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書名:救贖論
作者:唐崇榮
出版社:中福出版社
目錄:
一、 永恆的旨意與歷史的行動
1.基督教救贖與其他宗教的差異
2.永恆的計畫在歷史中的行動
3.聖靈施行救恩的工作
二、 神公義的定罪與恩惠的揀選
1. 神的主權
2. 神的預定
3. 神的恩典
三、 基督的死
1. 基督是以怎樣的身份死
2. 基督之死的四重意義
四、 永恆的救贖
1. 基督是救主不是教主
2. 基督是永遠的祭司
3. 基督再來的預言
4. 基督救贖的積極面
五、 十架救贖…………信仰的中心點
1. 信仰的中心點
2. 中心點的偏宜
3. 其他神學上的偏差
六、 完備的救贖
1. 救贖之工的完整性
2. 新生命成聖的過程
七、問題解答
基本上,唐崇榮牧師的書籍,都屬於『講道記錄』。
因此,每讀完一本書,就像是聽完好幾次講道。
這些書,幾乎都是他每年神學講座講道內容的整理。
每次的神學講座,就是一個主題。
讀完一本書,就對這個主題整體性的聖經觀念,會有比較清楚的認識。
由於是講道,所以,不會變成很枯燥的神學教科書。
當然,也因為是講道,不是上課,所以,也不會像神學論述那樣引經據典、瞌睡乏味。
而唐牧師的講道有一個很重要的特色:
在解經講道裡,依然傳遞信息;
在神學講道裡,依然傳遞信息。
什麼是信息?
就是讓聽眾可以感受到上帝對他們講話,而不是那種單純知識的傳授。
唐牧師的書很多,每本都強烈推薦。
但是,假使沒辦法全部購買閱讀時,有沒有哪幾本,是特別值得優先閱讀的呢?
這本『救贖論』,就是其中之一,值得優先閱讀。
在這本救贖論裡,唐牧師提到基督教和其他宗教在本質上的重大差異、自由意志(你有多自由?自由的四種狀態)、原罪與本罪、人有沒有可能行善?上帝的終極審判是審判原罪還是審判本罪?教育可以改變人性嗎?神是惡的創造者嗎?神願意萬人得救,但卻不是人人都信,為什麼?人人一模一樣才算公平?恩典和主權、預定論會使人不傳福音嗎?基督的死,是哪裡感動人?小心各種副作用、歸正福音運動的必要性、基督不是教主是救主、預言的分類與重要性、基督信仰的中心點是什麼、各種偏離中心點的錯誤(猶太人、伯拉糾主義、自由派神學、社會福音、成功神學、解放神學、過程神學、阿民念主義、天主教、福音派、、、)、先悔改才重生還是先重生才悔改?稱義的兩種果效、被聖化的理性感情意志、、、、
其實這裡面每一個問題與議題,都可以做出更詳細的講述。
我們園地很多文章,其實,都是繼續將這些唐牧師提過的議題,再做更詳細清楚的解釋而已。
但因為唐牧師的書是講道,不可能鉅細靡遺,每種東西都詳細講解。
否則的話,講都講不完了。
但是能在一本書裡面,將很多重要的正確觀念都提到,這已經是非常不容易的事了。
對我們園地所傳講教義有相當程度認識的弟兄姊妹,讀起唐牧師的書,應該不會覺得太困難,而且一讀就懂,因為,我們園地已經詳細講解過這裡面很多觀念了。
假使對各種正確的聖經觀念還不是很清楚的弟兄姊妹,讀起唐牧師的書,有時會稍感吃力,甚至會很吃力,必須將一段話反覆想好幾次。
然而,不管如何,我們都不可能永遠當嬰兒,只想聽簡單而不用大腦思想的道理。
我們都必須學習吃乾糧,建立起紮實又穩固的信仰認識與根基。
對任何教義有不懂之處,可以隨時寄到園地信箱來發問,我會盡量講解清楚。
願上帝幫助我們。
小小羊
作者:唐崇榮
出版社:中福出版社
目錄:
一、 永恆的旨意與歷史的行動
1.基督教救贖與其他宗教的差異
2.永恆的計畫在歷史中的行動
3.聖靈施行救恩的工作
二、 神公義的定罪與恩惠的揀選
1. 神的主權
2. 神的預定
3. 神的恩典
三、 基督的死
1. 基督是以怎樣的身份死
2. 基督之死的四重意義
四、 永恆的救贖
1. 基督是救主不是教主
2. 基督是永遠的祭司
3. 基督再來的預言
4. 基督救贖的積極面
五、 十架救贖…………信仰的中心點
1. 信仰的中心點
2. 中心點的偏宜
3. 其他神學上的偏差
六、 完備的救贖
1. 救贖之工的完整性
2. 新生命成聖的過程
七、問題解答
基本上,唐崇榮牧師的書籍,都屬於『講道記錄』。
因此,每讀完一本書,就像是聽完好幾次講道。
這些書,幾乎都是他每年神學講座講道內容的整理。
每次的神學講座,就是一個主題。
讀完一本書,就對這個主題整體性的聖經觀念,會有比較清楚的認識。
由於是講道,所以,不會變成很枯燥的神學教科書。
當然,也因為是講道,不是上課,所以,也不會像神學論述那樣引經據典、瞌睡乏味。
而唐牧師的講道有一個很重要的特色:
在解經講道裡,依然傳遞信息;
在神學講道裡,依然傳遞信息。
什麼是信息?
