ymlyml的部落格

版主平安:
看了文章身有同感!
我也曾經在私下詢問我們傳道,用錢是否該能省則我們教會並不富裕,結果我們傳道卻說,我不要在開拓教會時綁手綁腳,你們要尊重神的僕人不能干預用錢,如果不能尊重神的僕人那就不要奉獻!
聽了這句話我很難過,因為在我們教會裡有很多弟兄姐妹日子過的不寬裕但卻每月什一奉獻!
想請問版主,我該如何讓傳道知道教會的錢該省則省!

私下想請教您一個問題：請問您說的「某國際知名牧師」是否就是葛福臨？我對他很困惑，是否有相關資料可參考？謝謝！

版主提的應該是在今年8月在台灣舉行怖道會的辛班尼牧師!
以下的文章是中台神學院副院長吳道宗老師所寫的裡面有提到辛班尼:
作者：中台神學院 吳道宗老師 登載於 基督教論壇報
辛班尼旋風的省思

臺灣是外國進口貨的天堂，基督教也不例外。最近不斷的有外國講員搶進臺灣，為臺灣這塊渴求復興到不行的土地帶來一絲希望。布永康的特會剛結束，八月份馬上要來的就是辛班尼（Benny Hinn）的「聖靈恩膏醫治佈道會」，接下來還有葛福臨（Franklin Graham，葛理翰牧師之子）的「葛福臨福音節慶」（10/31-11/2）。有的傳道人看到這現象就急著要宣佈今年為臺灣「復興轉化的元年」，同時也是「爭戰年、得勝年、豐收年」！凡此種種特會，有些人是興奮的期待，但了解其中底細的人，則是冷眼旁觀，搖頭嘆息。
到底這些外來講員是什麼樣的人？恐怕大部分臺灣教會都不清楚。以辛班尼為例，我們若是好好認識他，就可知道臺灣教會到底在作什麼，而臺灣教會的牧者又是把群羊帶到哪個方向。表面上，他是大有能力的講員，如同這次特會的海報以類似郎中的口吻大肆吹噓的，辛班尼「2005年在印度，連續三晚佈道會有730萬人參加，單場逼近300萬人，上帝的恩膏與榮耀充滿全場，讓印度進入屬靈的復興」，但實際上他在美國是個極度爭議性的人物。
辛班尼本名叫Tou fik Benedictus Hinn，他於1953年誕生於以色列的耶法（Jafal），父親是希臘人，母親是亞美尼亞人。就在六日戰爭（1967年）之後，他的家庭就移民至加拿大的多倫多。在1973年12月，就在他20歲的那年，他遠從多倫多到美國的匹茲堡參加五旬節派的女佈道家Kathryn Kuhlman的信心醫治特會。在那個特會裡，他自覺得到深刻的宗教經歷，並且在往後的書籍裡承認Kathryn Kuhlman對他有深遠的影響。他在1983年於佛羅里達州的奧蘭多（Orlando）創立「奧蘭多基督徒中心」。沒有多久，他宣稱神使用他作為醫治的管道，並且在自己的教會醫治信徒。

他的醫治事工在全美迅速的發展，並且在1989年於密西根州的佛林特（Flint）開始他的電視節目。1990年他開始一個新的電視節目叫作「這是你的一天」，這個節目先是由三一廣播網（Trinity Broacasting Network）播出。之後，憑他的能言善道，他的節目馬上在美國爆紅，並且許多基督教的廣播網也開始播出他的節目（如：Daystar Television Network, Revelation TV, The Christian Channel, Vision TV, INSP Networks, The God Channel）。他也寫了幾本書，都極為暢銷。雖然事工如此發展，美國基督教的教會領袖對他的工作有著兩極化的反應。
辛班尼的神醫怖道團不只在美國大受歡迎，就是在世界各主要城市的體育場也都舉辦過大型的特會。他宣稱自己的教導是基於聖經，但由於他沒有受過神學訓練，美國主流教會對他的教導僅小部分接受，包括：聖靈的工作、醫治、趕鬼、說方言、經濟上的富裕等；然而靈恩派教會卻是張開雙手擁抱入懷。
辛班尼最受爭議之處有幾個地方：
一、財務上的不透明，辛班尼的事工團隊從不公佈他們收到多少奉獻以及如何支出。美國的國家廣播公司（NBC）早就對他金錢的使用起疑，所以製作一個特別節目來檢視他（讀者可上網觀看tw.youtube.com/watch）。這個節目發現他住千萬美元（ten million）的豪宅、開賓士車、有私人噴射飛機、高得嚇人的各地住宿費與旅費、不當的支出、假報所得稅等等。這些現象顯示，他的生活像個君王，甚於是神的僕人。一位記者估計，他每年約有十億美元的收入，可以說是教會界的比爾蓋茲（Bill Gates）。一位牧者感嘆道：他的身上有著那些靠電視佈道致富的講員之一切特徵！

