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不可摸偶像,以免被鬼附;
不可摸邪靈之人,以免被邪靈入侵;
所以,考古學家大概都被鬼附了;
醫師也因為幫和尚尼姑看過病,所以也都被邪靈入侵了。
是這樣嗎?
什麼時候起,基督徒變成這也不可吃、那也不可摸,到處都是禁忌,遍地都是鬼神了?
突然間,我們好像是在信民間的宗教,有超級多的禁忌、超級多害怕之處。
問題是,這是正確的基督教信仰嗎?


說真的,假使要聽這種禁忌,我們乾脆成群結隊去信民間信仰就好,
要不,教會乾脆請那些法師乩童來開課講道,豈不善哉?
那些道教法師、佛教師父、乩童神棍,都可以講出一大堆的禁忌,甚至還可以講出無限的見證。
要聽要守禁忌?
這樣才夠爽啦!


我親愛的弟兄姊妹們,請不要去信那種迷信的基督教!
我們對耶穌基督的信仰,絕不迷信!
我們要真信、要深信、要無怨無悔地信,
但是,我們絕不盲信、不愚信、更不迷信!
誰要把我們帶回中世紀天主教黑暗迷信時代的基督教信仰,我們就該拒絕!
誰動輒教導這不可吃、那不可摸,以免被邪靈入侵、被鬼附,我們就該拒絕!


偶像身上有邪靈,所以不能碰?
那麼,考古學家們最慘,因為他們在挖掘古蹟時,常常會挖掘到古代偶像,而且都會碰觸到,所以他們大概人人都有被鬼附喔?


那些佛教師父、道教法師、和尚尼姑、乩童神棍,身上都有邪靈,所以不能碰?
那麼,所有的醫師護士應該都已經被邪靈入侵了,因為他們在行醫或護理的過程裡,都會接觸到這類病患,而且有身體的碰觸。
而基督徒醫師與護士遇到這類病患,最好應該對他們喊說:撒但!退我後邊去!
以免被邪靈入侵,是這樣嗎?
要不就是隔空點穴、遠距看診,身體千萬不要碰觸,不能對病患進行身體的檢查,以免被鬼附,是這樣嗎?
進行病患護理時,千萬不要去幫病人翻身、不能碰觸病人身體,要不就會被鬼入侵,是這樣嗎?


我說的例子很誇張,但我的心在淌血!
什麼時候起,基督教信仰已經從脫離迷信的年代,又開始進入迷信了?
這種愚蠢的信仰,隨便用一點常識一戳就倒、一碰就破,可是,為什麼還那麼多基督徒深信不疑?而這些深信不疑的,還一大堆高知識份子。
結果,這些人一面在上班時用理性混飯吃,遇到信仰時就用迷信,變成人格分裂。
難道,上帝呼召我們來當祂的子民,是要我們變成一群笨蛋的嗎?
聖經就是上帝的話,上帝的話充滿智慧,
可是我們卻越信越笨,越信越沒智慧,
然後還美其名叫『我們的智慧是屬天,不信者的智慧是屬地』來自我安慰。


唉!主啊!赦免我們的無知,赦免我們的過犯,赦免我們迷信還當智慧的愚蠢。




偶像身上是沒有邪靈的,它是不能吃、不能動的無生命之物。
基督徒根本不用怕它。


『他們的偶像是金的,銀的,是人手所造的,
有口卻不能言,有眼卻不能看,
有耳卻不能聽,有鼻卻不能聞,
有手卻不能摸,有腳卻不能走,有喉嚨也不能出聲。』(詩115:4-7)


『他們在樹林中用斧子砍伐一棵樹,匠人用手工造成偶像。
他們用金銀妝飾他,用釘子和錘子釘穩,使他不動搖。
它好像棕樹,是鏇成的,不能說話,不能行走,必須有人抬著。
你們不要怕它;它不能降禍,也無力降福。』(耶10:3-5)


我親愛的弟兄姊妹們,聖經何時告訴過我們偶像具有力量?
聖經何時告訴過我們偶像有邪靈附身在其上,所以具有力量可以降災賜福,所以不能碰觸以免被邪靈入侵?


『你們不要怕它;它不能降禍,也無力降福』
我們把上帝的話當耳邊風,寧可受民間信仰影響,開始東怕西怕、這不可摸那不可碰?


