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上一篇文章提的是現代風格敬拜讚美“音樂”的部份,
接下來想分享的是“文字”的部份
我聽過很多人都有一種相同的看法~
那就是很多標榜「敬拜讚美」的詩歌,經常內容過於空洞貧乏,
遠比不上一些傳統詩歌豐富的詞意 ( 雖然有些詩詞過於聱口,或翻譯歌詞與音樂不夠貼合,這部份可以另作討論 )
但單就文字內容來看,我也常覺得的確如此
舉一首我今天剛聽到的一位姐妹從韓國帶回來的最新「敬拜讚美」作品為例
它的歌詞共四行
有兩行完全一樣是「讚美祂、敬拜祂,榮耀歸給祂」
另兩行是「為我們釘在十架受死的耶穌」「我們一起讚美祂、一起讚美祂」
其實全文可以「讚美敬拜榮耀歸給為我們釘十架受死的耶穌」一言蔽之
我要說的是
當我們打心底讚賞一個人時
我們會說的語句是~例如:「你的理解力真強,我超欣賞你的!」
我們不太可能空洞的只對著人家說「我讚美你」
~因為這句話只是空洞的語詞,沒有實質的內涵
許多敬拜讚美的詩歌常常有著這種空洞的矛盾
連續多次的只唱著「我讚美你」「我敬拜你」
用不斷的反覆型態 (包含音樂與文字) 架空掉你的思考
使你在空洞的詞語中“重覆的”思緒空轉
同理,有人害羞顫抖的對你吐露僅有一句的「我愛你」與頌經似的反覆十遍對你說著「我愛你」,你覺得哪一個較真?你會較喜歡哪一個?
如果上述例子改寫為~
「耶穌祢為我罪釘十架而死,為此我一生要來敬拜祢、榮耀祢」
這句話雖沒有寫到「讚美」,但卻已經包含著對耶穌最高讚美尊崇的實質意義了
如此內容既不空洞也不做無意義的重複,是不是較不會陷入催眠似的空轉呢?
之前提到「新世紀音樂」的危險性也就在於反覆、催眠、架空人的獨立思考
當一個人思想越來越掏空時,有沒有可能被不好的東西趁虛而入呢?
之前提到不變的鼓聲波長、節奏、沒有張力的音質、不斷反覆的音樂形式,
再加上不變或少變化的空洞文字,這些都是催眠的要素
掏空自己然後讓什麼進入「內在」呢?
是真理?或刺激度夠的特會內容?或能大顯神蹟的特別經歷?還是知名傳道人?這是很需要大家想想的問題。
神會用催眠的方式操控人的思考嗎?
聖經雅歌裡說:【不要驚動、不要叫醒我所親愛的,等他自己“情願”】
我相信這才是神對待我們的方式!
文章作者:思佳
接下來想分享的是“文字”的部份
我聽過很多人都有一種相同的看法~
那就是很多標榜「敬拜讚美」的詩歌,經常內容過於空洞貧乏,
遠比不上一些傳統詩歌豐富的詞意 ( 雖然有些詩詞過於聱口,或翻譯歌詞與音樂不夠貼合,這部份可以另作討論 )
但單就文字內容來看,我也常覺得的確如此
舉一首我今天剛聽到的一位姐妹從韓國帶回來的最新「敬拜讚美」作品為例
它的歌詞共四行
有兩行完全一樣是「讚美祂、敬拜祂,榮耀歸給祂」
另兩行是「為我們釘在十架受死的耶穌」「我們一起讚美祂、一起讚美祂」
其實全文可以「讚美敬拜榮耀歸給為我們釘十架受死的耶穌」一言蔽之
我要說的是
當我們打心底讚賞一個人時
我們會說的語句是~例如:「你的理解力真強,我超欣賞你的!」
我們不太可能空洞的只對著人家說「我讚美你」
~因為這句話只是空洞的語詞,沒有實質的內涵
許多敬拜讚美的詩歌常常有著這種空洞的矛盾
連續多次的只唱著「我讚美你」「我敬拜你」
用不斷的反覆型態 (包含音樂與文字) 架空掉你的思考
使你在空洞的詞語中“重覆的”思緒空轉
同理,有人害羞顫抖的對你吐露僅有一句的「我愛你」與頌經似的反覆十遍對你說著「我愛你」,你覺得哪一個較真?你會較喜歡哪一個?
如果上述例子改寫為~
「耶穌祢為我罪釘十架而死,為此我一生要來敬拜祢、榮耀祢」
這句話雖沒有寫到「讚美」,但卻已經包含著對耶穌最高讚美尊崇的實質意義了
如此內容既不空洞也不做無意義的重複,是不是較不會陷入催眠似的空轉呢?