就是讓聽眾可以感受到上帝對他們講話,而不是那種單純知識的傳授。
唐牧師的書很多,每本都強烈推薦。
但是,假使沒辦法全部購買閱讀時,有沒有哪幾本,是特別值得優先閱讀的呢?
這本『救贖論』,就是其中之一,值得優先閱讀。
在這本救贖論裡,唐牧師提到基督教和其他宗教在本質上的重大差異、自由意志(你有多自由?自由的四種狀態)、原罪與本罪、人有沒有可能行善?上帝的終極審判是審判原罪還是審判本罪?教育可以改變人性嗎?神是惡的創造者嗎?神願意萬人得救,但卻不是人人都信,為什麼?人人一模一樣才算公平?恩典和主權、預定論會使人不傳福音嗎?基督的死,是哪裡感動人?小心各種副作用、歸正福音運動的必要性、基督不是教主是救主、預言的分類與重要性、基督信仰的中心點是什麼、各種偏離中心點的錯誤(猶太人、伯拉糾主義、自由派神學、社會福音、成功神學、解放神學、過程神學、阿民念主義、天主教、福音派、、、)、先悔改才重生還是先重生才悔改?稱義的兩種果效、被聖化的理性感情意志、、、、
其實這裡面每一個問題與議題,都可以做出更詳細的講述。
我們園地很多文章,其實,都是繼續將這些唐牧師提過的議題,再做更詳細清楚的解釋而已。
但因為唐牧師的書是講道,不可能鉅細靡遺,每種東西都詳細講解。
否則的話,講都講不完了。
但是能在一本書裡面,將很多重要的正確觀念都提到,這已經是非常不容易的事了。
對我們園地所傳講教義有相當程度認識的弟兄姊妹,讀起唐牧師的書,應該不會覺得太困難,而且一讀就懂,因為,我們園地已經詳細講解過這裡面很多觀念了。
假使對各種正確的聖經觀念還不是很清楚的弟兄姊妹,讀起唐牧師的書,有時會稍感吃力,甚至會很吃力,必須將一段話反覆想好幾次。
然而,不管如何,我們都不可能永遠當嬰兒,只想聽簡單而不用大腦思想的道理。
我們都必須學習吃乾糧,建立起紮實又穩固的信仰認識與根基。
對任何教義有不懂之處,可以隨時寄到園地信箱來發問,我會盡量講解清楚。
願上帝幫助我們。
小小羊
我最近時常提醒的人的私慾與罪行之間的關係,原來是在這本書裏面強調的,我讀過也不太記得引用出處,現在把書找出來發現摺頁在那裏。
臺灣最大的問題是什麼呢?政治?經濟?教育?文化?科學?宗教?法律?外交?
究其根源,是罪的問題。
美滿的家庭之建造,很需要,很緊急。社會的平等與公民自由,很需要,很緊急。國家的異象與領導者的誠信,很需要,很緊急。
如果不解決罪的問題,這一切都是空中樓閣。
以己為中心的人看不見別人真正的需要,追尋自己理性之夢,滿足自己感情的衝動,沉浸在虛妄的美麗幻境。
樓蓋愈多愈高,空屋也愈多,漫天喊價,卻是虛有其表。
有一種人生哲學是盡情發展個人的慾望野心到極致,世界群體就會達到利益分享的均衡,這是罔顧罪造成的破壞力。罪不只是破壞人的計畫,罪既長成,就生出死。
基督教講的是生死問題。
今天我接到一通電話,說她是某某人,要我回電跟她聊聊。我沒有回電,隨即接收到一則短訊,說這個號碼每分鐘要多少錢。這就是現實的人生,解決人的肉體的需要,為了下一個更偉大更崇高的目的,只是在文化的階級意識底下,有高級與低級之分,有好與壞之分,卻沒有聖與俗之分。追根究柢,沒有罪與義的分別,無論是在教會或是世界,都不會有聖俗之別。
要分別為聖,我們需要救贖主。
臺灣最大的問題是什麼呢?政治?經濟?教育?文化?科學?宗教?法律?外交?
