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彼前
4:12
親愛的弟兄啊，有火煉的試驗臨到你們，不要以為奇怪（似乎是遭遇非常的事），
4:13 倒要歡喜；因為你們是與基督一同受苦，使你們在他榮耀顯現的時候，也可以歡喜快樂。

陶淵明 [歸去來兮]

『悟以往之不諫, 知來者之可追，實迷途而未遠，覺今是而昨非』

(林後 5:17)

『 若有人在基督裡、他就是新造的人．舊事已過、都變成新的了。』

忠言逆耳啊，希望問這問題的弟兄/姊妹可以明白小小羊弟兄的用心，儘管有時候我們真的會只像小孩子一樣的鬧彆扭、發點小脾氣，但事後總要為一時的不智或不用心回到 神的面前悔改，相信 主是明白我們的軟弱，而自己也要認真督促自己學著成長、進步。

願弟兄/姊妹的沮喪只是一時的，定睛在 耶穌身上，一定可以發現自己有多麼幸運。有時候我也會為現實上的事情感到不舒服，不過每當思索 耶穌，我總會感到自己有多麼幸運，而且當我思索 耶穌的時候，那種負面的情緒很容易就一掃而空，也願弟兄/姊妹可以從 耶穌身上拾起自己的樂觀和積極和順從。

感謝上帝賜給我不富足也不貧窮，讓我們家庭的每一分錢都是勞心勞力辛苦得來，讓我不聰明也不美麗也沒有特別的才能，使我成為一個普通人，感謝主賜給我一個普通人的恩賜，感謝主體貼每個人的能力、才幹，因為主多給的祂要多收，少給的祂要少收。謝謝主。

這種「我能做什麼？」或「我該做什麼？」的問題，其實都可以歸因於「對未來的不確定性」而產生的。

對於初出茅廬、尚未步入社會的年輕人而言，這種問題很常見，我自己也常常會有這種疑惑。

看到那些步入壯年、老年的人，不論在硬實力（財富、名聲、地位）或是軟實力（學識、經驗、智慧）已經大有所成，然後再看看現在的自己，兩者相較之下，總是感到那麼地遙不可及，同時也會懷疑未來自己所投入的，是否有能力達到那樣的境界？

撇開世上的成就不說，光是看到像康來昌牧師、小小羊Blog這樣大量文章的網站，都是對《聖經》和教義深入了解之後，以淺顯易懂的方式呈現出來的，每一篇都是字字珠璣、句句箴言；而且隨著時間增加，文章的質與量卻絲毫沒有衰退的跡象，反而是越來越犀利清晰。我也會想，若要我對信仰的認識達到此等程度，究竟要花多少年才有可能？

我自己也常向年紀比我還大的長輩請教，只是有時這些長輩們所說的境界太高、眼光太遠，我們還太年輕，所以暫時看不到。即使我們很認真聽，通常也很難全盤理解，我想大多數在摸索未來的年輕人都是如此，所以不要太灰心。

「鐵磨鐵，磨出刃來，朋友相感也是如此。」（箴言27：17）

建議您可以尋求年紀相仿的同儕們幫助，除了比較容易感到同理心之外，也許可以讓你獲得意想不到的解答喔。

對於那些「表面上是問問題、訴訴苦，其實，並不想真心解決問題、只是想爭取認同者，來取暖」的人，
我想，在他們心中必定存有某種剛硬的自我，無視於自己的樑木，認定自己是無辜受害者，受到他人的錯待....

想請教的問題是：
面對此種「心土」，此時此刻，適合把「珍珠」呈現於他面前嗎？

過去我跟樓上的 Annie 有同樣的掙扎
還未"歸正"之前，我覺得"只會張口的人"沒有愛心
但是今天我也是要"解決問題我必須說實話" 講一些"只是讓你安慰,但沒有真正去對付問題本源"是浪費時間的.
我自己常常在思考,有時候"浪費時間"是不是必要的過程
但是我知道如果真的基於"愛" 我是不願意看到"弟兄姊妹因為自我的蒙蔽去得罪神"的
人真的很難很難去改變,因為信仰到了一定的程度
神因為愛你,一定會去對付你很深層的罪
每個人的經歷會不同,但我相信神會保守他的羊.