我們要小心一件事:
『偶像有靈體附身』,這個觀念,並不是華人偶像才有,事實上,世界各國的偶像信仰都一樣相信這觀念,包括舊約時代的外邦人偶像信仰也一樣。
他們都知道偶像是人所造的,偶像不是神的本身,偶像不能動、不能聽、不能看。
但是,他們都相信,重點是在於無生命的偶像被造成之後,靈體會開始附身於其上,所以偶像才會具有神力。
那些沒有靈體附身的偶像,是沒有神力的。


問題是,我們去讀聖經對於偶像的描述,依然不斷重申偶像是無生命之物,不能看、不能聽、不能動。
聖經就是上帝的話,是上帝主動從上對下、對人類做出的啟示。
奇怪,上帝難道不知道那些偶像崇拜者的想法嗎?
偶像崇拜者強調的不是偶像本身,是那個附身在其中的靈體,
是那個靈體,才會使偶像有神力。
難道上帝不知道?難道聖經作者不知道?
既然如此,為何還一直強調偶像無生命?


我親愛的弟兄姊妹們!
聖經就是上帝的話,上帝的話絕對無誤,一定充滿智慧。
聖經不理會那種『偶像有靈體附身』的民間觀念,不斷重申『偶像無生命無力量』,意思是什麼,想過嗎?
意思是:
沒有邪靈附身在偶像這回事!
偶像就是偶像,就只是一塊木頭,和你在樹林裡看到的木頭、路邊看到的木頭,是一樣的東西:
沒有生命、沒有力量,不能降災、不能賜福。
請注意,我不是說偶像『附近』沒有邪靈,而是說偶像『裡面』沒有邪靈附身。
這兩者有很大的差異,請小心分辨。


偶像是無生命的、無力量的,
所以,我們碰到它、摸到它、扭斷它的頭、扯斷它的手,都不會怎樣。
『基督教百無禁忌』,這是一句民間俗話,但卻非常精準。
可是,我們卻連不信者還不如,越信越到退,越信越禁忌。
不信者也知道基督徒百無禁忌,我們身為基督徒,卻不知道自己應該百無禁忌。
這是愚蠢,還是可悲?




除了『偶像有邪靈附身』的錯誤觀念外,很多人還有『法師有邪靈附身所以不能碰』的觀念。
因為異教法師、僧侶、乩童這些人常有邪靈附身,所以基督徒不能摸到,以免被邪靈入侵?
若是如此,主耶穌和祂的門徒們應該被邪靈入侵最多次,因為他們常會有碰觸鬼附之人的行動。
我親愛的弟兄姊妹們,養成唯獨聖經的好習慣,好嗎?
遇到問題,先去找聖經,看全本聖經怎麼說。
基督徒有聖靈保護,怎會因為摸到邪靈附身之人,就被邪靈入侵呢?
基督徒頂多趕鬼趕不走,但並不會因為趕鬼就引鬼上身。


『夫子,我帶了我的兒子到你這裡來,他被啞巴鬼附著。
無論在那裡,鬼捉弄他,把他摔倒,他就口中流沫,咬牙切齒,身體枯乾。我請過你的門徒把鬼趕出去,他們卻是不能』(可9:17-18)
在聖經裡,我們沒有一次看見門徒趕鬼反被鬼附的紀錄。
頂多就是這樣……………趕不出鬼…………………如此而已。


否則的話,基督徒醫師都應該已經被邪靈入侵N遍了,不是嗎?
看病時,例行要做的身體檢查,像聽診、觸診,都會碰觸到身體,那醫師們還得了,常常被鬼入侵?
還有,精神科醫師大概被邪靈入侵的次數會最多,因為他們接觸的病患是最有可能被鬼附的病患。
護士也一樣,一個護士進行護理工作,可以完全不碰觸到病患,也幾乎是不可能的。
所以這些基督徒護士也都被邪靈入侵了,而且被入侵無數次了?
要不乾脆基督教醫院、基督徒醫師診間門口貼上告示好了:
本院不為佛教師父、道教法師、和尚尼姑、乩童仙姑看診,也不護理這些人。


看到這種荒謬與可笑了嗎?
問題是,已經身陷迷信信仰的弟兄姊妹們,有多少人教過你們正確的道?
你們有多少次真正認真用腦袋冷靜來想一想?
還是在『順服權柄』的屬靈大帽子下,早已經忘了『凡事檢驗』的警告,反而退化成愚信迷信凡事聽信的可憐蟲?


