還是得作。

很多時候，和反對者傳福音(說辯論其實太重)，我一方面會想到保羅的悔改，二方面又會想到人褻瀆聖靈的例子，這兩種都是神早已預定的群體，只是我們看不見也無法預測....

弟兄姐妹平安：

跟未信者傳福音正工，通常都是卡在〝罪〞的問題上過不去，因為大部分的未信者認為，罪是實質上而非形式上，只有法律條文明定的罪才是罪，思想上的罪、或者說謊（但並未牴觸法律）、都不算犯罪。

目前傳福音給朋友遇過最好笑的回答是：「罪？我哪有罪？有罪的話去叫檢察官起訴我啊！」

這個人是我朋友，這樣跟我開玩笑當然沒關係，不過這也突顯出了一個重點：『只有神能使人知罪。』

若有人因著我們的福音，知罪悔改信主，我們就很清楚這事出於神，一切的榮耀都要歸給神。

﹝轉貼〉
論到聖經的權威，其所預言的準確性是百分之百的準確，證明它是出於上帝的啟示。世界上沒有一個宗教的經典，敢預言未來必會成就的事情。理由很簡單，如果預言未來的事，到了時候不應驗，則整本經典就會顯出虛假，失去信用，權威，價值。世上所有宗教的經典都不敢冒這個險，所以他們的經典都沒有明確啟示未來的事。唯獨聖經，啟示未來之多，幾乎每五節經文中，就有一節帶著預言的性質。我們必須認清一個前題；因為只有真神上帝是無所不知的，掌管萬有的主。所以只有他能預知並預告未來。

聖經自己明白的表明，這世界只有從上帝那裡及他所啟示的話「聖經」裡面，才能找到真正關於歷史性真正的預言：「我是上帝，除我以外，並無別神。我是真神，再沒有能比我的。我從起初指明末後的事，從古時言明未成的事；說，我的籌算必立定，凡我所喜悅的，我必成就（賽 46: 9-10 ）。只有上帝擁有一切的主權，所以只有他有能力啟示，預言未來的事，並叫他所說過的啟示，預言兌現。

聖經上記著說：天地要廢去，上帝說過的話永不能廢棄。事實證明這是正確的。聖經完整的啟示始於 3500 年前，完成於 2000 年前，經過二十世紀的人文，科學，反對者嚴格的批判，都推翻不了。反而有任何與聖經不符合的論點，看法最後都站立不穩，必被推翻。我們經常看見許多科學的書籍，第一版出版不久，第二版出來以後，必定針對第一版做出修改，或證明第一版有些什麼地方出了狀況，第三版又改正第二版的錯誤。美其名是日新月異，大大進步，其實是版版改正，天天改錯。自 2000 年以來，聖經的原版只有一個，原文聖經重沒有歷代修正，或者需要有所增加，或者需要有所減少。上帝說過了就不更改，說完全了，就是完全了。就如上帝創造萬物以後，他說各從其類，就各從其類，魚就是魚，魚不會變成猴子，猴子也不會變成人類。你不能改變聖經的內容，正如你不能改變宇宙萬物原有的定律。

無數的基督徒不顧山川的攔阻與危險，將福音傳揚到世界各地和海島，人煙跡罕之地；傳到非州黑暗的大陸，北極冰海之地。
當福音傳到這些落後，迷信之地時，無不如光照進黑暗之地，帶給當地許多進步與更新的改革。例如，看顧孤兒寡母，為重病者設立醫院，以人道立場為受冤者申張正直，為文盲的人仕設立學校教育；解救痛苦人的心靈，更使一班走投無路的人得到輔導；吸毒者，酒徒因信了聖經的福音，更重生改變成為純正的良民。聖經所記載的福音，使貧老病寡得到平安與幫助；使作惡犯科的人，一夜之間變為好人，甚至轉為這福音殉道。請問各位，可以找到另小一本書，具有如此偉大的啟發性能力嗎？