之前提到「新世紀音樂」的危險性也就在於反覆、催眠、架空人的獨立思考
當一個人思想越來越掏空時,有沒有可能被不好的東西趁虛而入呢?
之前提到不變的鼓聲波長、節奏、沒有張力的音質、不斷反覆的音樂形式,
再加上不變或少變化的空洞文字,這些都是催眠的要素
掏空自己然後讓什麼進入「內在」呢?
是真理?或刺激度夠的特會內容?或能大顯神蹟的特別經歷?還是知名傳道人?這是很需要大家想想的問題。
神會用催眠的方式操控人的思考嗎?
聖經雅歌裡說:【不要驚動、不要叫醒我所親愛的,等他自己“情願”】
我相信這才是神對待我們的方式!
文章作者:思佳
﹡﹡﹡﹡﹡﹡﹡回應本文前請先按此 ﹡﹡﹡﹡﹡﹡﹡
思想神的道就是在敬拜神,
基督徒的理性要順服真理,
既然敬拜讚美的帶領者承認音樂是要將人帶到神的面前,
沒有傳神的道音樂怎麼有能力可以將人帶到神的面前?
基督徒的理性要順服真理,
既然敬拜讚美的帶領者承認音樂是要將人帶到神的面前,
沒有傳神的道音樂怎麼有能力可以將人帶到神的面前?
喜歡在旅遊的時候哼哼唱唱
在澎湖的海上
在部落的山間
最常唱的一首歌--
我靈歌唱,讚美救主我神
你真偉大,何等偉大
我靈歌唱,讚美救主我神
你真偉大,何等偉大
這首歌,也曾在敬拜讚美中帶過
那樣的感動依舊!
敬拜、讚美這些詞聖經都找得到
何時
人們將這兩個詞放在一起
成了一個新的辭句
一個似乎專屬於基督徒特殊聚會用的辭句
也有一些不成文的習慣或規定
--字句少,讓人可以很快的記住
不用詩歌本也可以吟唱
起初的用意都是好的
只是,演變的過了頭了
歌詞空洞、反覆吟誦著像是唸經般的咒語
這些負面的言詞就產生了
曾有一段時間
我也在那樣的批評行列中
一天,我的牧師跟我說
妳的音樂也算不弱
好不好試著寫一些詩歌
寫一些妳認為真正可以帶領人敬拜的歌曲
試試看~~
主!若我敬拜~~
讓我心與你相近
喔!我是何等感謝
能蒙你愛召喚
主!再一次在你面前
獻上自己,成為活祭
願我一生討你喜悅
不再是我,乃是你主!!
你是神,是以馬內利的神
你是神,真實與人同在的神
求給我恩典,讓我領會
萬事效力,愛神之人得益
求給我平安,真切相信
洪水氾濫,神你仍掌權!
你是神,是恩典滿溢的神
你是神,永遠與人同在的神!
願我們敬拜時
真是口裡尊敬,心也親近
即便僅是簡單的呼叫阿爸父
簡單的對主說我愛你
對聖靈說,充滿我!
都是甘甜~~
在澎湖的海上
在部落的山間
最常唱的一首歌--
我靈歌唱,讚美救主我神
你真偉大,何等偉大
我靈歌唱,讚美救主我神
你真偉大,何等偉大
這首歌,也曾在敬拜讚美中帶過
那樣的感動依舊!
敬拜、讚美這些詞聖經都找得到
何時
人們將這兩個詞放在一起
成了一個新的辭句
一個似乎專屬於基督徒特殊聚會用的辭句
也有一些不成文的習慣或規定
--字句少,讓人可以很快的記住
不用詩歌本也可以吟唱
起初的用意都是好的
只是,演變的過了頭了
歌詞空洞、反覆吟誦著像是唸經般的咒語
這些負面的言詞就產生了
曾有一段時間
我也在那樣的批評行列中
一天,我的牧師跟我說
妳的音樂也算不弱
好不好試著寫一些詩歌
寫一些妳認為真正可以帶領人敬拜的歌曲
試試看~~
主!若我敬拜~~
讓我心與你相近
喔!我是何等感謝
能蒙你愛召喚
主!再一次在你面前
獻上自己,成為活祭
願我一生討你喜悅
不再是我,乃是你主!!
你是神,是以馬內利的神
你是神,真實與人同在的神
求給我恩典,讓我領會
萬事效力,愛神之人得益
求給我平安,真切相信
洪水氾濫,神你仍掌權!