在聖經裡,有沒有趕鬼反被鬼附的例子?
有!
牧師的兒子們去趕鬼,反而被鬼附。
『那時,有幾個遊行各處、念咒趕鬼的猶太人,向那被惡鬼附的人擅自稱主耶穌的名,說:我奉保羅所傳的耶穌勒令你們出來!
做這事的,有猶太祭司長士基瓦的七個兒子。
惡鬼回答他們說:耶穌我認識,保羅我也知道。你們卻是誰呢?
惡鬼所附的人就跳在他們身上,勝了其中二人,制伏他們,叫他們赤著身子受了傷,從那房子裡逃出去了』(徒19:13-16)


請注意鬼所說的:
『耶穌我認識,保羅我也知道。你們卻是誰呢?』
請注意主耶穌說的:
『我是好牧人;我認識我的羊,我的羊也認識我』(約10:14)
『我為他們祈求,不為世人祈求,卻為你所賜給我的人祈求』(約17:9)
『當那日必有許多人對我說:主啊,主啊,
我們不是奉你的名傳道,奉你的名趕鬼,奉你的名行許多異能嗎?
我就明明的告訴他們說:我從來不認識你們,你們這些作惡的人,離開我去吧』(太7:22-23)


那些不屬於上帝的人,有時可以趕鬼,但有時反而可能會因為亂趕而被鬼附。
我們不輕忽鬼附而隨便去趕鬼,但也不用活在恐懼裡,每天怕鬼、怕摸到吃到東西就被邪靈入侵。


『你們必曉得真理,真理必叫你們得以自由』(約8:32)
阿們。




小小羊

有人會根據大袞的例子私意解經成這種民間信仰的觀念

【非利士人將神的約櫃抬進大袞廟,放在大袞的旁邊。次日清早,亞實突人起來,見大袞仆倒在耶和華的約櫃前,臉伏於地,就把大袞仍立在原處。又次日清早起來,見大袞仆倒在耶和華的約櫃前,臉伏於地,並且大袞的頭和兩手都在門檻上折斷,只剩下大袞的殘體。】(撒上五:2〜4)

這段形容有些人會誤以為那尊偶像是有生命的,其實神難道不能用有象徵意義的形式去摧毀一個偶像嗎?那不過就只代表一個偶像被摧毀罷了,無法說明那偶像被邪靈附身,且也與小小羊貼的(詩115:4-7)(耶10:3-5)兩段經文意涵明顯抵觸。
| 檢舉 | Posted by 思佳 at 2009年02月16日 19:38
我好像就是那位信仰愈來愈退後的那位
被這些教導搞得很神經質的一位

但有兩個生活中實際遇到的情形
不知道我是否陷入在某種迷思中
可否請大家給我一點指教和提醒..

問題一:
教會一姐妹的先生外遇,外遇的對象曾送她先生很多件的襯衫。感謝主,後來這位先生回頭了,但現在這先生的太太很困擾這襯衫怎嚜處理。因為先生覺得丟掉太可惜,可以送給有需要的人,但太太卻覺得這些衣服需要潔淨,否則可能有一些不好如銀亂的東西於其中,對接收的人不好。

問題二:
租屋時,搬進去後,教會小組常說要潔淨禱告,因為可能這個地方曾沾染污穢等...

請問這樣的教導有問題嗎?
這都是在現實生活中,令我疑問的信仰問題...

高雄 青青
| 檢舉 | Posted by 青青 at 2009年02月17日 22:58
羅馬天主教的謬誤有不少是因為他們在成為國教後摻雜了異教思想,像萬聖節.......作為在中國文化薰陶下長大的中國基督徒亦應小心.......文化我們要尊重,但文化中有信仰色彩的部份一定要小心分辨,否則隨時墮入像天主教的那些謬誤教導中!!!!
| 檢舉 | Posted by 殿居男 at 2009年02月17日 23:16
給青青的回應:

套用小小羊常分享的,我們要注意這些教導是相對真理,還是絕對真理.

針對問題一,給您的建議是「我憑著主耶穌確知深信,凡物本來沒有不潔淨的;惟獨人以為不潔淨的,在他就不潔淨了。(羅馬書14:14)」

這個外遇的罪是出於那位丈夫與情婦之間的情慾所生,與衣服何干?衣服本身並沒有不潔淨,然而在這外遇事件中間,衣服所反映出來的情緒,在妻子有悲傷,在丈夫則可能還有留戀,這些情緒都是由人所生出的軟弱.

既然是人的軟弱,「信心軟弱的,你們要接納,但不要辯論所疑惑的事。(羅馬書14:1)」,作丈夫的該了解妻子的悲痛,大不了作舊衣回收或扔垃圾桶就是,既然悔改,就不要在此有任何留戀,以免自己跌倒,也讓妻子跌倒.

丈夫若明快處理解決掉,在主的面前認罪悔改,那對夫妻二人而言,就是有福氣的了.至於妻子,如果她信心軟弱認為需要潔淨,才能讓心裡平安,不如就接納她,順她的意,然而也要慢慢勸導她,在主耶穌裡面,我們就能得著平安與自由,這是絕對的真理,不需要受潔淨的律法轄制,「律法的總結就是基督,使凡信他的都得著義。(羅馬書10:4)」,更何況聖經中從來沒有律法說衣服會因為這樣而不潔淨的.