他的佈道團也拒絕加入成立於1979年的「財務責任福音協會」（ECFA），它是一個專門審查督教組織收受奉獻之透明度及有效性的非營利機構。在2005 年，另一個類似性質的獨立福音機構「事工守望」（Ministry Watch）發出一封公開警告信，給一切想要奉獻給辛班尼事工的人。信中特別指出：「辛班尼家庭的高額開銷，是遠超過他的事工所需」；另一方面，該機構建議信徒收回捐給辛班尼的奉獻，同時也為辛班尼的復興與悔改禱告（參見http://www.ministrywatch.com/mw2.1/pdf/MWDA_053105_BennyHinn.pdf）。
「事工守望」的主任 Anthony嚴肅地指出：他的事工是建立在謊言的基礎上。

在2006年12月，辛班尼的事工團隊發給所有的奉獻者一封信，內容指出：為了要維持事工的進行，要求信徒為一架價值三千六百萬美元（約合臺幣一億一千多萬）的灣流噴射機（Gulfstream G4SP）奉獻。 2007年11月6日 ，愛荷華州的參議員Chuck Grassley宣佈由美國參議院財政委員會調查辛班尼的財務狀況，Grassley要求該事工團隊釋出一切財務資料給委員會。然而辛班尼在 2007年 12月6 日向媒體表示，他要在2008年才回應這個要求，但至今都沒有下文。附帶一提的是，辛班尼的事工在美國是屬於宗教團體，所以一切的收入都是免稅的，並且可以不必公開他的財務資訊，這件事還有的磨呢！
辛班尼受爭議的地方不只這點，
第二、他所宣稱醫治的事件都無法證實，這也是他最受詬病的地方。辛班尼自稱他醫治過瞎子、聾子、癌症病患、愛滋病人，以及受過嚴重身體傷害者，但是自1993年起，美國許多媒體（像 Inside Edition, Dateline NBC）都質疑他的可信度。在2001年，美國的電視節目HBO製作一個記錄片稱為「神蹟疑雲」，就是針對辛班尼的醫治工作。該片的導演Antony Thomas指出：他們並未發現任何一個由辛班尼所醫治的人！Thomas告訴紐約時報的記者：「如果我真的看到神蹟，我願意大力宣傳……但是回顧過往，我想他們傷害基督教比無神論者還多」。
在2006年11月美國哥倫比亞廣播公司（CBC）也製作一個特別節目：「你相信神蹟嗎」，透過隱藏式的攝影機，他們發現辛班尼的工作人員其實是有前置作業的，他們會事先篩選來到台前的信徒：這些工作人員先是接見那些身體有嚴重殘障的人，然後淘汰他們使他們毫無機會來到台前。若是有嚴重殘疾的人自行來到台前，一定會受到工作人員攔截、勸阻。相對的，那些有輕微疾病的人就當場被工作人員帶到台前接受醫治。經過辛班尼的醫治之後，他宣稱這些人經過可靠的醫生診斷，都證實他的醫治是有效的。但是經媒體追蹤，從來沒有一個醫生出具診斷證明來證實他所說的話。不但如此，有些「得醫治」的人發現他的病情事後更加嚴重；有的則是一點都沒有得醫治，雖然當時在情緒高張的情況下，他們是感覺「好一點」（見http://www.cbc.ca/fifth/main_miracles.html，特別是點選Watch the entire documentary online之處）。
筆者記得在十幾年前還在美國讀神學院時，曾看到美國國家廣播公司質疑辛班尼的醫治之節目。這節目先拍到辛班尼在某一個場合叫一個坐在輪椅上的東方人出場，這個人瘦弱無比，低著頭有氣無力的坐在輪椅上。但是辛班尼大聲么喝一聲後，這個人立刻從輪椅上跳起來，並且在講台上來回跑跳。雖然這個人在整個過程的表現極為生硬、不自然，明眼人一看就知道是事先套好招的，但還是贏得滿場的掌聲。接著鏡頭換到另外一個州，辛班尼又要開始醫治病人，令人驚訝的是，又是同一個東方人出場……又是低著頭有氣無力的坐在輪椅上……又是得醫治的來回跑跳……辛班尼立刻被媒體抓包！

