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想請教一個問題,為什麼耶穌基督沒有親筆寫下著作呢?
很多人說這表示新約是後人的作品,其真實度與原作者有差距,應當重新詮釋
面對這樣的問題,基督徒應當怎麼回答呢?謝謝


答:
誰規定自己就必須寫下自己的著作?


『論語』是孔子語錄,問題是,那根本不是他自己寫的,而是弟子和再傳弟子寫的。
結果,中國人還不是讀了幾千年?還不是奉為真理?


第一本佛經是釋迦牟尼死後五百年以後出產的,佛教還不是一大堆人信?


新約聖經最晚在西元一百年內就全部都完成了,當時親眼見過、聽過耶穌講話的人,這裡面,有些人還活著。
假使使徒亂寫,經得起這些人檢查嗎?


我們讀『史記』,那是中國『正史』,還不是稗官野史。
問題是,司馬遷記錄的內容,很多是很古老很古老年代的事蹟,
他自己根本沒見過,只是去訪問查資料而已。
請注意:
作者自己沒見過、受訪者自己沒見過,全部都是『聽說』。
問題是,中國自古以來,大家還不是接受那樣的內容?


對我而言,聖經的可信度比起史記高多了。
大家可接受史記可由後人記錄,卻不能接受聖經由後人記錄,堅持耶穌必須自己寫,豈不怪哉?


再者,耶穌已經忙到累死了,假使還要凡事自己來,自己親自寫聖經,以免被人誤判,那祂一天要幾小時才夠?
只要有人對祂有意見,祂就該自己親自從事,以滿足這些人,是嗎?
現今有任何人可以『凡事自己來的』?
虐待人也不是這樣的虐待法!做人真的要公平一點!


其實,不想信聖經的人,永遠可以找到理由不去信。
面對未信者的問題,我們觀念要清楚,但如何回答,就看上帝帶領,還必須使用智慧了。
至於已信者不信聖經的,對我而言,那些人已經不是弟兄,我不去對他們浪費時間了。





小小羊







不想信聖經的人,永遠可以找到理由不去信。

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非常同意這句話 .........
| 檢舉 | Posted by 寄生草莓 at 2011年08月31日 18:40
啟 22:11 不義的,叫他仍舊不義;污穢的,叫他仍舊污穢;為義的,叫他仍舊為義;聖潔的,叫他仍舊聖潔。

上帝讓不信的人繼續的不信下去
這就是上帝的咒詛!!
上帝讓信的人繼續信下去
這就是上帝的恩典!!
不管信或不信的人
一切都是在於上帝的掌權計畫之中
因為

羅 11:36 因為萬有都是本於他,倚靠他,歸於他。願榮耀歸給他,直到永遠。阿們!
| 檢舉 | Posted by ruby at 2011年08月31日 23:24
歸正神學看重教會歷史與世界歷史
因為歷史是事實的呈現
透過上帝主權的觀點來看歷史
使人更能夠體認聖經是真理

但是當今許多神學院的歷史神學教育
卻本末倒置了聖經與歷史的關係
塑造了幾項極度偏差的觀念:
1.預設聖經以外的文獻史跡才叫做歷史,並把這樣的立場稱為客觀事實
2.把歷史提高到與聖經相對等的權威層次,歷史變成檢驗聖經的主要工具
3.忽略聖經是淵源最流長、接續最嚴謹、保留最完整的歷史文獻的事實
4.聖經有記載的事蹟而歷史未載錄或不可考的,將其歸類為神話
5.忽略聖經有檢視歷史的絕對主觀的地位,不以聖經的主觀做為客觀立場

亞當、夏娃、伊甸園,除了聖經,沒有其他歷史可佐證
挪亞造方舟、洪水滅世,除了聖經,沒有其他歷史可佐證
摩西出埃及、過紅海,除了聖經,沒有其他歷史可佐證
耶穌基督是童女受孕、曾經死而復活,沒有其他歷史可佐證
這些全部都是聖經的權威性客觀事實、檢視歷史的主觀地位

