close
當一個人遇到極大的災難臨到,大到放聲大哭,還哭到沒有力氣,
內心非常焦急,而且別人不體諒你,甚至氣得要打死你的時候,
這樣還算『倚靠神,心裡堅固』嗎?
『大衛和跟隨他的人到了那城,不料,城已燒毀,他們的妻子兒女都被擄去了。
大衛和跟隨他的人就放聲大哭,直哭得沒有氣力。
大衛的兩個妻─耶斯列人亞希暖和作過拿八妻的迦密人亞比該,也被擄去了。
大衛甚是焦急,因眾人為自己的兒女苦惱,說:「要用石頭打死他。」大衛卻倚靠耶和華他的神,心裡堅固』(撒上30:3-6)
當然,有時我們非常喜樂,凡事平順,內心堅固。
但是,假使當我們放聲大哭、內心焦急,這樣,還算是倚靠神、還算內心堅固嗎?
就外表來看………………這樣的人,不是很不平安、很不堅固嗎?
就內心感覺而言………………大哭、焦急的個人感覺,可以稱得上內心堅固嗎?
可是,聖經就是上帝的話,聖經這樣說,也就是上帝這樣說:
放聲大哭、內心焦急的大衛,當時卻是『倚靠神,內心堅固』。
有時,我們很容易產生一種錯覺:
基督徒要喜樂度日,所以一定是整天臉上都掛著笑容,遇見各種苦難也都笑嘻嘻。
假使喜樂度日,內心平安,就是靠『外表』來驗證,
那麼,
妻兒被人擄去,放聲大哭、內心焦急的大衛;
汗如血滴、極其傷痛的客西馬尼的主耶穌;
還符合你凡事喜樂、內心平安的觀念嗎?
假使凡事喜樂,就是家中有喪事,自己還在那裡唱歌跳舞;
假使內心平安,就是妻兒被人殺害,自己還在那裡喜笑狂歡;
那麼,這人是神經病!而不是真正凡事喜樂、內心平安的人。
我不是說臉上笑嘻嘻不好,更不是說成天愁眉苦臉比較好。
我要說的意思是:
假使我們以為『外表』的那種表象,就是真實的內心靈性,那我們一定會很嚴重誤判!
成天臉上笑嘻嘻的,未必就真是倚靠神,內心堅固的人。
有些,其實只是打腫臉充胖子、強顏歡笑;
更甚至,還有不少,其實是笑面虎一個,外表笑嘻嘻,內心邪惡至極。
同樣的,一個放聲大哭、內心焦急的人,未必就不是倚靠神,內心堅固的人。
事實上,有時這些人搞不好比那些成天笑嘻嘻的,還要倚靠神、內心更堅固。
基督徒要有禮貌,但基督徒並不是沒血沒淚沒感情。
基督徒不做不規矩的事,但基督徒並非不能大哭、焦急、憂愁。
與其當個成天笑嘻嘻,其實內心根本就不倚靠神的虛偽者;
還不如當個會放聲大哭、內心焦急,但卻是真心倚靠神、內心堅固的人。
是的!有時,我們會遇見極大的災難,使我們放聲大哭,甚至哭到沒有力氣;
我們也可能內心非常焦急;
但是,我們對上帝的信任,卻絕不動搖!
我們堅定相信,祂絕不誤事!祂的旨意最美好!
我們內心依然堅固,堅定相信上帝,即使凡事不如我所願,即使我必須流淚接受。
什麼是信心?
在放聲大哭裡,在內心焦急中,依然堅信『即或不然』與『倘若可行』的對上帝的信任,這叫信心!
這樣的信心,必能使我們內心堅固。
阿們。
『沙得拉、米煞、亞伯尼歌對王說:尼布甲尼撒啊,這件事我們不必回答你;
即便如此,我們所事奉的神能將我們從烈火的窯中救出來。
王啊,他也必救我們脫離你的手;
即或不然,王啊,你當知道我們決不事奉你的神,也不敬拜你所立的金像』(但3:16-18)
『耶穌就稍往前走,俯伏在地,禱告說:我父啊,倘若可行,求你叫這杯離開我。然而,不要照我的意思,只要照你的意思』(太26:39)
小小羊
內心非常焦急,而且別人不體諒你,甚至氣得要打死你的時候,
這樣還算『倚靠神,心裡堅固』嗎?