第三，辛班尼還發過一些沒有兌現的預言，像：神要在1995年消滅美國所有的同性戀團體、耶穌要在2001年於肯亞的奈洛比（Nairobi）顯現等。他也預言古巴強人卡斯楚的死亡、美國東岸被地震所毀、第一位美國女性總統的出現等。到目前為止，沒有一個預言是應驗的，但是每個預言都有「神的靈告訴我……」作為背書。在1999年10月，辛班尼於三一廣播網（Trinity Broadcasting network）宣稱神給他一個異象，就是在看完這個廣播網之後，有千百個死人要從死裡復活。為了配合這個預言，他編造一套作法：只要把已過逝的親人的手放在電視的螢幕上，並且轉台至三一廣播網，那麼三一廣播網就是「天堂到地球的延伸」（即那個死人就會復活）！任何一個理智正常的人都知道，這是一個狂人的妄語，但是成千上萬善良的基督徒還是選擇相信他的話！

第四，辛班尼的教導中強調「成功神學」（prosperity Theology），或是「信心之道」（Word of Faith）運動。他相信神的大能是透過信心工作，而藉著信心，一個人可以得到一切他所要的東西，像健康、財富，或個人任何形式的成功。根據辛班尼的說法，如果一個人藉著奉獻給他的事工來顯示他的信心時，這個人就會得到神的醫治。這樣的說法是相當誘人的，但是我們卻無法在聖經找到一絲一毫的根據。

第五、他對反對他的人極為敵視，而他對那些人所說的話完全不像個基督徒。辛班尼知道自己的事工有許多爭議，也招致許多人的反對。令人詫異的是，他曾在公開的講道中以極為狠毒的口氣說：「我咒詛一切反對我的事工的人」（參看http://hk.youtube.com/watch?v=7wAQ5ftiEqE&feature=related）。與耶穌相比，耶穌是為釘祂十字架的人求赦免（路二十三24）；保羅對逼迫他的人最多也只是跺下腳上的塵土（徒十三51），辛班尼的作法再再的顯示他的自我神化與狂妄。
我們姑且不要評估辛班尼的所行所言，這些就留給有識之士探討。筆者所深深關切的，還是臺灣的信徒、臺灣的教會。對於臺灣教會界的亂象、假象，我有幾點反思要提出來分享。
第一、聖靈的工作是與神的真理一致的。今天許多標榜聖靈的異象、聖靈的啟示、聖靈的醫治……的講員，其內容常與聖經的教導衝突，卻仍然宣稱那些事是源自聖靈。問題是，聖靈既是「真理的聖靈」（約十四17，十五26，十六13），表示聖靈的工作必定是見證真理、支持真理，而不是取代真理、違背真理、改變真理。

許多講員（我不願稱之為神的僕人或傳道人）常隨意發預言、談異象，然後歸之於神或聖靈，但這些所謂的異象、啟示、預言鮮少兌現！令人納悶的是，既然出於神（或聖靈），為何不會成就？大家還記得九五閏八月的烏龍預言嗎？一個來自美國的余奕榮傳道就憑著他一廂情願的說詞，以中共要血洗臺灣的「異象」，把臺灣的教會弄得七葷八素。這殷鑑不遠，教會理當痛定思痛，深刻反省以避免下一次事件的發生。

臺灣教會的傳道人常有個壞習慣，動不動把自己想法、計劃、雄心、目標稱之為「異象」。到時候沒有成就，大家也只能以「善意的說法」原諒他了。最典型的例子就是2000年福音運動，最初一群教會領袖興致勃勃的把它稱之為「異象」，在近乎歇斯底里的情緒中，也混雜著英雄主義的情況下，宣稱神給他們的「異象」是在公元2000年時，臺灣教會數將達到1萬間（連帶也要有1萬個傳道人），基督徒人數有200萬人。從現在的角度看，這「異象」簡直像個天方夜譚，當然在 2000年也沒有達成。而這群教會領袖如今有的仍安居事奉崗位，有的則是換塊招牌重新開張。雖然他們的「異象」沒有帶給教會多大的損失，但是卻使神成為說謊者。這些人到目前為止，從沒有受到來自教會界的責備或是懲戒，是因為臺灣教會界的顢頇、無知與放任的結果。