用殘篇末卷、斷壁殘垣批判聖經?
邏輯出了很大的問題
綜觀歷史,那些抄寫史書的學者與猶太文士相比
相形之下他們對歷史都不夠尊重
有多少史學資料經過多手抄寫後
添加了多少不可考的個人註釋
我們都太小看猶太文士了
他們對於聖經抄寫的敬畏超過我們的想像
一字出錯,全篇銷毀,一篇有錯,全本銷毀
每抄寫到一次耶和華的名諱,就用水洗淨身一次

世界歷史與聖經相符,那是應該的
若世界歷史與聖經不符,那只有兩種情況:
1.解讀的人解讀錯誤
2.記述歷史的人記述錯誤
| 檢舉 | Posted by 古代牧羊犬 at 2011年09月1日 02:56
人在聽到福音的時候,只有兩個選擇 "信" 與 "不信"。 永遠沒有中立的位置。
| 檢舉 | Posted by S at 2011年09月1日 09:56
回應:
1)神學角度
耶穌基督當年所講的,當然是真理。他所作的事,當然是事實。如果神要我們今天知道耶穌當年所講的每一個字,這是行得通的。雖然當年沒有攝錄機,但祂起碼可以安排某人由耶穌出世的那一刻開始,一直貼身跟隨到升天,將耶穌所講的全部每一個字記錄下來。

但我們要明白,神並沒有選擇這個方式向我們啟示,卻默示了聖經給我們。既是這樣,聖經內的每一個字都是準確,有權柄,是真理。

歷史的耶穌(historical Jesus)是重要,但我們更要或只要著重聖經的耶穌(Biblical Jesus)。因為這是神要我們認識祂的兒子的唯一獨家渠道。

2)聖經角度
當年亦有人問耶穌,要求他在他們眼前行個神蹟。耶穌當年的答案,亦可以回答今天這個問題。神蹟不是沒有,他行了許多,人眼看了還是不信。所以,就算耶穌當年親筆寫作來表達和記錄他的教導和事蹟,這還會面對同一個質疑,為什麼今天這本書是準確的呢?二千年前傳到今天,其間不會被人更改的嗎?

其實,約翰福音5:31-47這段經文可以解釋為什麼耶穌不親自著書立說為自己作見證。

-mark-
| 檢舉 | Posted by mark at 2011年09月1日 10:09
傳福音是我們必須做的,但信與不信是神的撿選。
福因是要救『一切相信的』,不是救『不信的』。

『我不以福音為恥;這福音本是神的大能,要救一切相信的,先是猶太人,後是希利尼人。』(羅馬書)


如果對方〝還〞沒有得救,我們能做的是:持續為他禱告!

『所以我告訴你們,被神的靈感動的,沒有說耶穌是可咒詛的;若不是被聖靈感動的,也沒有能說耶穌是主的。』(林前)


遇到不信卻故意找碴的人

『不要照愚昧人的愚妄話回答他,恐怕你與他一樣。
要照愚昧人的愚妄話回答他,免得他自以為有智慧。』(箴言)
| 檢舉 | Posted by 亞居拉 at 2011年09月1日 14:13
請問~
在辦公室聽到隔臨幾位同事們耳語對基督教不好的印象
此時很想挺身說明卻擔心無法完整表答而適得其反
掩耳不聽卻感到無法捍衛自己的信仰而羞愧

最後我選擇離開座位一會兒,不想聽不想辯

該如何做比較好?

謝謝!
| 檢舉 | Posted by 諾 at 2011年09月1日 14:43
提摩太後書 2
24 但主的僕人卻不可爭論,總要待人溫和,善於教導,存心忍耐,
25 以溫柔勸導那些對抗的人,或許 神給他們悔改的心,可以認識真理。

馬太福音 5
43 “你們聽過有這樣的吩咐:‘當愛你的鄰舍,恨你的仇敵。’
44 可是我告訴你們,當愛你們的仇敵,為迫害你們的祈禱,
45 好叫你們成為你們天父的兒子;因為他使太陽照惡人,也照好人;降雨給義人,也給不義的人。
46 如果你們只愛那些愛你們的人,有甚麼賞賜呢?稅吏不也是這樣作嗎?
47 如果你們單問候你們的弟兄,有甚麼特別呢?教外人不也是這樣作嗎?
48 所以你們要完全,正如你們的天父是完全的。”

願上帝賜福你們。
| 檢舉 | Posted by La at 2011年09月1日 15:10
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