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『人子固然要照所預定的去世，但賣人子的人有禍了』（路22：22）這是一句很重要的經文，它表明了兩種觀念：
1. 上帝預定，必定實現，不可能不實現
2. 上帝預定，並沒有否定人應負的責任


誤解預定論的人，太多太多了。
很多人反對預定論，因為以為假使一切都是上帝預定，那人的責任何在？


但事實上，在全本聖經裡，我們會看見這種觀念不斷出現：
1. 一切都是上帝預定
2. 上帝預定必定實現
3. 上帝預定並未否定人的責任


一切都是上帝預定嗎？
是的！
上帝預定必定實現嗎？
是的！
因為我被上帝預定犯罪，所以我無罪？
不是的！


主耶穌被猶大賣，是上帝預定嗎？
是的！
上帝預定必定實現嗎？
是的！
因為猶大被上帝預定要賣耶穌，所以猶大無罪？
不是的！


任何教義與解經，都不得解出違反全本聖經任何一句經文的解法來。
聖經說猶大賣主是上帝預定，我們就必須接受。
聖經說雖然猶大賣主是被預定，但猶大一樣有罪，並不能因此而無罪，我們一樣必須接受。


以一般人的想法而言，假使我犯罪是被上帝預定，那我怎能算是有罪呢？
罪應該是上帝犯的啊！
要不是上帝預定我犯罪，我就不會犯罪啊！
這是一般人常見的想法，也是多數基督徒常見的想法。
但很不幸的，這一點都不是上帝的想法，也不是上帝所啟示出來的聖經的想法，也當然不是二千年來歷世歷代聖徒代代傳承的想法。


聖經裡，對於上帝主權，絕無任何讓步！
從第一卷創世記開始，到最後一卷啟示錄為止，
這麼長的啟示時間，聖經一點都不會企圖去講出削減上帝主權的言論。
這麼多的先知與使徒，一點都不怕人家誤解上帝，一點都不畏懼高舉上帝主權會抵銷人的責任，所以講出削減上帝主權的話來，
相反的，他們從不讓步！


講出削減上帝主權的話，是誰，知道嗎？
反而是兩約之間的文獻，也就是那些不被聖經收納進去的各種猶太人經典。
那些兩約之間的經典與文獻，有時直接就倒向人的自由意志、削減上帝主權；
有些則表面上高舉上帝主權，但其實是削減上帝主權。
而那些被收入聖經的正典，全部都高舉上帝主權，不對人做任何讓步。


可是，聖經除了高舉上帝主權之外，聖經也對人應負的責任毫不客氣。
一切都是被上帝預定，連人的犯罪犯錯也是上帝預定，
但被預定的犯罪之人全部都要完全的責任，一點也不能將罪推給上帝，連一點點都不行。


面對這種看似矛盾的現象，聖經毫不退讓！


其實，先聖先賢早就在研究全本聖經之後，提出一個很簡單的解法了：
『積極預定』與『消極預定』。
很多問題，都是出在不了解『消極預定』的觀念。
一旦瞭解，很多問題就會豁然開朗。


1.積極預定 ……………… 計畫、引導
2.消極預定 ……………… 許可、任憑


請注意，這些都是上帝『預定』，不是僅僅是『預知』而已。
因為都是上帝預定，所以一切萬事萬物的第一因，都是出自上帝。
但是，我們必須很小心，
上帝對於善，是積極主動行使的；
而上帝對於罪惡，則是一方面躲在罪惡後面，使祂一點都不會沾染罪惡，但另一方面，卻又是祂全權掌管，依然是祂的預定領域。
這種對於罪惡預定的行使方式，是出於一種神秘而人類未知的方式。
聖經對此種預定的詳細運作保持沈默，這屬於奧秘，所以我們不得而知。
但是，假使我們有這種『上帝對於善與對於惡的運作模式不同』的概念，那麼，我們對上帝預定的不能接受就會簡單很多。


歸正神學對於這種現象，提出很簡單的詞彙，也就是『積極預定』和『消極預定』。
用這樣的詞彙，來描述上帝對於善與對於惡兩種不同的運作方式，起碼有兩種好處：
1. 確保上帝主權，因為都是叫『預定』。
2. 確保上帝無罪，因為在罪的部分，用『消極』來描述。


我們當然可以拒絕這樣的詞彙，也當然可以另立新詞彙來描述，但不能沒有上述的概念。


猶大賣主，是上帝的消極預定，是上帝許可、任憑猶大行惡。
這確實依然是上帝預定，但卻不是上帝積極去猶大心中運作，叫猶大行惡。
猶大行惡，是出於自己，是出於魔鬼，但不是上帝叫他做的。
罪，是猶大自己的，與上帝無關。
但是，猶大的犯罪，依然是上帝全權掌管之下，宇宙間沒有任何一件小事，能脫離上帝全權的掌管。


預定，可以不實現嗎？
不可能！
但是，人就因此能免除責任嗎？
也一樣不可能！







小小羊