一般而言，只有不良的書本才會被政府禁止或燒毀，絕無好書反被逼迫之道理。然而歷代以來，世上的某些政府對待聖經卻不是如此。聖經明明是教導人學義，使人歸正的好書，但由於它帶給信的人有特殊的果效，以致一些專制的政權對它的存在感覺非常不高興。有者出盡一切手段想把它毀滅，對擁有聖經的人進行各種威嚇逼害。例如主後三百年內，羅馬皇帝用盡一切力量，各種方法，要除滅聖經，並將傳講聖經的人，聖經的書卷等，一一搜出而加以毀壞，殺害。他們對傳講聖經道理的人，擁有聖經的人，施行十種長期又可怕的全面性逼害。曾有一次，在一個地區裡有十五萬基督徒被殺，他們把基督徒關在一間房子裡，外面堆滿木柴，把火點起，讓他們活活燒死。有的把基督徒五十人捆成一捆，丟在海裡。羅馬有位皇帝，建了一個大戲院，可容納上萬人同時觀看，中央留下一空地，四圍用鐵欄將觀眾隔開，將飢餓的老虎，獅子放出來，把基督徒丟進欄內。然後大家觀看真人與餓獸打斗，他們甚至下注，看這些人能在欄中與猛獸相斗多久。約有二百年的時間，羅馬政府是全面性的對基督徒進行打擊。他們把基督徒捉來痛打，抄家，釘十字架，關監牢，燒死，浸死，給猛獸咬死。

到了中世紀一些為利是圖的人進入政教的高位上，為了維護他們的某些利益，他們利用一些程序，來清算那些不合作，不同流的人。他們竟然重複過去羅馬皇帝所作的，進行宗教逼迫。他們成立一個所謂的「宗教裁判所」。這是天主教中一個十分邪惡的組織。

他們要求除了神父或者聖品人員以外，民間百姓不得私看閱讀聖經或教導聖經。然後暗中查看那些不聽從的人，有意見的人，暗中另行集會，禱告，讀聖經的人。由於政教聯盟，教會成為利益相爭的地方，並且注重儀式化，傳講不出什麼真理。信徒大多不明白所信的是什麼。於是就有一些勇敢有見識的，私下暗中傳遞純正的信仰。這些人士也成為「宗教裁判所」要對付，清算的人。他們查到這些人是誰，就會把他們捉起來，把查獲的的書籍，文字，聖經全部燒掉。把他們下在監牢裡，有被抄家的，逼他們的妻子丈夫兒女與他們畫分界線，使他們受鞭刑，拷打，吊在半空，關在暗房，被判死刑，被殺頭，被燒死，被浸死，被毒死被的。

甚至會把死屍與這些不順從的人捆在一起，叫他們不堪其苦，而供出他們的同伴，或者悔改。他們奉上帝的名對自己的同伴，進行不人道的逼迫，還美其名的說；這是為了他們的永生的好處，覺得他們受迷惑而滅亡。

墮落的天主教會這樣反對人們自行閱讀聖經，理由很簡單。因為上帝的話是靈，是生命，人們如果讀聖經，就會發覺他們是假冒偽善的，他們的言行是不符合聖經要求的。這些藉著讀經而重生得救的人，會活出比他們更敬虔的生命，就不再聽信和服從他們了。這些所謂宗教內部清算的時間大約長達一千年，據說單是記錄所逼迫的事件，就有上萬冊之多。上個月（ 2000 年三月份）教皇曾公開的為天主教廷過去藉「宗教裁判所」，所做的許多惡事，向全世界的基督徒認錯，道謙。其實在五百年前就有一名神父，名叫馬丁路得，就是一個醒覺的人。他自己是教廷中的人，卻看出天主教廷中已有太多教訓及要求人們信奉的，已經不符合聖經的教導。他寫了九九條教廷不符合聖經的做法。他勇敢的反動，立刻引起整個歐洲基督徒的響應，啟動了宗教的改革。
他公然鼓勵人們要去讀聖經，每個蒙召的人都可以成為上帝的祭司，可以自己靠著基督來到上帝面前，禱告不一定要透過神父才能作。他自己也把聖經翻成德文，鼓勵不同的族群最好能有屬自己文字的聖經。除了在教堂中作禮拜，也可以在家中有禮拜。人們多年被捆綁干渴的心靈，終於被釋放。

