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問題：最近幾個月在您的網站上，更新了我之後很多錯誤的觀念，先向您表示感謝，也願 神賜福這個園地，幫助更多的基督徒有更豐盛的生命。
最近我們牧師講到“烏撒的手”，我一直很不解，上帝為什麼要擊殺烏撒，是因為他“帶罪的事奉”嗎？還是有其它的提醒呢？謝謝您的解說~~~
答：
烏撒一事，請自行閱讀撒母耳記下第六章。
『到了拿艮的禾場，因為牛失前蹄（或譯：驚跳），烏撒就伸手扶住神的約櫃。神耶和華向烏撒發怒，因這錯誤擊殺他，他就死在神的約櫃旁』（撒下6：6-7）
上帝為何擊殺烏撒？
因為上帝有規定，約櫃只有『利未人』或『祭司』能碰，其他人若擅自碰觸是不行的。
照規定，約櫃不能放在車上拖，必須用人扛。
烏撒沒有照規定做，所以導致牛車不穩時，約櫃不穩，這是第一個罪。
之後，非利未人還用手去扶，這是第二個罪。
烏撒出於好意，在上帝約櫃不穩的時候，出手去扶，這樣是不行的。
在實際應用上，表示基督徒服事上帝、進行聖工，必須照聖經規定來做，
不得擅自用「人的好意」（但卻違反聖經）來進行，以免上帝發怒。
因此，我們服事上帝，不得有任何違反聖經的行為，以免招致禍患。
比如說：
現今很多牧師傳講錯誤的假道，以吸引信徒進教會，就是一種烏撒扶約櫃的表現。
比如說：
現今很多教會引進各種禱告技術、引進積極思想，但其實那根本就是邪術，這比烏撒扶約櫃更嚴重，因為是使用邪術與異教，觸犯上帝的忌邪。
『他們向神有熱心，但不是按著真知識』（羅10：2）
『他們將人的吩咐當作道理教導人，所以拜我也是枉然』（太15：9）
靈恩派、成功神學，充斥太多這類的狀況了。
基督徒不可不慎。
中世紀天主教太在意上帝的憤怒與刑罰，這當然是偏差；
可是現今的基督教界卻走到另一個極端去，變成以為上帝是聖誕老公公的好好先生了，這更是可怕的偏差。
前者起碼還不敢去行惡，後者則行惡還以為上帝悅納呢！
小小羊
最近我們牧師講到“烏撒的手”，我一直很不解，上帝為什麼要擊殺烏撒，是因為他“帶罪的事奉”嗎？還是有其它的提醒呢？謝謝您的解說~~~
答：
烏撒一事，請自行閱讀撒母耳記下第六章。
『到了拿艮的禾場，因為牛失前蹄（或譯：驚跳），烏撒就伸手扶住神的約櫃。神耶和華向烏撒發怒，因這錯誤擊殺他，他就死在神的約櫃旁』（撒下6：6-7）
上帝為何擊殺烏撒？
因為上帝有規定，約櫃只有『利未人』或『祭司』能碰，其他人若擅自碰觸是不行的。
照規定，約櫃不能放在車上拖，必須用人扛。
烏撒沒有照規定做，所以導致牛車不穩時，約櫃不穩，這是第一個罪。
之後，非利未人還用手去扶，這是第二個罪。
烏撒出於好意，在上帝約櫃不穩的時候，出手去扶，這樣是不行的。
在實際應用上，表示基督徒服事上帝、進行聖工，必須照聖經規定來做，
不得擅自用「人的好意」（但卻違反聖經）來進行，以免上帝發怒。
因此，我們服事上帝，不得有任何違反聖經的行為，以免招致禍患。
比如說：
現今很多牧師傳講錯誤的假道，以吸引信徒進教會，就是一種烏撒扶約櫃的表現。
比如說：
現今很多教會引進各種禱告技術、引進積極思想，但其實那根本就是邪術，這比烏撒扶約櫃更嚴重，因為是使用邪術與異教，觸犯上帝的忌邪。
『他們向神有熱心，但不是按著真知識』（羅10：2）
『他們將人的吩咐當作道理教導人，所以拜我也是枉然』（太15：9）
靈恩派、成功神學，充斥太多這類的狀況了。
基督徒不可不慎。
中世紀天主教太在意上帝的憤怒與刑罰，這當然是偏差；
可是現今的基督教界卻走到另一個極端去，變成以為上帝是聖誕老公公的好好先生了，這更是可怕的偏差。
前者起碼還不敢去行惡，後者則行惡還以為上帝悅納呢！
小小羊
平安！
這個問題讓我想到一個延伸的教導
就是，讀經的時候，要揣摩一下當時人們的心境
這樣，讀經就會讀的有味道了
這，是對，還是錯呢？
都有！
要看讀的是哪段經文，揣摩的根基是什麼！
就像這段經文，如果我們以「人」的角度來看
自然會有許多的不解