當一個人說，這是神的「異象」、「啟示」或「預言」時，這是一件何等嚴肅又嚴重的事。因為它是與神的信實、榮耀相連，神豈不是說：「我口所出的話……決不徒然返回，卻要成就我所喜悅的」（賽五十五11）？神所說的話，豈能連連出狀況、徒勞無功？出於私意的異象或預言是神棍的作法，也是陷神於不義！教會領袖多少次所言的就像個騙子，更惡劣的是，連上帝都被綁架成為這個詐騙集團的一份子！

第二、神僕人的標記不在於有大批擁護的群眾，而在於他所說的話是否合乎聖經。保羅一生的事工從未想到為自己建立龐大的勢力，真正跟隨耶穌的群眾也總是那幾個；但是臺灣的教會總喜歡以群眾多、教會大來認定誰是神重用的僕人（或是好僕人）。如果外來的講員曾有過成千上萬的聽眾，那更是令人佩服得五體投地，奉之為上上賓，並且爭先恐後地、且任意的在他身上加上諸多名過於實的形容詞與頭銜。從教會歷史的經驗來看，異端的擁護者一向是人數最多的。統一教的文鮮明就是一例；許多走岔路的國外電視佈道家也是一例。為什麼臺灣的教會總是無法從歷史中學功課，而這種虛榮心與光看表面的心態，就說明臺灣許多的教會已極為世俗化，與一般不信主的人沒有兩樣。

真假神僕的檢驗標準，也不在於有沒有神蹟，因為連假先知也會行神蹟（太二十四24；啟十三13）。那麼神的僕人之特徵是什麼呢？耶穌說：「我沒有憑著自己講，惟有差我來的父已經給我命令，叫我說什麼，講什麼」（約十二49），並且說：「神所差來的就說神的話」（約三34）。耶穌貴為神子，仍然是按照神要祂說的來說話，毫無私意參雜在其中。這「說神的話」就是神僕人的首要特色，而說出神的真理，又須努力的研究、研經，「按著正意分解真理的道」（提後二 15）。

今天臺灣的教會領袖最喜歡談復興，而復興的絕招之一就是邀請國外大牌講員來臺灣站台。但是，如果這些外國的講員所說的不符合聖經的真理，怎能會有復興呢？神怎麼可能支持一個不符真理的工作？這不是自打嘴巴嗎？我們要知道，真理不彰，就沒有復興！可惜的，許多傳道人就是喜歡炒短線，走易路，不認真的研究、解釋聖經。這些人講道一開始常只唸了一節或幾節經文，之後就開始扯東扯西，信口開河，把講台當作是滿足表現慾的場所。許多外國的講員是如此，連臺灣許多傳道人也跟著學壞了！憑私意說預言、談異象最令人痛恨，憑私意解釋聖經也是如此！

第三、聖靈的大能固然可以表現在病得醫治、領人歸主等這種極為外顯，且可見度高的事上，但是常常那最隱藏的地方才是聖靈的大能所要工作之處。我們常把使徒行傳一章八節作為聖靈能力的唯一表現，但是從新約的教導知，聖靈的大能更表現在我們日常生活中：它使我們願意也能夠過一個聖潔的生活；使我們在試探中仍忠於我們的配偶；當我們受逼迫時仍緊緊的依靠神；使我們在安逸的環境中不貪愛世界。聖靈的大能不只表現在「大事」上，更表現在擒服悖逆而自私的人心，使人勝過心中的私慾，不再為自己活卻為基督而活。