『大衛和跟隨他的人到了那城,不料,城已燒毀,他們的妻子兒女都被擄去了。
大衛和跟隨他的人就放聲大哭,直哭得沒有氣力。
大衛的兩個妻─耶斯列人亞希暖和作過拿八妻的迦密人亞比該,也被擄去了。
大衛甚是焦急,因眾人為自己的兒女苦惱,說:「要用石頭打死他。」大衛卻倚靠耶和華他的神,心裡堅固』(撒上30:3-6)
當然,有時我們非常喜樂,凡事平順,內心堅固。
但是,假使當我們放聲大哭、內心焦急,這樣,還算是倚靠神、還算內心堅固嗎?
就外表來看………………這樣的人,不是很不平安、很不堅固嗎?
就內心感覺而言………………大哭、焦急的個人感覺,可以稱得上內心堅固嗎?
可是,聖經就是上帝的話,聖經這樣說,也就是上帝這樣說:
放聲大哭、內心焦急的大衛,當時卻是『倚靠神,內心堅固』。
有時,我們很容易產生一種錯覺:
基督徒要喜樂度日,所以一定是整天臉上都掛著笑容,遇見各種苦難也都笑嘻嘻。
假使喜樂度日,內心平安,就是靠『外表』來驗證,
那麼,
妻兒被人擄去,放聲大哭、內心焦急的大衛;
汗如血滴、極其傷痛的客西馬尼的主耶穌;
還符合你凡事喜樂、內心平安的觀念嗎?
假使凡事喜樂,就是家中有喪事,自己還在那裡唱歌跳舞;
假使內心平安,就是妻兒被人殺害,自己還在那裡喜笑狂歡;
那麼,這人是神經病!而不是真正凡事喜樂、內心平安的人。
我不是說臉上笑嘻嘻不好,更不是說成天愁眉苦臉比較好。
我要說的意思是:
假使我們以為『外表』的那種表象,就是真實的內心靈性,那我們一定會很嚴重誤判!
成天臉上笑嘻嘻的,未必就真是倚靠神,內心堅固的人。
有些,其實只是打腫臉充胖子、強顏歡笑;
更甚至,還有不少,其實是笑面虎一個,外表笑嘻嘻,內心邪惡至極。
同樣的,一個放聲大哭、內心焦急的人,未必就不是倚靠神,內心堅固的人。
事實上,有時這些人搞不好比那些成天笑嘻嘻的,還要倚靠神、內心更堅固。
基督徒要有禮貌,但基督徒並不是沒血沒淚沒感情。
基督徒不做不規矩的事,但基督徒並非不能大哭、焦急、憂愁。
與其當個成天笑嘻嘻,其實內心根本就不倚靠神的虛偽者;
還不如當個會放聲大哭、內心焦急,但卻是真心倚靠神、內心堅固的人。
是的!有時,我們會遇見極大的災難,使我們放聲大哭,甚至哭到沒有力氣;
我們也可能內心非常焦急;
但是,我們對上帝的信任,卻絕不動搖!
我們堅定相信,祂絕不誤事!祂的旨意最美好!
我們內心依然堅固,堅定相信上帝,即使凡事不如我所願,即使我必須流淚接受。
什麼是信心?
在放聲大哭裡,在內心焦急中,依然堅信『即或不然』與『倘若可行』的對上帝的信任,這叫信心!
這樣的信心,必能使我們內心堅固。
阿們。
『沙得拉、米煞、亞伯尼歌對王說:尼布甲尼撒啊,這件事我們不必回答你;
即便如此,我們所事奉的神能將我們從烈火的窯中救出來。
王啊,他也必救我們脫離你的手;
即或不然,王啊,你當知道我們決不事奉你的神,也不敬拜你所立的金像』(但3:16-18)
『耶穌就稍往前走,俯伏在地,禱告說:我父啊,倘若可行,求你叫這杯離開我。然而,不要照我的意思,只要照你的意思』(太26:39)
小小羊
小小羊先生您好:
在您的園地閱讀教導有一段時間了,受益很多,對真理能更清楚的認識,一直想跟您道謝,願主紀念您們的愛心和辛勞,但之前您的文章不能回應,必須用寫信到信箱,我這種年紀的人,電腦實在不太會用,嘗試幾次要寫信到您信箱,實在不會用。但向您們表達感謝的心一直很強烈,很想跟您們說:謝謝您們,辛苦了!對我幫助真的很大,我會繼續在這園地學習!