唉呀，上帝真是太殘忍了！人家烏撒是好意，又不是故意碰的，何況，約櫃若倒了，神會比較榮耀嗎？烏撒哪裡有錯？太過份了！
如果用這個心態，來揣摩大衛後來的反應，那就有抓到了
看~~大衛不是嚇得把約櫃放到俄別以東家三個月嗎？
但，這個詮釋，卻不能用在揣摩上帝心意上
為什麼呢？
因為，要瞭解上帝何以如此行
先決條件，要先對上帝的性情及命令，有基本的認識
當然，沒有一個人可以敢說自己100%認識上帝，但很多時候，從聖經其他經文的記載就可以有些瞭解
約櫃倒了，上帝會覺得沒有面子，所以，要幫忙扶著它，對嗎？
約櫃可以等同上帝嗎？
當然不行！
約櫃可以象徵神的同在，但約櫃不是上帝
這個教訓，在撒上四章就提過
以色列人與非利士人打仗，以為把約櫃抬來就萬無一失，必定得勝
最後呢？兵敗如山倒，約櫃也被擄去！
另外如同小小羊提到的
約櫃該如何運送？誰要來負責這樣的事情？這些都有記載的！
沒有按著神的吩咐去行，說好意，那是出於人的詮釋，不是神的想法！
神是慈愛，但也是公義與威榮
祂是最好的朋友，卻，也是萬王之王，萬主之主
曾經有網友問我，她很難理解所謂最好朋友跟萬王之王的界線
我就用另一種方式跟她解釋
這個方式，若您覺得可以理解，就接受；若覺得不能，就姑且聽之
前一陣子流行的穿越劇--步步驚心，裡面有一句台詞
雍正皇帝對女主角的要求沒有辦法全然允諾
女主角不諒解時，雍正這樣回應
「朕，是妳的四爺，但朕，也是這整個大清帝國的皇帝」
雍正這樣講，女主角明白了
我這樣解釋，網友也有些瞭解了
如果對神的形象認知不夠完全
我們就會做出許多像烏撒一樣，不討神喜悅，卻還以為是善意的行為
上帝祝福您！
這個問題讓我想到一個延伸的教導
就是，讀經的時候，要揣摩一下當時人們的心境
這樣，讀經就會讀的有味道了
這，是對，還是錯呢？
都有！
要看讀的是哪段經文，揣摩的根基是什麼！
就像這段經文，如果我們以「人」的角度來看
自然會有許多的不解
唉呀，上帝真是太殘忍了！人家烏撒是好意，又不是故意碰的，何況，約櫃若倒了，神會比較榮耀嗎？烏撒哪裡有錯？太過份了！
如果用這個心態，來揣摩大衛後來的反應，那就有抓到了
看~~大衛不是嚇得把約櫃放到俄別以東家三個月嗎？
但，這個詮釋，卻不能用在揣摩上帝心意上
為什麼呢？
因為，要瞭解上帝何以如此行
先決條件，要先對上帝的性情及命令，有基本的認識
當然，沒有一個人可以敢說自己100%認識上帝，但很多時候，從聖經其他經文的記載就可以有些瞭解
約櫃倒了，上帝會覺得沒有面子，所以，要幫忙扶著它，對嗎？
約櫃可以等同上帝嗎？
當然不行！
約櫃可以象徵神的同在，但約櫃不是上帝
這個教訓，在撒上四章就提過
以色列人與非利士人打仗，以為把約櫃抬來就萬無一失，必定得勝
最後呢？兵敗如山倒，約櫃也被擄去！
另外如同小小羊提到的
約櫃該如何運送？誰要來負責這樣的事情？這些都有記載的！
沒有按著神的吩咐去行，說好意，那是出於人的詮釋，不是神的想法！
神是慈愛，但也是公義與威榮
祂是最好的朋友，卻，也是萬王之王，萬主之主
曾經有網友問我，她很難理解所謂最好朋友跟萬王之王的界線
我就用另一種方式跟她解釋
這個方式，若您覺得可以理解，就接受；若覺得不能，就姑且聽之
前一陣子流行的穿越劇--步步驚心，裡面有一句台詞
雍正皇帝對女主角的要求沒有辦法全然允諾
女主角不諒解時，雍正這樣回應
「朕，是妳的四爺，但朕，也是這整個大清帝國的皇帝」
雍正這樣講，女主角明白了
我這樣解釋，網友也有些瞭解了
如果對神的形象認知不夠完全
我們就會做出許多像烏撒一樣，不討神喜悅，卻還以為是善意的行為
上帝祝福您！
| 檢舉 | Posted by 楓 at 2012年06月21日 09:07
我個人很喜歡楓所講的「朕，是妳的四爺，但朕，也是這整個大清帝國的皇帝」，很新鮮有趣的比擬，但也點到重點，不過就我們基督徒個人而言，神和我們不僅是「四哥」與「四爺」的關係(四哥、四爺-有看步步的人就能會意...)，也同時是臣民與皇帝的關係，這一點，步步的女主角沒有真正甘心情願的拿捏到，但我們卻要小心謹慎謹記在心這中間的差別啊!