容許我舉一個例子
主耶穌在世時，有一次一個少年人突然跑來跪在祂面前說：『良善的夫子，我該作甚麼善事，才能得永生？』（太19:16）

耶穌的回答(21) 耶穌說：「你若願意作完全人，可去變賣你所有的，分給窮人，就必有財寶在天上；你還要來跟從我。」
（可10:22.太19:22）。

結果，這個少年人怎樣回答主的呼召呢？可惜也可嘆，『他聽見這話臉上就變了色，憂憂愁愁的去了，因為他的產業很多。』（可10:22.太19:22）。

看到這個例子,我看到耶穌直接指出少年人的問題,毫不"包裝"
但你覺得這個少年人為什麼離開呢？ 是他自己放不下吧？

wi77 引用經文是個很好的例子，許多時當一些不願作改變的弟兄姊妹，會指別人對其的勤勉為「論斷」及「沒愛心」等（神功護體），卻不願意讓自己離開罪。

我們不可只說安慰、只說愛，忘卻了聖經中的教訓。

沒有成功是不需要付出代價，也沒有跟隨主而無需背十架的。

面對台灣這種升學主義掛帥的地方，從小到大都是被家長、學校灌輸「萬般皆下品，唯有讀書高」的觀念，也許原發問者手很巧、家政分數很高，又或者很能繪畫、美術成績很高，但這些東西終究不是主流升學項目，除非是擁有極高地天賦並且從小就嶄露頭角，否則大多是被棄之敝屣、不屑一顧。

在這樣的狀況下要求原發問者發掘本身的天賦，我認為是困難了點，也許在原發問者所處的環境周遭，身邊的人根本不認為那些就是恩賜或天賦，那原發問者如此否定自己也就在所難免了。

〝面對此種「心土」，此時此刻，適合把「珍珠」呈現於他面前嗎？〞

我想這要看狀況。 Annie應該是覺得，若對方不聽，講再多也是白費唇舌，雖然wi77舉出了耶穌一針見血的例子，但我們知道，面對撒瑪利亞婦人時，耶穌則是採用循循善誘、耐心引導的方法，所以該怎麼做，我想這並沒有一定的答案。

建議原發問者多接觸年紀相仿的同儕，如果可以的話，教會的弟兄姐妹更好，如果原教會年輕的弟兄姊妹很少，也可以就近參加學園校園團契，或者其他較大教會。

盡量多找一些弟兄姐妹聊聊，去瞭解跟自己同樣年紀的人，這時候都在做些什麼？面對未來有什麼想法？然後就可以漸漸知道，原來人生不是只有讀書而已，還是有其他很多的可能性。

就算一時不被家人或師長接受或認同，但至少你知道，仍然有很多人跟你一樣，尋找讀書以外的路，在這條路上你並不孤獨。

我也曾經有過原發問者這樣的問題，算是過來人，希望以上一點心得能幫助到你：）

Dear 496540666

請問一下為什麼您 "撒瑪利亞婦人時，耶穌則是採用循循善誘、耐心引導的方法" 的根據是什麼？

Wi77

『他聽見這話臉上就變了色，憂憂愁愁的去了，因為他的產業很多』

--> "他聽見這話臉上就變了色，忿忿地離去了，因為他心中的苦毒甚多"

這是我所陪伴的ㄧ位姊妹!信主十多年，但"福音"是啥？渾然不知!!

在陪伴的過程中，我也時常謹守自己並反省著，是否因著我自己態度的問題，讓對方卻步，甚至絆倒，而遠離那能使人活的福音，為自己尋找那不能存水且破裂的池子。

我更謹記著這警鐘:

須小心，不要為了提供一時的安慰，而給予對方假盼望。同時也須審查對方盼望的根基。不應讓他將盼望建立在不合聖經的基礎上，而導致風暴來襲時，希望潰決。(路6:47-49)

我也時常想，
蒙恩的罪人該如何用神的愛來愛人？
神的子民，倒底該如何彼此相愛??