這不是針對文章回應,所以當您們看完後,就麻煩請您們再做刪除,謝謝您們!謝謝您們!
讀者:AMY感恩敬上
在您的園地閱讀教導有一段時間了,受益很多,對真理能更清楚的認識,一直想跟您道謝,願主紀念您們的愛心和辛勞,但之前您的文章不能回應,必須用寫信到信箱,我這種年紀的人,電腦實在不太會用,嘗試幾次要寫信到您信箱,實在不會用。但向您們表達感謝的心一直很強烈,很想跟您們說:謝謝您們,辛苦了!對我幫助真的很大,我會繼續在這園地學習!
這不是針對文章回應,所以當您們看完後,就麻煩請您們再做刪除,謝謝您們!謝謝您們!
讀者:AMY感恩敬上
| 檢舉 | Posted by AMY at 2010年06月19日 14:11
感謝小小羊弟兄,
不知道怎回事,
我過去帶查經也是有講類似的觀念,
聖經說的『喜樂』『信心堅固』
實在是不一定要嘻皮笑臉的時候~
還有哈巴谷書第三章也有類似的觀念,
我聽見耶和華的聲音,『身體戰兢,嘴唇發顫,骨中朽爛;我在所立之處戰兢。』我只可安靜等候災難之日臨到,犯境之民上來。雖然無花果樹不發旺,葡萄樹不結果,橄欖樹也不效力,田地不出糧食,圈中絕了羊,棚內也沒有牛;然而,我要因耶和華歡欣,因救我的神喜樂。 主耶和華是我的力量;他使我的腳快如母鹿的蹄,又使我穩行在高處。這歌交與伶長,用絲弦的樂器。 (哈巴谷書3:16-19)
真的是先知的信仰告白,
也是基督徒有信心,有真情的信仰內涵,
而不是表面上膚淺地笑嘻嘻的信仰模樣~
不知道怎回事,
我過去帶查經也是有講類似的觀念,
聖經說的『喜樂』『信心堅固』
實在是不一定要嘻皮笑臉的時候~
還有哈巴谷書第三章也有類似的觀念,
我聽見耶和華的聲音,『身體戰兢,嘴唇發顫,骨中朽爛;我在所立之處戰兢。』我只可安靜等候災難之日臨到,犯境之民上來。雖然無花果樹不發旺,葡萄樹不結果,橄欖樹也不效力,田地不出糧食,圈中絕了羊,棚內也沒有牛;然而,我要因耶和華歡欣,因救我的神喜樂。 主耶和華是我的力量;他使我的腳快如母鹿的蹄,又使我穩行在高處。這歌交與伶長,用絲弦的樂器。 (哈巴谷書3:16-19)
真的是先知的信仰告白,
也是基督徒有信心,有真情的信仰內涵,
而不是表面上膚淺地笑嘻嘻的信仰模樣~
| 檢舉 | Posted by 秉澄 at 2010年06月19日 17:06
聖經的反合性不可被人衍伸額外的喻義,以正反之合為釋經的法則。阿民念派最常引用的經文之一,「不願有一人沉淪,乃願人人都悔改」,前提是承認有人最終不得救,為了使人的自由意志在得救這件事上有更高的地位。假如以一個人的信證明此人是得救的,以得救證明立場是合乎真理,不能信就變成是因為沒有得救,沒有得救是因為站在真理反面的立場,為了證明自己的信?