一時之間到處都有民間的查經班，禱告會，家庭禮拜設立起來。教廷雖到處逼迫，由於他們已有多年惡名招彰的作風，加上歐洲有些國家的君王暗中支持這項改革。許多人也明白教廷是個沒法改變的死水，就不願意回去集會。最後就形成了在天主教會以外的集會，後來變成今天的基督教會。由於聖經的地位再次被重視，其中的道理，革新了許多人的心思與生命。進而帶動了歐洲的文藝復興。聖經強調教會應當把福音傳遍天下，啟動了普世宣教運動，進而帶來各地許多的革新。由於宣教士每到落後之地，除了宣教以外，都會在當地開辦教育，提供醫療等服務，各地人的思念，道德，公義有了更大的提升，間接的也啟動了各地的開明主義，帶動了近代的思想，科學及其它領域的革命。近代文明快速的成長，不能不歸功於聖經道理的價值觀，普及的被運用於社會之中。

逼迫基督徒，厭棄聖經的事，即使在近代仍舊繼續的發生。南非洲，西藏，蒙古，中東回教地區，印度等地，常都有傳教士被殺，聖經被禁，被燒之事發生。在非洲有一小島，島民本來信奉精靈教，後來有宣教士前來，將聖經譯成當地的文字。後來島上歸信基督，閱讀聖經的人日日增加。但那島上的女王極不高興，全面發動逼迫，把外國宣教士趕走，竭力消除聖經，把信的人捉起來吊在削壁之處，一手拿刀子，然後問這些基督徒說：你們願意棄絕聖經所說的一切話嗎？若有人說：是，就放了他們。若回答不願放棄，就用刀把繩子割斷，讓信徒從山崖落下粉身碎骨。許多人因此而殉了道。他們寧可捨去性命，也不願捨棄聖經是上帝的話之事實。


全本聖經有二千多次寫道：「這是我耶和華上帝說的（註：耶和華是上帝自稱的名）」。這已足以證明上帝屢次說過，聖經這本書是他自己啟示先知寫的。

聖經實實在在的，不論是罪惡，是美善的事，都加以記載下來，成為後世的榜樣與警誡。尤其祖先們可恥的罪惡，敗壞，說謊，偷盜，姦淫，謀殺等事件。若不是真神的啟示引導，要他們把祖先們的惡行寫下來，他們還真不願意把這些事顯露出來，成為歷史性的事件。正如我們不願意把家醜寫在家普裡那樣。

就聖經所啟示關於上帝律法的美善來看，不論是在當時，或是現在，可說古今中外各國的律法，沒有比聖經的律法再完備美好的了。你看十條誡命是如何的簡單，詳明，精簡，廣博。那一個國家的法律敢把恨人，貪心，不孝例為罪行呢？美國的憲法，經過許多法學家多次的起草，無數次的會議討論，編了十年之久才算通過，成為今世其中一個非常完整的律法。但若以上帝所賜給以色列人的律法比較，卻還沒法及得上。更何況美國律法到現在還時不時增加這條，修正那條。上帝所賜的律法與世人所定的律法，其中有最大的不同點是；上帝所賜的律法會要求人去行善，付出愛心。世人所定的律法，旨在保護個人的利益，限制人去佔別人的便宜而已。

舉幾條聖經的律法來看；「不可心裡恨你的弟兄 …. 免得因他擔罪」。「你借錢給他，不可向他取利」。「收割莊稼，不可割盡田角，也不可拾取遺落於地的，不可摘盡葡萄園的果子 ….. 要把這些留給窮人和寄居的」。「人把當頭拿來出來 …. 不可留他的當頭過夜，日落的時候，總要把當頭還他」。「每逢七年的最後一年，你要施行豁免 …. 凡債主要把借給鄰舍的豁免了 …. 總要向他鬆開手，照他所缺乏的借給他 …. 你要謹慎，不可心裡起惡念說；第七牛的豁免年快到了，你便惡眼看你窮乏的弟兄，甚麼都不給他，以致他因你求告耶和華，罪便歸於你了」。「困苦窮乏的僱工 …. 不可欺負他。要當日給他工價，不可等到日落，因為他窮苦，把心放在工價上」。
「人被賣給你，服事你六年，第七年就要任他自由出去 … 不可使他空手而去，要從你羊群，禾場，酒酢之中，多多的給他，耶和華你的神怎樣賜福與你，你也要照樣給他」。「第五十年 …. 稱作聖年（禧年），在遍地給一切的居民宣告自由 … 各人要歸自己的產業， …. 到了聖年（禧年），他（奴僕）和兒女 …. 可以一同出去，歸回本家」。「你若在路上遇見鳥窩 … 裡頭有雛，或有蛋，母鳥伏在其上 … 不可連母帶雛一併取去，只可取雛 …. 就可以享福，日子常久」。「六日要做工，第七日要安息，使牛驢可以歇息」。