Wi77弟兄（or姐妹）平安：

您可以先參閱約翰福音第四章，因為個人時間關係，所以接下來沒辦法針對經文做詳細的回覆，下禮拜還有機會的話，我再完整回應您。

『你明知自己不是讀書的料，這表示自己沒有讀書的恩賜。
在這種情形下，通常就不該往讀書的路走，反而要往其他技藝的項目去發展。
你嘗試過其他技藝嗎？』

小小羊這話可行，在乎發問者是否清楚求問上帝帶領，然後有勇氣踏出這一步！

(以弗所書5:15-17)
『 你們要謹慎行事、不要像愚昧人、當像智慧人．要愛惜光陰、因為現今的世代邪惡。不要作糊塗人、要明白主的旨意如何。』

許多年前，一位姊妹反覆咀嚼這3節經文後禱告：不要像愚昧人、當像智慧人！然後遞上退學信，從剛進入第３年不久的專科學習中暫時退下來，她尋找輔導，處理成長困擾，在有平穩和專注的學習心態時再申請插班，給果，她比別人多付出２年半時間才從那專科中畢業，其後卻能以穩定自信的專業精神態度在那行業中見證上帝。

那是“休息為了走更遠的路”的見證；
那也在人生優次上先“把自我順服在聖靈的管理下，才對外服事＂的見證！

發問者，你要加油！你要振作！要成長！要謹慎行事！
不要像愚昧人、當像智慧人！要愛惜光陰！
不要作糊塗人、要明白主的旨意如何。

看到發問者的問題，像極了自己的問題。我也常常覺得没什麼别的恩賜，就是有點耐心願意禱告。但我後來慢慢發現，這裏面確實有逃避現實的成份，唉 還要說什麼呢？每天要背十字架，聽主的話，“你們不要單做聽道的人，也要做行道的人”人若聽了道不去行就是自欺。
小小羊弟兄的回复是逆耳忠言啊，其實好好想想若只希望聽到一些對自己没有任何幫助的好聽舒服話，又有什麼用呢？這樣的話自己可以每天和自己說，但越是這樣就越無力。願主幫助你振作起來，你也考慮考慮小小羊提到的那些問題。

1.面對此種「心土」，此時此刻，適合把「珍珠」呈現於他面前嗎？
答：
這種『沒有恩賜』的說法，其實有很多種情形與含意。
有些，是客氣自謙；
有些，是推託拒絕；
有些，是真實內心感觸；
有些，是訴苦乞憐、、、、、，狀況太多太多了。
因此，單單『我沒有恩賜』這句話，我們是無法做出判斷的，必需加上講這句話的人陳述其他情形、我們加上其他資料，才有辦法做出判斷。

講出這句話，有時，是可以的、合宜的、沒關係的；
但也有時，是不可以的、是不當的、甚至是犯罪的。
針對不同的狀況，有時就必需給予不同的回答方式與答案。
這裡面，也還必需包括回答者當時的感動（屬靈一點的講法就是，要考慮聖靈的帶領）。

一般而言，『溫柔』的回答態度，是正確的。
但是，這卻不是絕對，更不是『只能』如此。

施洗約翰對於來尋求洗禮的法利賽人，是很嚴厲罵他們的。
主耶穌對於法利賽人，也多次嚴厲責備。
事實也證明，多數法利賽人，根本就沒有悔改，而且聽到這些責備話，是越來越氣，甚至恨惡到把主耶穌送上十字架。
然而，即使被嚴厲責備，難道就沒有悔改者嗎？
有！
起碼，身為被罵的法利賽人，尼哥底母就悔改信主了，沒有因為被罵而不信。