已經得救的原來是不信或不能信的,例如大數人掃羅,不是因為不能信而得救,是因為神的時間到了。保羅重生之後還是有所不能信的,但是新約羅馬書對整個教義的貢獻是相當大的,這表示因信稱義不是說因為我願意信或我能信而稱義,更精確地解釋是justification by grace through faith。
教會不能堅持這個立場,我們不能說都是異端或都沒有得救,但是會眾的聖經教義與神學研究的貧弱,並不能從宣教與事奉的實務經驗補足。現實界發生的事件沒有可以造成聖經之外的特殊啟示,甚至用人的經驗幫助一個沒有經驗的宣教士理解聖經,因為人不能經驗人未曾經驗的事物,這種理論顯然未能解決那第一個經驗之正誤的問題。
相異且互斥的命題不能同時是充分或必要的條件,不是因為我們不明白基督耶穌復活,我們就因此明白了基督耶穌復活。假如在神學院課堂上不明白,在災難發生的現場都明白了,回到神學院是不是又不明白了?如果是這樣就有問題了,有一個可能是絕對真理被人相對化。
靈恩派教會只有一個歸正的可能路線,就是歸正福音運動高舉的五個唯獨(Five Solas)。把神學院搬到第三世界國家的犯罪現場,並不必然解決應和政治左派殖民國家的解放神學產生的問題,更不用說第三世界殖民國家未必都是愚笨到以為國會的立法可以改變人心。
唐崇榮牧師說過幾次在他身邊的人不一定更知道他宣教與事奉的原則,或者只知道表面現象,從來未曾深究過本質。很多人就覺得很奇怪,我們不是站在同一個立場的嗎?長久之後就由愛生恨,跟隨靈恩運動去了。
當我們說我們原來也是歸正的,這表示現在已經不是了,但願我們以後不會說出這種話。我們不必說只有我們才是歸正的,也不必為了表明謙卑而否認。
已經得救的原來是不信或不能信的,例如大數人掃羅,不是因為不能信而得救,是因為神的時間到了。保羅重生之後還是有所不能信的,但是新約羅馬書對整個教義的貢獻是相當大的,這表示因信稱義不是說因為我願意信或我能信而稱義,更精確地解釋是justification by grace through faith。
教會不能堅持這個立場,我們不能說都是異端或都沒有得救,但是會眾的聖經教義與神學研究的貧弱,並不能從宣教與事奉的實務經驗補足。現實界發生的事件沒有可以造成聖經之外的特殊啟示,甚至用人的經驗幫助一個沒有經驗的宣教士理解聖經,因為人不能經驗人未曾經驗的事物,這種理論顯然未能解決那第一個經驗之正誤的問題。
相異且互斥的命題不能同時是充分或必要的條件,不是因為我們不明白基督耶穌復活,我們就因此明白了基督耶穌復活。假如在神學院課堂上不明白,在災難發生的現場都明白了,回到神學院是不是又不明白了?如果是這樣就有問題了,有一個可能是絕對真理被人相對化。
靈恩派教會只有一個歸正的可能路線,就是歸正福音運動高舉的五個唯獨(Five Solas)。把神學院搬到第三世界國家的犯罪現場,並不必然解決應和政治左派殖民國家的解放神學產生的問題,更不用說第三世界殖民國家未必都是愚笨到以為國會的立法可以改變人心。
唐崇榮牧師說過幾次在他身邊的人不一定更知道他宣教與事奉的原則,或者只知道表面現象,從來未曾深究過本質。很多人就覺得很奇怪,我們不是站在同一個立場的嗎?長久之後就由愛生恨,跟隨靈恩運動去了。
當我們說我們原來也是歸正的,這表示現在已經不是了,但願我們以後不會說出這種話。我們不必說只有我們才是歸正的,也不必為了表明謙卑而否認。
| 檢舉 | Posted by 基督徒 at 2010年06月19日 17:16
這錯覺:
「基督徒要喜樂度日,所以一定是整天臉上都掛著笑容,
遇見各種苦難也都笑嘻嘻。」
真是很大的偏差...
有時候,在基督徒之間,甚至我們自己,好像有這樣的觀念。
以致於,當人或遭遇苦悶、或只因個性比較嚴肅,而比較沒有笑容時,
我們就會依「外表」來判定(論斷):
「哦!...他就是沒有倚靠神...、神沒有祝福他...」、
「他沒有常常喜樂...、他不是個喜樂的人...」、...etc.
誠如小小羊所說:
「假使我們以為『外表』的那種表象,就是真實的內心靈性,
那我們一定會很嚴重誤判!」
這雖然只是一個不起眼的、小小的觀念,
但如果有這樣的偏差,這對我們在信仰上和看待人實在有不好的影響。
有沒有聽過去教會要帶著笑臉面具去?(信仰與生活脫節...)