從以上所賜的一些律法，你可以看出上帝所定的律法，與人所定的律法，有很多的不同。上帝所賜的律法關心貧民，愛及同胞，看顧禽獸，滿了恩惠。這樣的律法，除了以色列以外，沒有這樣的規定。

關於聖經的道德律條件：聖經中的道德律要求，實在要高過一切書藉之道德標準。就以我們最尊敬的孔孟書藉的道德律而論，也是望塵莫及的。孔子說：「非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動」。聖經說：「凡看見婦女就動淫念的 ….. 這已經是與她犯姦淫了」。聖經的標準是連想都不可以。有人以為聖經所說的，律法總綱中的「愛人如己」，與孔子所說：「已所不欲，勿施於人」是同樣的意思。其實是大不相同。因為，自己不要者，不能加在別人身上，這本是理所當然的道德律，是人在社會中應有之基本良知與本份。「己所不欲，勿施於人」，僅是一種消極的做人本份，目的是維持互不侵犯，潔身自守而已。

全世界唯有聖經這本書清楚說到，起初上帝如何創造天地萬物。並且交待了罪如何進入世界，人類如何墮落，將要如何蒙救贖，將來天地的結局將會如何等，說得非常詳盡。而且經得起時間，歷史，生命經歷等考證。

上帝如何感動人寫下聖經呢？

那並不是使人口中唸唸有詞，或進入暈迷狀態，或通靈，或失去自我意志的情況下寫成的。

上帝乃是以聖靈在外藉異象，異夢，聲音，天象，萬物等管道向先知啟示（民 12:6 ） ; 又藉著聖靈在作者心中運行，並與他們的個性融和。不壓抑他們的性情，風格，文化，教育，並使用他們的語言，文化，特性，及個人的特質，來宣講或寫出神的話來。當先知在領啟示或被聖靈所感時，有時雖有激動，但他們的心思，理智，意志卻是清醒的。先知在領受了上帝的啟示後，像一個學生或筆記員那樣，把所看見的，所聽見，所明白的，按他自己文筆與風格，將它書寫下來。雖然先知的蒙召是終身的，但他們每段的信息，都必須是上帝另一次特殊光照的結果。絕不是靠推測！每次的啟示，都必須是上帝自己的主動。若不是上帝的啟示，他的僕人就不能一無所知，也不能說什麼。因此，所有的默示都是出於神自已。聖經裡有好多例子，可以讓我們知道，上帝若不指示先知，先知就一無所知；若不是上帝要先知傳講，先知就不能講什麼；若上帝要感動先知說什麼，先知也會說出上帝要他說的話。

民 23-24 章裡說到，先知巴蘭曾答應摩押王之邀請，為財福前去咒詛以色列民。巴蘭先知以為可以得許多的金錢，而非常高興的前去咒詛。他一到山頂，便設壇獻祭，開口要咒詛上帝的百姓以色列民。巴蘭的意志雖然完全清醒，但神的靈，卻引導他的靈，使他「眼目睜開」（民 24:4-15 ） . 這時他只能受感動，說出上帝傳給他的話（民 23:5-20 ） ; 以致先知巴蘭只能為以色列民宣告祝福，而不是咒詛。這些祝福的話雖出於巴蘭的口，但原本不是巴蘭想說的話，而是上帝要他說的話。顯然，先知的意志清醒，但上帝的靈能引導，感動，帶領使先知必須按良心，說出上帝的意思，卻與先知自己意願相反的意思。