另一個更可怕的回答，是主耶穌對外邦迦南婦人的回答。
那位婦人，態度很謙卑來尋求主耶穌幫助，可是主耶穌竟稱她是『狗』，還說東西只給自己家孩子吃，不給狗吃。

馬太福音
15:22 有一個迦南婦人，從那地方出來，喊著說：「主啊，大衛的子孫，可憐我！我女兒被鬼附得甚苦。」
15:23 耶穌卻一言不答。門徒進前來，求他說：「這婦人在我們後頭喊叫，請打發她走吧。」
15:24 耶穌說：「我奉差遣不過是到以色列家迷失的羊那裡去。」
15:25 那婦人來拜他，說：「主啊，幫助我！」
15:26 他回答說：「不好拿兒女的餅丟給狗吃。」
15:27 婦人說：「主啊，不錯；但是狗也吃牠主人桌子上掉下來的碎渣兒。」
15:28 耶穌說：「婦人，你的信心是大的！照你所要的，給你成全了吧。」從那時候，她女兒就好了。

說真的，我不相信有任何人敢這樣「惡毒」回答求助者，我也不相信在真實生活裡，有哪位基督徒認為這樣待人是正確合宜。
但是，主耶穌就真的是這樣做過。
以我們依照一般的情形來判斷，主耶穌這樣的回答，大概會激怒求助者，而且很沒愛心，這會絆倒未信者，使人拒絕信主。
但事實結果，卻完全超乎我們想像。
這位婦人，面對主耶穌這樣的「出言不遜」，不僅沒有被「罵跑」、憤怒離去，反而堅持對主耶穌的信，並繼續尋求神恩。

我在說什麼？
有時，嚴厲反而才是真正對當事人最好的幫助。

太多時候，我們太在意『別人』觀感！
我們講的話、做的回答，很多時候，是在回答『人家的預期』，是答出『人家想聽的話』。
我們很怕講的話如果「得罪」人，人家會說我們沒愛心。
我們根本就被這種「愛心重軛」綑綁住了！
當回答者自己都沒有在真理中得到自由時，怎可能幫助發問者得到自由？

我不是說別人觀感不重要，更不是說愛心不重要，請不要誤解。
我要表達的是，我們心中的『愛心』定義，常常根本就不是真正的聖經定義，而是一般人以為、自己以為的定義。
讓我們再回想一下上面我提出的兩個聖經例子。
說真的，以我們對愛心的定義，我們敢說這兩個例子是有愛心的回答與行為嗎？
問題是，施洗約翰與主耶穌，都是有愛心的人。
假使我們自己的觀念，無法與聖經達成一致，能判定上述例子合聖經的話，那表示我們必需修正自己觀念，來配合聖經了。

有些時候，是不是該拒絕把聖物給狗？
是的！
有些時候，是不是該溫柔對待？
是的！
有些時候，是不是該嚴厲責備？
是的！
這時，1.思想聖經教導 2.尋求聖靈帶領，我們就比較能做出正確的判斷與答覆。

請注意，發問者『想聽』什麼答案、『不想聽』什麼答案，不該是我們考慮的重點。
人的本分，神的主權。
講該講的話，講的內容合乎聖經真理，之後，人家聽得下聽不下去，就交給上帝處理了，我們要學習將結果交給上帝，不需去扛這重擔。

病人因為肚子痛來找醫師，醫師診斷是癌症。
假使醫師只想『不要讓病人傷心痛苦』，就只給止痛劑，告訴病人不是癌症，這樣是救人還是害人？
我是要當哪種醫師？

讓人自由的，是真理本身，不是傳講者。
真理本身具有治療性，傳講者沒有。
這不是說傳講者可以隨便亂講、粗暴亂講，不是這意思，
而是說，傳講者最重要的，就是要『傳講真理』，是在這核心前提上，我們再來考慮對當事人合宜的傳講方式。
太多時候，我們都本末倒置，將『態度』列為第一優先考慮，而忘記『真理』才是第一優先考慮。


2.年紀相仿的同儕
其實，很多發問者，假使能從年紀相仿的的同輩基督徒那裡得到解答的話，大概也不會來找我發問了。
很多發問者，就是因為在教會裡找不到解答，或是不合適從實體教會裡發問，才會來問我的。
對我而言，假使只是講發問者想聽的話，這時，我講的回答內容，就沒有意義，而是多餘的。因為，發問者從很多管道都可以獲得這種答案。