究其根源,是罪的問題。
美滿的家庭之建造,很需要,很緊急。社會的平等與公民自由,很需要,很緊急。國家的異象與領導者的誠信,很需要,很緊急。
如果不解決罪的問題,這一切都是空中樓閣。
以己為中心的人看不見別人真正的需要,追尋自己理性之夢,滿足自己感情的衝動,沉浸在虛妄的美麗幻境。
樓蓋愈多愈高,空屋也愈多,漫天喊價,卻是虛有其表。
有一種人生哲學是盡情發展個人的慾望野心到極致,世界群體就會達到利益分享的均衡,這是罔顧罪造成的破壞力。罪不只是破壞人的計畫,罪既長成,就生出死。
基督教講的是生死問題。
今天我接到一通電話,說她是某某人,要我回電跟她聊聊。我沒有回電,隨即接收到一則短訊,說這個號碼每分鐘要多少錢。這就是現實的人生,解決人的肉體的需要,為了下一個更偉大更崇高的目的,只是在文化的階級意識底下,有高級與低級之分,有好與壞之分,卻沒有聖與俗之分。追根究柢,沒有罪與義的分別,無論是在教會或是世界,都不會有聖俗之別。
要分別為聖,我們需要救贖主。
| 檢舉 | Posted by 基督徒 at 2010年05月13日 00:07
《唐崇荣讲道资料集》文字资料http://zuoshihezijide.blog.sohu.com/133003639.html
《基督教教牧人员书目》http://zuoshihezijide.blog.sohu.com/135713131.html
《基督教教牧人员书目》林牧师推荐的归正神学书目将近300本,很全的
《基督教教牧人员书目》http://zuoshihezijide.blog.sohu.com/135713131.html
《基督教教牧人员书目》林牧师推荐的归正神学书目将近300本,很全的
| 檢舉 | Posted by ygpuren at 2010年05月13日 10:25
五旬節聖靈降臨,使徒領受的呼召不是為了傳聖靈在他們身上彰顯的恩賜,而是傳被釘十字架從死裏復活的基督。拿撒勒人耶穌被證實神已經立他為主為基督了(使徒行傳第二章),使徒的見證如何可信?
不是只有新約使徒的單一見證,舊約聖經記載從大衛的後裔之中立一位坐在他的寶座上,這一位就是將臨的彌賽亞,以公平公義使國堅定穩固(以賽亞書第九章)。多少人自稱是使徒先知的,承認聖經之見證?
主基督耶穌多次說我來是為了要做成我父差我來要我做的事,表明了基督不是在天父的旨意之外隨己意行事,又說我要從父那裏差保惠師來,就是從父出來真理的聖靈,他來了就要為我作見證。(約翰福音 15:26)
聖靈來必是榮耀基督,榮耀聖子也榮耀聖父。十字架的救贖是信仰的中心點,在各各他山上基督耶穌被釘十字架流出寶血。聖靈見證的是真理之本體,我們信的不是用水施洗的先知,我們信的是比施洗約翰更大的基督耶穌。
這藉著水和血而來的,就是耶穌基督;不是單用水,乃是用水又用血,並且有聖靈作見證,因為聖靈就是真理。--約翰一書 5:6-7
不是只有新約使徒的單一見證,舊約聖經記載從大衛的後裔之中立一位坐在他的寶座上,這一位就是將臨的彌賽亞,以公平公義使國堅定穩固(以賽亞書第九章)。多少人自稱是使徒先知的,承認聖經之見證?
主基督耶穌多次說我來是為了要做成我父差我來要我做的事,表明了基督不是在天父的旨意之外隨己意行事,又說我要從父那裏差保惠師來,就是從父出來真理的聖靈,他來了就要為我作見證。(約翰福音 15:26)
聖靈來必是榮耀基督,榮耀聖子也榮耀聖父。十字架的救贖是信仰的中心點,在各各他山上基督耶穌被釘十字架流出寶血。聖靈見證的是真理之本體,我們信的不是用水施洗的先知,我們信的是比施洗約翰更大的基督耶穌。
這藉著水和血而來的,就是耶穌基督;不是單用水,乃是用水又用血,並且有聖靈作見證,因為聖靈就是真理。--約翰一書 5:6-7
| 檢舉 | Posted by 基督徒 at 2010年05月15日 00:50
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