你是神,是恩典滿溢的神
你是神,永遠與人同在的神!
願我們敬拜時
真是口裡尊敬,心也親近
即便僅是簡單的呼叫阿爸父
簡單的對主說我愛你
對聖靈說,充滿我!
都是甘甜~~
| 檢舉 | Posted by 楓 at 2006年11月9日 22:43
楓的回應很有意思,她以自己對神的情感直接以神為對象表達她對這個議題的
看法,雖然沒有直接參與討論,但是誰說這不也是一種參與討論的方式嗎?
看法,雖然沒有直接參與討論,但是誰說這不也是一種參與討論的方式嗎?
我很同意楓的看法~
願我們敬拜時
真是口裡尊敬,心也親近
即便僅是簡單的呼叫阿爸父
簡單的對主說我愛你
對聖靈說,充滿我!
都是甘甜~~
願我們敬拜時
真是口裡尊敬,心也親近
即便僅是簡單的呼叫阿爸父
簡單的對主說我愛你
對聖靈說,充滿我!
都是甘甜~~
| 檢舉 | Posted by 思佳 at 2006年11月10日 15:06
現今流行的敬拜讚美詩歌內容空洞的問題,也是我一直很頭痛的問題。
或許,本人比較古版,對一些輕快、敲敲打打的節奏比較不習慣。
但是很多時候,在那樣的音樂與歌詞中,我真的很難體會出意境。
不過很多信徒,卻可以在其中非常陶醉忘我。
對這些信徒的滿意,我沒有意見。
只是我也很好奇,為何這些敬拜讚美音樂無法觸動我心。
最近遇到極大的苦難,
甚至到悲極無言的地步。
心中充滿恐懼、害怕、無助、孤單、甚至是絕望。
有一天,聽到這首古老的詩歌時,竟當場痛哭失聲。
英文介紹
http://www.cyberhymnal.org/htm/h/l/hleademe.htm
中文介紹
http://www.mbcsfv.org/chinese/library/hymncampanions/017.html
我是會流淚的人,但是不太會哭出聲音。
但這首長老會會友耳熟能詳的詩歌,卻在當時讓我崩潰,
因為它描述出我自己的苦境,與對上帝的追求。
當我閱讀這首詩歌的介紹時,我開始恍然大悟,為何這樣的詩歌具有強大的感動力。
我發現,很多詞曲優美的古老聖詩,都是作者經歷極大的苦難之下,萃煉出來的精華。
美國南北戰爭及之後的時期,在那種極大的苦難之中,產生了很多很多動人的美麗詩歌。
在順境之中,讚美主、依靠主的音樂,就是少了一些深度。
但是,在極大的苦難與逆境裡,這時那種讚美主、依靠主的詩歌,就完全不同,具有強烈的碰觸心靈深處的力量了。
以這首聖詩而言,它絕對具有符合聖經的強烈的敬拜、讚美的效果、意境、深度,
但是,它絕對不符合現今教會流行的「敬拜」、「讚美」音樂的定義。
我很難想像,這首聖詩如果用今日教會使用的敬拜讚美樂器,信徒如何唱出那種詩歌裡所要表達出來的東西。
現今敬拜讚美詩歌的歌詞的空洞,或許是因為詞曲的作者,本身生命與靈命的歷練,和傳統聖詩有一段差距的緣故。
我一直覺得,藝術這東西,是無法偽裝的,也相當程度是共通的。
什麼樣的靈性與歷練,就會創作出什麼樣的作品出來。
或許,這是比較商業化、年輕化、流行化走向的敬拜讚美音樂,
比較缺乏的東西。
另一個讓我覺得很恐怖的事情,是很多聚會,已經不再唱傳統的詩歌了。
全場的詩歌,都是現今流行的敬拜讚美音樂。
我也不知道為什麼。
推薦兩個聖詩網站。
http://www.cyberhymnal.org/ttl/ttl.htm
http://www.mbcsfv.org/chinese/library/hymncampanions/index.html
許多傳統的聖詩,都被收錄在其中,而且還有文字介紹。
或許,本人比較古版,對一些輕快、敲敲打打的節奏比較不習慣。
但是很多時候,在那樣的音樂與歌詞中,我真的很難體會出意境。
不過很多信徒,卻可以在其中非常陶醉忘我。
對這些信徒的滿意,我沒有意見。
只是我也很好奇,為何這些敬拜讚美音樂無法觸動我心。
最近遇到極大的苦難,
甚至到悲極無言的地步。
心中充滿恐懼、害怕、無助、孤單、甚至是絕望。
有一天,聽到這首古老的詩歌時,竟當場痛哭失聲。
英文介紹