至於年紀相仿的同儕意見，本來就有一定的意義在。
但問題是，能有多大的幫助？我是比較懷疑。
為什麼？
因為，年紀相近的人，其實，思考模式與行為觀念，差距比較接近，甚至都屬於同類型。
這時，他們講的，也多半是你會的、你想得到的。
當然，風格類型不同的同輩朋友，也是有，但一般人比較少這類的朋友，也未必能從這種不同類型同儕那裡發問找解答。

教會的可貴之處有很多，『異質性』就是一個很重要的部分。
不同的年齡、不同的性別、不同的教育、文化、背景、工作、、、。
在這裡面，大家彼此扶持與協助。

假使就我個人來說的話，人生與信仰問題，我是比較不會考慮去找年輕的同輩啦！
因為，這些同輩，能給年輕的我什麼樣的人生幫助，給我什麼樣的人生智慧？

『要做智慧人』，是聖經裡反覆出現的重要教導。
一個人能知道誰是智慧人，然後去找對方發問，就是一種智慧的訓練與表現。
人可以很笨，可以不聰明，可以很沒有經驗。
但是，只要這人能知道誰是智慧人，然後知道去找智慧人求教，自己就能獲得智慧。
我就是這樣的笨人！
我不是什麼多有智慧的人，但是，我會看出誰是智慧人，然後從對方那裡獲得問題解答。
問題解答，可以透過實際發問，也可以間接透過閱讀對方講道與文章獲得。

除了找智慧人發問以外，自己必需花時間認識自己，這是上帝命令！
不夠瞭解自己的人，都是不夠努力盡本分的人！

加爾文講得很漂亮：
認識上帝與認識自己，是人生很重要的兩件事。
而且，這兩件事，彼此互相關連。
也就是說，真正認識上帝的人，一定非常清楚認識自己；
真正認識自己的人，一定清楚認識上帝。
換言之，假使你說自己信仰很好、很認識上帝，但卻不夠認識自己，那你對上帝的認識一定嚴重不足、甚至有誤；
同樣的，假使你說自己很認識自己，但卻不夠認識上帝，那也不可能，你一定不夠真正認識自己、甚至錯誤認識自己。

原諒我講句不客氣的話：
當今多少教會弟兄姊妹花了一大堆時間去教會學一大堆亂七八糟的技術、上了一大堆課程、聽了一大堆講道，
但是，真正花時間認識自己的，有多少？
知道自己優點、缺點、知道自己內心深處，不斷省察，挖掘出各種隱密的問題，然後讓上帝光照的，有多少？

太多弟兄姊妹的人生出問題，一大堆都是出於對自己的無知！
自己不夠認識自己！自己不夠認識上帝！
透過對正確教義的學習，我們會更清楚上帝真理，然後透過真理來不斷省察自己，認識自己，使自己成為上帝貴重的器皿。

摩西的人生前四十年，其實，對於後來他要執行的重責大任，在知識、學問部分，早就已經都學完了。
上帝不是將各種複雜的律法、各種複雜的獻祭制度，傳遞給一個目不識丁的人，而是傳遞給學盡當時世界強國埃及一切學問的王子摩西。
上帝當然可以從石頭中興起偉人，但一般而言，上帝更常透過自然律的行使，來選擇受過良好訓練的人來當偉人。
摩西的人生中間四十年，他每天都在養羊，幾乎沒和什麼人群接觸。
關於人群的知識與學問，他停止了四十年沒碰觸。
因為，那些他早就學完了。
他中間的四十年，學什麼？
學閉嘴、學不要衝動行事！
四十歲時，他是會一時衝動，不計後果與代價，貿然行事去扶上帝約櫃的人！
八十歲時，他已經喪失一切信心，變成這不敢那不敢的人！
畢竟，養羊養了四十年，還有什麼膽子敢去帶領百萬人呢？
但經過這四十年的人格改造，上帝才能開始使用這個喪失自信、唯靠上帝的偉人。

