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問題：
最近小某遇到一個常見的問題，就是對"信心"二字的詮釋。
不少信徒對神有"信心"的詮釋是這樣：
「明天我們有教會活動，求主給我們有美好的天氣，要求信徒要有"信心"地祈禱。
結果連日的暴兩後，那天真的放晴，活動如期完成。」
信徒們意識：這是"信心"的果效，是信的意義，經歷神的同工，神真的掌管天地哦。只是我們願意求甚麼，祂就給我們成就。聖經多麼的真實無誤。然而小某對"信心"的詮釋是這樣：
「明天我們有教會活動，假若主願意，求主給我們有美好的天氣。」


我對"信心"的詮釋是：不論得時不得時，主每刻也在掌管，即使現象不如我所願，但神的意願高於我的意願。不論放晴下雨，也沒法否定神創造天地的奇妙和榮耀，祂每天也真實地以命令託者萬有。即使是神沒有成就自己的禱告，我還是"信"神是永恆的主宰，而深愛著我。


前者的結果是禱告被成就，主願意與有信心的信徒同在，把道活出來。
後者的詮釋，像是把神當擋箭牌，是沒有信心的表現，沒有把道活出來的。


到底誰是誰非呢??
"是"者又應如何引導"非"者接受他對信心的觀點呢?






答：
你的觀念，大致都是正確的。
然而，在『實際作法』的部分，我稍微可以容忍一下某些不是那麼標準的做法。


不管是明天的天氣，還是懇求上帝醫治病人，
我們禱告時，確實是可以抱持信心，相信上帝會成全。
所以，你講的第一種禱告，這樣的禱告，並不是錯誤。
問題出在哪裡？
出在同樣的禱告詞，禱告者的基本理念，卻可以截然不同。
多數靈恩信徒的禱告理念，就是那種『我任何所求，上帝必定應允』的錯誤觀念；
但正確的禱告理念，卻是『我任何所求，上帝未必應允，但絕對是祂美好旨意』。


所以，單單看外在的禱告詞，有時未必能知道做這種禱告的人，真正心態與觀念是甚麼。


以禱告明天不下雨而言，
『明天我們有教會活動，假若主願意，求主給我們有美好的天氣』，是正確的觀念。
但是，在禱告時，卻未必要講出『假若主願意』這樣的話。
『假若主願意』，是重要的觀念，但禱告時未必一定要講出。


在求主醫治病人時，也是一樣的情形。


我示範一下自己在這種狀況下的禱告詞：
1.主啊！你是全能的上帝，在你手中，沒有難事。
……………（這部分，是訴諸上帝全能，內容也都是正確教義）


2.求你醫治XX，求你大能臨到他身上，醫治他的疾病。
……………（這部分，是我們的『祈求』，不是我們對上帝的『命令』。所以，一樣是正確教義）


3.主啊！你掌管一切，我們願意順服你一切的旨意，你的旨意最美好，願你旨意成全。
……………（這部分，訴諸我們對上帝的『順服』，是委婉表達『假若主願意』的方式，但卻更積極訴諸上帝心意。這部分禱詞，一樣是正確教義）


請留意但以理三個朋友，和主耶穌客西馬尼禱告的禱詞：
1.禱詞『先』陳述『相信上帝會應允』。
2.禱詞『後』陳述『不論如何，願意順服上帝旨意』。


這是一個很有趣，但很重要的小差異。
靈恩信徒，只看見第1點『相信必實現』，根本忘記第2點『順服神主權』；
福音派信徒，很看重第2點『順服神主權』，但比較低估第1點『相信必實現』。


請參閱：
艱難的信心：『即或不然』與『倘若可行』
http://blog.roodo.com/yml/archives/3725567.html


對我而言，靈恩派的很多禱告觀念，根本就是錯；
而福音派的禱告觀念，才是正確。
然而，假使福音派的禱詞與觀念，能稍稍更看重第1點『相信必實現』，就會更正確、更合聖經了。


對靈恩派而言，要他們接受第2點『順服神主權』，是非常難的，簡直要他們的命，而且是要他們徹底承認自己完全錯誤，摧毀他們信仰的整個架構，所以他們幾乎都不肯修正。
但對福音派而言，我們本來就站在正確的一方，所以，我們要稍微加強一下第1點『相信必實現』，並不會太難。


小小分享，提供參考。









小小羊