http://www.cyberhymnal.org/htm/h/l/hleademe.htm
中文介紹
http://www.mbcsfv.org/chinese/library/hymncampanions/017.html
我是會流淚的人,但是不太會哭出聲音。
但這首長老會會友耳熟能詳的詩歌,卻在當時讓我崩潰,
因為它描述出我自己的苦境,與對上帝的追求。
當我閱讀這首詩歌的介紹時,我開始恍然大悟,為何這樣的詩歌具有強大的感動力。
我發現,很多詞曲優美的古老聖詩,都是作者經歷極大的苦難之下,萃煉出來的精華。
美國南北戰爭及之後的時期,在那種極大的苦難之中,產生了很多很多動人的美麗詩歌。
在順境之中,讚美主、依靠主的音樂,就是少了一些深度。
但是,在極大的苦難與逆境裡,這時那種讚美主、依靠主的詩歌,就完全不同,具有強烈的碰觸心靈深處的力量了。
以這首聖詩而言,它絕對具有符合聖經的強烈的敬拜、讚美的效果、意境、深度,
但是,它絕對不符合現今教會流行的「敬拜」、「讚美」音樂的定義。
我很難想像,這首聖詩如果用今日教會使用的敬拜讚美樂器,信徒如何唱出那種詩歌裡所要表達出來的東西。
現今敬拜讚美詩歌的歌詞的空洞,或許是因為詞曲的作者,本身生命與靈命的歷練,和傳統聖詩有一段差距的緣故。
我一直覺得,藝術這東西,是無法偽裝的,也相當程度是共通的。
什麼樣的靈性與歷練,就會創作出什麼樣的作品出來。
或許,這是比較商業化、年輕化、流行化走向的敬拜讚美音樂,
比較缺乏的東西。
另一個讓我覺得很恐怖的事情,是很多聚會,已經不再唱傳統的詩歌了。
全場的詩歌,都是現今流行的敬拜讚美音樂。
我也不知道為什麼。
推薦兩個聖詩網站。
http://www.cyberhymnal.org/ttl/ttl.htm
http://www.mbcsfv.org/chinese/library/hymncampanions/index.html
許多傳統的聖詩,都被收錄在其中,而且還有文字介紹。
| 檢舉 | Posted by 小小羊 at 2006年11月10日 17:43
我很高興臺灣是一個宗教信仰自由和言論自由的國家,我不必因為不認同大眾
流行的信仰方式而在機場的海關被攔下來拘禁甚至被驅逐出境。不過儘管如此
我還是可以選擇離開臺灣去美國或是其他自由國家,畢竟基督教信仰是超過二
千年的事,基督徒有自由可以選擇正確以及最好的敬拜方式。我知道現在很多
基督教福音機構與教會的網站服務器(web server)是放在臺灣以外的自由國
家,既然如此又何必宣稱是本土教會呢?真正的本土教會是願意為了福音的緣
故被拘禁,而不是害怕失去自由而讓錯誤的教導使教會分裂。
盼望主內的弟兄姊妹們珍惜這個討論園地,認真參與討論而不是要強加自己的
意見在別人的身上。至於那些沒有能力離開臺灣的基督徒,我盼望他(她)們
的教會牧者和聖樂事奉者可以尊重彼此的言論自由,我的立場是如果臺灣是一
個迫害基督教信仰自由的國家,基督徒可以主張國際社會對臺灣實施經濟制裁
。
流行的信仰方式而在機場的海關被攔下來拘禁甚至被驅逐出境。不過儘管如此
我還是可以選擇離開臺灣去美國或是其他自由國家,畢竟基督教信仰是超過二
千年的事,基督徒有自由可以選擇正確以及最好的敬拜方式。我知道現在很多
基督教福音機構與教會的網站服務器(web server)是放在臺灣以外的自由國
家,既然如此又何必宣稱是本土教會呢?真正的本土教會是願意為了福音的緣
故被拘禁,而不是害怕失去自由而讓錯誤的教導使教會分裂。
盼望主內的弟兄姊妹們珍惜這個討論園地,認真參與討論而不是要強加自己的
意見在別人的身上。至於那些沒有能力離開臺灣的基督徒,我盼望他(她)們
的教會牧者和聖樂事奉者可以尊重彼此的言論自由,我的立場是如果臺灣是一
個迫害基督教信仰自由的國家,基督徒可以主張國際社會對臺灣實施經濟制裁
。
【世界人權宣言】(中文簡體字版)
http://www.un.org/chinese/hr/issue/udhr.htm
.