辛班尼在美國的大型特會中，有時會在聚會中左手一揮，左邊的會眾就倒成一片；右手再一揮，右邊的信徒又是隨之倒下（讀者可上網參看http://hk.youtube.com/watch?v=UoeYZwM-wdo&feature=related）。更令信徒驚嘆的是，那些來到他面前並且已受到強烈自我暗示的人，經過他的手一揮，或是以他所脫掉的西裝，他們馬上倒地抖個不停。他把這種現象稱之為是來自神的烈火，或是聖靈的大能。筆者曾由電視看到有記者追問他：你是否承認你是使用催眠術？辛班尼猶豫了一下說：「是的，但是有何不可？」問題是，催眠不是神的大能，它會使人暫時「倒下」，使人感受異樣的感覺；但不會使人更愛主、更聖潔。否則臺灣的教會就應以催眠師取代牧者，以「倒下」來代替殷勤研究聖經、以敬畏神的心順服真理。老實說，一個人倒下去比較容易，但是站起來過敬虔的生活卻困難多了，而這才是聖靈要彰顯祂能力的地方。

第四、福音遍傳臺灣不是靠外國進口的大牌講員，而是由於每一個弟兄姊妹的覺醒、更新，以致個個成為基督精兵，在自己的崗位上勇敢的為主作見證。換言之，福音廣傳是透過螞蟻雄兵的整體作戰，並且長期耕耘；而不是靠蟻后單打獨鬥。為什麼辛班尼11年前來臺灣沒有帶來什麼變化，今天我們卻期待他這次會帶來「復興」？為什麼這類的人物只來台北一趟，而其他的地方，像枋寮、台東、宜蘭、雲林等等幾千個大小地方都未觸及，就可以給臺灣教會帶來復興？恐怕連小學生都不會這麼想吧！這是台北地區傳道人的本位主義作祟，還是他們忘了臺灣除了台北之外還有別的地方存在？

第五、福音是無價的，但是福音也是免費的。我們不知從何開始，參加這類的特會需要買「入場證」。辛班尼的「聖靈恩膏醫治佈道會」要200元；布永康的「烈火特會」更狠（1500 元）。但是耶穌不是說一切來自神的恩典，包括福音是要「白白的得來，也要白白的捨去」（太十8）？保羅也是「叫人不花錢得福音」（林前九18），為什麼這個冠有「佈道會」名稱的特會，須要花錢進場？這又不是魔術表演或音樂會，怎麼要收門票呢？耶穌醫治人有收過錢嗎？祂傳福音的時候門徒有在旁邊收入場卷嗎？

或許有人會辯稱，這是為支付大會的開銷才有的作法。但問題是，福音事工的經費本應來自信徒事前自願的奉獻；若經費不夠為何要強行舉辦？一但舉辦為何要另收金錢？既收了門票錢，為何又要在會中收奉獻？這類的講員又得到多少好處？想想看，耶穌或保羅的佈道工作會讓人有這樣的質疑嗎？收門票立刻使無價的福音變成賤價；此時會場的收票亭馬上變成了絆腳石，就在還沒有任何人信主前，許多人已先在門口跌倒了！美國少數教會固然有收門票的作法，但那是不可取的，因為這完全違背福音的精神！

走筆至此，心裡真是百感交集。今天教會充斥著一大堆不學無術，整天只想以搞神通、辦特會，妄想因此就帶來復興的傳道人，一次又一次的帶領群羊走向死亡的幽谷，一次又一次的藉著外來講員混亂神的真理，並且就在一次又一次的特會中，敗壞信徒的信心。教會牧者不但沒有扮演好守護者的角色，反而打開大門引進大批的豺狼，鯨吞殘食信徒的靈命。當那些數著鈔票、臉上堆滿笑容的外國講員滿意的離開後，留給臺灣教會的，是一片屬靈的空虛、真理的扭曲，並且陷入更深的信仰迷惑；激情過後，信徒的靈命照樣一貧如洗。任何有良知的基督徒，面對今天臺灣的教會景況，只能像耶利米一樣的向神悲痛的吶喊：「但願我的頭為水，我的眼為淚的泉源，我好為我百姓中被殺的人晝夜哭泣」（耶九1）！

一場耶穌淪為配角的佈道會

宣傳許久的福臨節慶聚會終於登場，但卻是一場耶穌淪為配角的佈道會，
美其名是一場佈道會，不如說是一場基督徒歌手的演唱會，
該聚會6點至8點時段，大多是由歌手來演唱，演唱一般世俗的流行歌曲，
台下也有眾多的粉絲，高舉歌手照片名字等等，完全是一場世俗化的演唱會模式，
等到8點葛牧師要準備開始傳講信息之時，台下開始部份人員離場，
他們不是來聽演唱會，只是來聽歌星演唱，
葛牧傳講信息半小時，當中人員四處走動離場，場面不若歌星演唱時般專注及尊重，
葛牧師講完信息接著呼召人到台前，最後由周巽光牧師祝福結束聚會。