在教會裡,好像要你笑來我笑去、你好來我好去,我們的信仰才是沒有問題的?
如果是這樣,你防我我防你,在外表上互相比較誰比較屬靈,
則人與人之間會很難有深入的關係,也很難一起在團契中、信仰上有所長進。
(觀念偏差,行不了道...)
基督徒倚靠神,是靠內心相信。
這就不表示遇見傷心的事情不能難過,
難過也並不代表就是靈性衰微、沒倚靠神。
情緒只是一時的、表面的。
基督徒也是人,是人就有喜怒哀樂啊!
大家都不喜歡不好的事,也不喜歡不好的事被人知道。
可是,在基督裡,在團契裡,不是就是要在缺乏、需要幫助的事上互相扶持,
並從而獲得在基督裡堅固的友誼和彼此相愛的美好見證嗎?
大家都不喜歡不好的事,但是不好的事在信仰裡
居然有這種從表面上看不到的,超越好事或好來好去的價值。
有時候真的覺得人信耶穌後越信越笨。
因為不願意認真了解真理、不願意謙卑在真理面前讓真理來塑造自己,
反而用屬世的、表面的觀念把信仰的美好變成枷鎖來把自己銬住。
結果信了反而比沒信時還不如...好像信了後大腦就被冷凍了不能運轉一樣...
若按表面來理解平安喜樂,大概就是「平安無事(平安)賺大錢(喜樂)」...
但基督的信仰真的不是這樣...
所謂的給人好見證不是這樣...
如果能在這種細微之處不偏差、真,不在乎表面、人的看法,只在乎真理,
這應也算是一種「忠心」。
「基督徒要喜樂度日,所以一定是整天臉上都掛著笑容,
遇見各種苦難也都笑嘻嘻。」
真是很大的偏差...
有時候,在基督徒之間,甚至我們自己,好像有這樣的觀念。
以致於,當人或遭遇苦悶、或只因個性比較嚴肅,而比較沒有笑容時,
我們就會依「外表」來判定(論斷):
「哦!...他就是沒有倚靠神...、神沒有祝福他...」、
「他沒有常常喜樂...、他不是個喜樂的人...」、...etc.
誠如小小羊所說:
「假使我們以為『外表』的那種表象,就是真實的內心靈性,
那我們一定會很嚴重誤判!」
這雖然只是一個不起眼的、小小的觀念,
但如果有這樣的偏差,這對我們在信仰上和看待人實在有不好的影響。
有沒有聽過去教會要帶著笑臉面具去?(信仰與生活脫節...)
在教會裡,好像要你笑來我笑去、你好來我好去,我們的信仰才是沒有問題的?
如果是這樣,你防我我防你,在外表上互相比較誰比較屬靈,
則人與人之間會很難有深入的關係,也很難一起在團契中、信仰上有所長進。
(觀念偏差,行不了道...)
基督徒倚靠神,是靠內心相信。
這就不表示遇見傷心的事情不能難過,
難過也並不代表就是靈性衰微、沒倚靠神。
情緒只是一時的、表面的。
基督徒也是人,是人就有喜怒哀樂啊!
大家都不喜歡不好的事,也不喜歡不好的事被人知道。
可是,在基督裡,在團契裡,不是就是要在缺乏、需要幫助的事上互相扶持,
並從而獲得在基督裡堅固的友誼和彼此相愛的美好見證嗎?
大家都不喜歡不好的事,但是不好的事在信仰裡
居然有這種從表面上看不到的,超越好事或好來好去的價值。
有時候真的覺得人信耶穌後越信越笨。
因為不願意認真了解真理、不願意謙卑在真理面前讓真理來塑造自己,
反而用屬世的、表面的觀念把信仰的美好變成枷鎖來把自己銬住。
結果信了反而比沒信時還不如...好像信了後大腦就被冷凍了不能運轉一樣...
若按表面來理解平安喜樂,大概就是「平安無事(平安)賺大錢(喜樂)」...
但基督的信仰真的不是這樣...
所謂的給人好見證不是這樣...
如果能在這種細微之處不偏差、真,不在乎表面、人的看法,只在乎真理,
這應也算是一種「忠心」。
| 檢舉 | Posted by 韻安 at 2010年06月21日 13:15
全站熱搜
留言列表