這不一定就是最高的世界人權標準,當然你可以說這不是教會人權宣言而是
世界人權宣言,這卻是到目前為止世界各國普遍接受的人權條款,因此我以
基督徒的名義請求網站管理者小小羊保留這個網站連結。謝謝。
http://www.un.org/chinese/hr/issue/udhr.htm
.
這不一定就是最高的世界人權標準,當然你可以說這不是教會人權宣言而是
世界人權宣言,這卻是到目前為止世界各國普遍接受的人權條款,因此我以
基督徒的名義請求網站管理者小小羊保留這個網站連結。謝謝。
聖詩的傾向是集體在讚美天父,
短歌的傾向是個人在感受天父,
聖詩或敘述天父的作為, 或敘述個人的作為,
短歌或敘述聖經的金句, 或敘述個人的情懷,
聖詩唱得莊嚴, 喜樂,
短歌唱得柔和, 輕快,
並不是在聖詩本裡的詩歌都是很好的詩歌,
並不是在短歌本裡的是個都是不好的詩歌,
雖然我對音樂不通, 我最近勉強做個分析,
聖詩的音多是 低-高-低, 或是 高-低-低 再高-低-低,
短歌的音多是 高-低-低, 或是 低-高-低 再低-高-低,
所以唱聖詩有個肯定的情緒,
另外, 短歌的唱法總是柔和地唱, 越唱越沒有勁,
這幾年短歌中大概只有「宣教中國」, 我唱得比較起勁。
其他一些應該是很好的短歌, 唱到後半段, 就沒有氣勢了。
可能我比較霸道吧?!
短歌的傾向是個人在感受天父,
聖詩或敘述天父的作為, 或敘述個人的作為,
短歌或敘述聖經的金句, 或敘述個人的情懷,
聖詩唱得莊嚴, 喜樂,
短歌唱得柔和, 輕快,
並不是在聖詩本裡的詩歌都是很好的詩歌,
並不是在短歌本裡的是個都是不好的詩歌,
雖然我對音樂不通, 我最近勉強做個分析,
聖詩的音多是 低-高-低, 或是 高-低-低 再高-低-低,
短歌的音多是 高-低-低, 或是 低-高-低 再低-高-低,
所以唱聖詩有個肯定的情緒,
另外, 短歌的唱法總是柔和地唱, 越唱越沒有勁,
這幾年短歌中大概只有「宣教中國」, 我唱得比較起勁。
其他一些應該是很好的短歌, 唱到後半段, 就沒有氣勢了。
可能我比較霸道吧?!
| 檢舉 | Posted by Big at 2006年12月5日 22:21
最近,從小就參加的教會因為換牧者,正發生這方面的問題,
一直不知如何是好,幸好,在這兒看到這麼有幫助的文章,
希望更多人可以從這兒得到幫助!!!
一直不知如何是好,幸好,在這兒看到這麼有幫助的文章,
希望更多人可以從這兒得到幫助!!!
| 檢舉 | Posted by Sam at 2007年08月30日 19:27
Sam您好:
歡迎您到這裡來。
關於敬拜讚美部分,這分類夾裡還有好幾篇文章,可以參考:
『現代教會音樂的偏差』
http://blog.roodo.com/yml/archives/cat_322497.html
另外,還有一些文章也可以參考:
1.從敬拜讚美談起。我們說的名詞,是一樣的嗎?
http://blog.roodo.com/yml/archives/1403246.html
2.傳統禮拜vs敬拜讚美(轉貼)
http://blog.roodo.com/yml/archives/1413364.html
(請注意文章後的回應)
3.小心教會中名詞意義改變的現象
http://blog.roodo.com/yml/archives/2772883.html
如果您有任何疑惑,歡迎提出來,這裡會有熱心的兄姐幫忙解答。
歡迎您到這裡來。
關於敬拜讚美部分,這分類夾裡還有好幾篇文章,可以參考:
『現代教會音樂的偏差』
http://blog.roodo.com/yml/archives/cat_322497.html
另外,還有一些文章也可以參考:
1.從敬拜讚美談起。我們說的名詞,是一樣的嗎?
http://blog.roodo.com/yml/archives/1403246.html
2.傳統禮拜vs敬拜讚美(轉貼)
http://blog.roodo.com/yml/archives/1413364.html
(請注意文章後的回應)
3.小心教會中名詞意義改變的現象
http://blog.roodo.com/yml/archives/2772883.html
如果您有任何疑惑,歡迎提出來,這裡會有熱心的兄姐幫忙解答。
| 檢舉 | Posted by 小小羊 at 2007年08月31日 17:14
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