| 檢舉 | Posted by 安洙 at 2012年06月21日 17:38
"你們若遵行我所吩咐的，就是我的朋友了。" (約.15:14)
我想，在歸正神學裡，似乎還沒聽過有人教導，"耶穌是最好的朋友"，這樣的原則。
這並不是廢棄了耶穌基督臨別贈言的意思，乃在於 神與人之間的關係是不同於人與人的關係。
因此，我並不是不把耶穌基督當朋友。只是在這之先，我小心檢視自己是否遵行祂的誡命；在這之先，我認為必須真正了解祂說的上一句話，"人為朋友捨命，人的愛心沒有比這個大的"(約.15:13)。
所以，我還是傾向將 神當作神，因那帕子不是我自己揭去的，乃是 神的兒子替我揭去的。
何況，詩人說，"我將祢的話藏在心裡"，不是為了像朋友一樣跟祂抬槓，是為了 "以免我得罪祢"(詩.119:11)。
我想，在歸正神學裡，似乎還沒聽過有人教導，"耶穌是最好的朋友"，這樣的原則。
這並不是廢棄了耶穌基督臨別贈言的意思，乃在於 神與人之間的關係是不同於人與人的關係。
因此，我並不是不把耶穌基督當朋友。只是在這之先，我小心檢視自己是否遵行祂的誡命；在這之先，我認為必須真正了解祂說的上一句話，"人為朋友捨命，人的愛心沒有比這個大的"(約.15:13)。
所以，我還是傾向將 神當作神，因那帕子不是我自己揭去的，乃是 神的兒子替我揭去的。
何況，詩人說，"我將祢的話藏在心裡"，不是為了像朋友一樣跟祂抬槓，是為了 "以免我得罪祢"(詩.119:11)。
| 檢舉 | Posted by gem at 2012年06月22日 12:17
從撒母耳記上第6至7章約櫃自非利士地送回以色列時就放置在亞比拿達家中，經過幾十年後再由亞比拿達家中移上牛車準備送至大衛城（撒母耳記下第6章）看來，亞比拿達的兒子烏撒恐怕是自小就在約櫃旁邊玩耍長大的。
如果沒有在成長過程中經過特別的教導與提醒，烏撒（甚至他家中其他許多家人）對上帝約櫃的敬畏之心肯定不如其他人，服事上帝的態度因此變得較隨便（就好像有些自小在教會中長大的孩子一樣）；上帝可能之前已多次寬容這樣的行為，直到牛失前蹄事件發生為止。
希望我們自己在服事上帝或教導子女成為敬虔後裔的過程中，將此事引以為鑑。
如果沒有在成長過程中經過特別的教導與提醒，烏撒（甚至他家中其他許多家人）對上帝約櫃的敬畏之心肯定不如其他人，服事上帝的態度因此變得較隨便（就好像有些自小在教會中長大的孩子一樣）；上帝可能之前已多次寬容這樣的行為，直到牛失前蹄事件發生為止。
希望我們自己在服事上帝或教導子女成為敬虔後裔的過程中，將此事引以為鑑。
| 檢舉 | Posted by Rana at 2012年06月23日 21:37
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