不夠認識自己？
如何擔當大任？
我們在人生路程上，對上帝聲音、上帝旨意的判斷，都必需建構在強大且堅實的顯明旨意認識上（也就是聖經），然後透過對上帝的認識、對自己的認識，更合宜正確判斷上帝帶領。
否則，一大堆，都是誤判連連罷了。



另外稍微提醒一下，這篇文章，是很多年前的發問與解答，我近期拿出來重新改寫的。
所以大家不用針對發問者的問題作回答，只需針對問題與內容作回應即可，不需回答發問者，因為這些問題，是給一般弟兄姊妹的，不是給當事人的。
其實，我刊登出來的問題解答，很多未必都是近期的問題。
刊登出來，是因為和正式文章相比，這種問題解答，比較簡單易讀，而且比較有真實感，會處理很多實際問題。
我一直很喜歡讀唐崇榮牧師、康來昌牧師針對發問者問題的解答。
因為，問題解答不是講道，內容千變萬化，讓我們學習如何將聖經真理，使用在活生生的生活裡。
我刊登的問題解答，其實，都不是當事人自己個人的問題而已，而是很多人都有類似問題與狀況。
這樣的問題與解答，可以幫助很多弟兄姊妹。
至於內容，很多都已經改寫，甚至是好幾個人的問題合成一篇問題，來綜合回答。

關於同儕看法與意見，我繼續做一些分享。

我的孩子，是青少年時期。
他們的同儕，大致分兩類，一類是每天鬼混度日，一類是努力讀書的。
但即使是努力讀書的，他們對於未來、對於人生意義、對於自己長處短處，所知依然很有限。
我孩子他對自己很多更深入的瞭解，對於上帝恩賜，對於各種人生問題，真正對他有幫助與意義的，是我！不是他同學！（不管是不是基督徒同學）
因為，這些東西，我比他還有他同學更懂、更透徹、更認識聖經真理、更有智慧。

難道這只限於年紀較小的孩子嗎？
大學階段呢？
以我這行業而言，原諒我說句實話：
即使讀同科系，大學生和我這種已經出社會的，對這行業真實面的認識與智慧，依然是天壤之別。
大學階段，他們對自己專長，會有更深的認識，會自己選定自己未來要選擇的專業領域。
這部分，其實，多半都不需要同儕，自己就可以知道。
但一些這行業實際進入社會後面臨的問題，自己或同學，都不可能像我們這種已經進入社會的實戰者有這麼豐富的人生歷練與智慧。

我不是否認同儕、同年齡、同輩的幫助，
但是，很多領域裡，不要太高估這些同儕的幫忙。
更甚至，不少時候，同儕的觀念、看法，反而是害處，而不是益處。

在戰場上，要多聽的，是有實戰經驗的老兵，而不是剛學校出來的畢業生。
有時老兵給你一點經驗分享，就可以使你免於死於非命、少走很多冤枉路。

我們很怕講的話如果「得罪」人，人家會說我們沒愛心。
我們根本就被這種「愛心重軛」綑綁住了！
當回答者自己都沒有在真理中得到自由時，怎可能幫助發問者得到自由？
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真是令我心有所感的一段話......
曾經因為無法融入閒話家常（八卦）的教會團契，
無法常常說一些既違心又無關痛癢的良善（外交）言辭，
覺得自己應該是不怎麼良善、沒什麼愛心的人吧！

直到在一個以考查聖經、追求真理為唯一目標的小組裡，
終於在虛擬空間的這個園地以外，
首次在真實世界中感到前所未有的如魚得水、從容自在，
確信了我只是跑錯了地方而已。
感謝上帝！

一個２０多歲的小伙子能有４０多歲人的智慧來作工多美好！
一個５０多歲的智慧人若有２０多歲的健康、魄力來作工更美啊！
但羅馬城並非一天便建造完成！
上帝對摩西的訓練和使用便是花費極多的時間與心血的例子

網絡交流的事情還不到２０年吧？今天若是基督徒小伙子已習慣了用許多時間在網絡上廣交朋友、風花雪月、無聊混日子，我多盼望他／她能發現這園地，就駐足於此，不輕易離開，那將叫他有機會擁有４０多歲人的智慧、少走許多冤枉路啊！

我家那少年男孩最近也終於從無休止的電玩遊戲網站中願意撥出時間來到園地留心真理教導、問題解答……..