在這樣的一場聚會，我並不感到意外，如預期中的一樣，
現今教會選擇走世俗化的道路，極速成的方式，
甚至不若那異教的莊嚴，觀察異教法會，他們總是法相莊嚴的聚會，
異教徒他們是拜錯了神，但其敬虔精神卻是值得敬佩，
反觀今天教會說是敬拜真神，但對於上帝卻是極其輕漫，
為了迎合現代，教會選擇這樣的路線，
說是要配合時代需求，吸引人來到主面前，
運用各樣技巧，選擇世俗化路線，
真不知現今教會的大牧者要自欺到何時？
我們的信仰若不建立在基督真理當中，
那也只好跟著世界走！

我們看當日耶穌呼召門徒跟隨，
主耶穌沒有扭腰擺臀來先唱個一段，
主耶穌一發呼召，門徒隨即跟隨。

一場所謂的佈道會，兩個鐘頭的演唱會，短短30分鐘的信息夠嗎？
聽眾還流連在演唱會的回憶中，

終於，耶穌淪為佈道會的配角！

我仍選擇勇敢說出這段話來！

謝謝阿祥勇敢的說出來！讓我開了點眼界。願神繼續加添你的膽量。

雖然他簡短的佈道內容沒有問題，但就整個佈道場的表現來說實在太世俗化了，有本末倒置之感。也許我聽了唐崇榮的佈道會後，還不太能夠適應。

我實在很好奇，葛福臨究竟用了什麼神奇的招數，竟能使這麼多的教會都不遺餘力地全體總動員！這種本事實在值得我們探討。若能學來用在正途上，該有多好！

綜合回應一下。

曉楓的問題，主羊已經做了很詳細的轉貼。
謝謝主羊。
也謝謝阿祥對葛福臨佈道會的分享，很發人深省。

曉楓的另一個問題是：
「我實在很好奇，葛福臨究竟用了什麼神奇的招數，竟能使這麼多的教會都不遺餘力地全體總動員！這種本事實在值得我們探討。若能學來用在正途上，該有多好」

我來回答這問題。
基本上，葛福臨的路線，大致是延續其父親葛理漢（或譯為葛培理）的路線。
那種路線，主要是『和睦相處』路線，和天主教、各宗派、各路線都和睦相處。
他們傳講的內容，大致是還好，沒什麼重大偏離真理的部分。
但他們在與其他人合作時所發表的和睦言論，有時就不是那麼理想。
事實上，假使我們比較其佈道會講道與和他派合作言論的內容，有時我們會產生一種感覺：
他到底是信什麼教的啊？
怎麼可能也同意天主教，也同意靈恩派，也同意這派，也同意那派？

其實，大佈道家只要願意走和睦路線，千萬不要批判、不要指正、不要責備，不難達成這種全體教會總動員的本事。
只是，這種本事，我不認同，也不贊成。
我不是說他傳講錯誤的福音，而是為了傳福音，太過度與各種偏差和錯誤妥協，這實在不是很理想。

福音事工並不是非得很激烈批判不行，但還是要有一把尺，不能為了和睦，就放棄很多堅持。
否則的話，主耶穌也可以和法利賽人合作（別忘了，法利賽人是很敬虔的，而且他們很重視教育與嚴謹的生活），也可以和撒都該人合作（他們主要是牧師階級，掌握很多教會資源，而且經濟力很好），一起共謀福音事工。
假使主耶穌不要批評法利賽，也不要批評撒都該，阻力不是會小很多？而且也不會那麼早死，可以多傳好幾年福音、多醫病趕鬼、多拯救靈魂，不是嗎？

當然，我不是強烈反對葛福臨，而是要表達一個觀念：
他的作法，未必是正確的，我們也未必要效法。

我沒強烈反對，是因為畢竟他傳的福音還算是正確的福音，但他對福音的包裝與行銷手法，我並不認同。

我這些意見，不表示真理，提供大家參考便是。