又有一次，祭司長和法利賽人聚集公會，商議怎樣處置耶穌的時候，大祭司該亞法，忽然言不由衷的說：「你們然道不知道麼，獨想一個人替百姓死，免得通國滅亡，就是你們的益處」。使徒約翰說：這話並不是出於他自己，乃是神使他站在當年是以色列大祭司的身份，預言耶穌將要替人贖罪受死的事實。雖然他以為那是他的意見和看法。

因此，「默示」可以說就是上帝的靈臨到先知，透過啟示，把所要說的話安置在作者的心中，並且引導，感動，光照，掌管他，使他在意志清醒的情況下，按自己所學過能明白的文字，語言把上帝啟示在他心中的真理，寫出來或宣講出來。先知沒有失掉自己的意志，情感，理智，乃是與上帝的心意聯合，寫出上帝所要啟示的真理。嚴格說起來，聖經真正的作者是上帝自己，並不是先知本人，他不過成為代筆的人。甚至，其意思也不能以斷章取義的方式，來隨意解說。必須按上帝所啟示的一貫性，整體性來了解。就如彼得後書第一章所說的：「聖經是不能隨私意解說的」。

由於有許多的啟示是關乎未來，屬於奧秘的事；當先知把這些事記錄下來，包括他自己或者當時的讀者們，不一定會全然了解全部奧秘事的真象。許多時候恐怕要到事情發生以後，才能明白全部的意思。就如先知以賽亞應嘆的說：「主啊，我們我們所傳的有誰信呢？耶和華的傍臂向誰顯露呢」？若問，難道聖經每字每句，皆都是上帝所啟示的嗎？答案是：是的。雖然聖經中記載有上帝自己所說是話，人所說的話，天使所說的話，甚至魔鬼邪靈所說的話。

但原稿聖經的每句話，每個字在記錄下來時，都是經由聖靈默示，引導而寫下的。因此，聖經的一點，一畫都不能廢棄，也不能隨意的加添。若有人隨意對待聖經，他所犯的可說是一件非常嚴重的大罪，甚至會倒致他從生命冊上被除名（永遠滅亡）。故聖經被稱為「上帝所默示的話」。

聖經不只是說到猶太族蒙召，創國的經過，並且也詳載人類的起源，罪如何進入世界，將要影響人類之帝國的興衰，人類將來的歸宿。先知對歷史中例國的預言， 320 餘處有關救世主的降臨的預言，這一切都應驗在耶穌基督的身上等等。這一切關乎人類歷史的真實性記載，志在說明，聖經所載的是符合，也經的起歷史性的見證與批判。寫作的先知們，並沒有能力預先把歷史的進展寫下，然後叫它在歷史中發生。他們能預先說明及寫出歷史的進展，只說明一個真理：即聖經中所啟示的上帝，他是掌管，支配，也能進入人類的歷史，主導人類的歷史，將它的作為顯明出來的上帝。許多不熟悉聖經的人，總愛把聖經論斷成是這，是那的人，常是斷語下的太早了，通常都是未加深刻研究，參考材料不夠，便冒然下斷語。

本人從前對聖經也是如此看法。記得在中學時候，有位同學，他有一本皮面金邊的漂亮聖經，我雖與他同住幾年，在房間常常看見這本聖經，卻從不去打開來看。不知為什麼，心裡總是看不起這本經書，認為這不過是迷信，連看也不看，翻也不翻，就先說這是騙人的書，不值一看。身為一名知識份子，這樣下論斷，你說可笑不可笑呢？要再過幾年後，我在慕道的時候，經過多方的訪問，處處求明白，辯論，長期研究，最後，不能不說，這本聖經確實是上帝自己所啟示的話，其準確性，連一點一劃都不會錯誤，不能廢去。

我們可以坦白的說，若聖經不是上帝的話，經過這麼多世紀的批判，研究，考古，早已破定百出，成為天大的笑話。若聖經不是上帝的話，全世界最多知識份子信仰的宗教，亦成為毫無根據的信仰。千萬的傳道人應當趁早改行，千萬間教堂可拆除，百億本各樣的聖經譯本可付之一炬。以下要舉出幾件積極的證據，以供研究參考。