我自己能更早發現這兒就更好了！然而，都是上帝的時間表，沒有太早或太遲吧。

（傳12:1）
『你趁著年幼、衰敗的日子尚未來到、就是你所說、我毫無喜樂的那些年日未曾臨近之先、當記念造你的主』

與園友(特別是小伙子們) 共勉之!

在「中國基督徒需要批判心理學」網站中看到「我有沒有教錯我的孩子？」這篇文章，其中關於「成積和才幹」的部分，有一些出自聖經的看法，與大家分享：

1。知足——「我無論在甚麼景況都可以知足。」（腓四11）雖然當聖經講到「知足」的時候，通常是講及基督徒對物質的態度，但也可以應用在天賦才能方面。無論孩子智商高低、漂亮與否，父母和孩子都要學習知足，因為是神所賜的。

2。盡力——雖然滿足於神所賜的，但不等於不必盡責任，我們應該做「神百般恩賜的好管家。」（彼前四10）耶穌在一個比喻裡講到三個僕人，各受五千、二千、一千銀子。那領受五千和二千的，都各賺五千和二千。主人對他們的稱讚和獎賞都一樣，都稱他們為「又良善又忠心」，只有那領一千的，把銀子藏在地裡，所以被譴責為「又惡又懶」，因為他沒有盡力（太廿五14-27）。可見，不在乎天賦多少，重要的是忠心與否。所以，我們對孩子成積單的反應也該一樣﹕不問他的智商和能力，只要求他用功盡力。

3。感恩——最後，無論我們有什麼成就，我們都應該為之感謝神﹕「凡事謝恩。」（帖前五18）所以無論孩子成積單上的是A、是C，運動場得金牌否，只要他已經努力，我們都要感謝神，也教導孩子感謝神。

各位家人好！
关于恩赐的理解，我有类似的体验。
十年前我大学毕业的时候，很怕进入社会工作，就选择出国继续读书，但是读书读得也不是很好，勤工俭学的日子很艰辛。现在看来就是志大才疏，眼高手低。
不同的是，出国以后，我信了耶稣，在面临困境的时候，我唯一能做的就是不断地呼求搭救我的主，主耶稣不断地帮助塑造我，人变得越来越认真努力，学业好到可以拿奖学金，工作好到自己做生意。

旧约常常提到智慧人和愚顽人的对比，所谓的智慧就是有认识和依靠耶和华的智慧。我觉得这是人生中最大的福分和恩赐。

“你们中间若有缺少智慧的，应当求那厚赐与众人、也不斥责人的 神，主就必赐给他。只要凭着信心求，一点不疑惑；因为那疑惑的人，就像海中的波浪，被风吹动翻腾。这样的人不要想从主那里得什么。心怀二意的人，在他一切所行的路上都没有定见。”（雅1：5—8）

这段圣经经常被人曲解为凭信心求任何的事情都可以成全，但是我认为这是专指求智慧的。我曾经是个愚顽的人，但是主耶稣应许我们大胆地向他求智慧的恩赐，每个人都可以有这样的恩赐。

【轉貼):不少人所說的「寧生敗家仔，莫生蠢鈍兒」與聖經所說的「愚昧人」有很大分別。一般人所重視的，是成就、學歷、成績、能力、才幹能超越別人。但聖經卻重視我們的品格及靈性。箴言對這課題有詳細剖柝。

箴十九 3 人的愚昧傾敗他的道；他的心也抱怨耶和華。
箴十八 2 愚昧人不喜愛明哲，只喜愛顯露心意。
箴十二 15 愚妄人所行的，在自己眼中看為正直；惟智慧人肯聽人的勸教。
箴廿八 26 心中自是的，便是愚昧人；憑智慧行事的，必蒙拯救。

箴一 7 〝敬畏耶和華是知識的開端〞；愚妄人藐視智慧和訓誨。