至於問題二,對喬遷時弟兄姊妹出於善意的潔淨程序,不如就當成是祝福,也不需要刻意拒絕.然而是不是潔淨了以後就永遠不會有問題產生,能永遠平安,沒這回事,「耶穌說我就是道路、真理、生命;若不藉著我,沒有人能到父那裡去。(約翰福音14:6)」,只有信靠主,才能得著平安.

希望這些回應對妳有所幫助,羅馬書十四章值得妳細讀,其中對於妳的這些疑問應可有較完整的解答,也願神的話語光照妳,讓妳不畏懼黑暗權勢,阿們!
| 檢舉 | Posted by 主榮 at 2009年02月18日 17:24
主榮的回答,非常的好,
在第一題部分,他已經把我要講的全部講完了,而且講得真的是好,我沒有可補充的了。
我僅只稍稍補充一下關於第二題部分。

我個人對於潔淨禱告是否定的,而且認為這有迷信之嫌。
假使是我個人,我會婉拒弟兄姊妹的好意。
但是,對很多從民間信仰轉信主耶穌的弟兄姊妹而言,有很多人,他們確實對新買新租的房子會擔心,怕有些不好的東西。
對這些人而言,潔淨禱告的儀式,姑且不論有效沒效,起碼可以使他們獲得心安。

所以,
1.租屋或買屋的潔淨禱告,沒有聖經依據。
2.但是,假使信心軟弱,我不會譴責這樣做的弟兄姊妹,與出於善意要去幫人這樣做的弟兄姊妹。
3.假使信心堅定,當然可以拒絕。
4.假使不使用『潔淨禱告』的觀念,而使用『祝福新家』的觀念,我會非常非常贊成。

事實上,很多傳統的教會,都有新居落成的禮拜,弟兄姊妹一起去住新家或租新屋的信徒家裡舉行家庭禮拜,祈求上帝恩典賜福他們。這是很美好的傳統。

當初我自己的家、自己工作的地方,也是這樣舉行家庭禮拜的。
但我非常清楚,目的是『祈求祝福』,而非『潔淨禱告』。
| 檢舉 | Posted by 小小羊 at 2009年02月18日 18:30
對於第二題,我的意思就是如此,感謝小小羊補充.
| 檢舉 | Posted by 主榮 at 2009年02月18日 18:49
對於小小羊與主榮充滿憐憫愛心回覆青青的問題二, 我有小小的擔心: 使用『祝福新家』的觀念, 是不是也容易陷入另一種迷信? 因為不論是潔淨禱告或是祈求祝福都是一種儀式, 動機都是因為新住處曾沾染污穢?
| 檢舉 | Posted by 誠心受教 at 2009年02月19日 11:17
特別感謝主榮和小小羊的回應
我的心裡比較安定了

「我憑著主耶穌確知深信,凡物本來沒有不潔淨的;惟獨人以為不潔淨的,在他就不潔淨了。(羅馬書14:14)」

反省我自己的信仰價值
真的很多時候都活在恐懼中
在很多牧者的教導中 有時感到疑惑
卻也沒有對話的管道
這是我比較ㄅㄟ 哀的地方吧
沒有自憐
真的覺得自己需要反省
我到底是在信什麼吧

很感謝小小羊園地
可以讓我在信仰疑問中有個窗口
我會您們的提醒與那位教會的姐妹分享
感謝您們
青青
| 檢舉 | Posted by 青青 at 2009年02月19日 14:43
誠心受教弟兄平安:

對於您的疑惑,我想應該分兩方面說明:一個是儀式,一個是祝福.

首先對於儀式方面,舊約時代耶和華所給以色列人的一套行為準則叫做律法,也可以說是對許多生活事務的執行上透過種種儀式達到標準,以致於人不隨心所欲的行敗壞.

然而保羅提醒我們「所以凡有血氣的,沒有一個因行律法能在神面前稱義,因為律法本是叫人知罪。(羅馬書3:20)」神要我們廢除的,乃是律法的繁文縟節,譴責的對象,是單行律法卻離開神的道的人.保羅又補充說:「律法的總結就是基督,使凡信他的都得著義。(羅馬書10:4)」所以我們走向成聖的道路不是因著律法,乃是因著對主耶穌基督的信,因為他就是律法的總結.

隨著時代演進,到中古時期的教會,針對人的生活所需,儀式增加了許多,人又再度受到儀式的轄制,這種情形到宗教改革以後,就廢除了繁文縟節的儀式了,包括非經神職人員不能讀經,禱告,祝福等等.

儀式的出發點如同律法,本是叫人知罪,規範我們不要任行敗壞,它的副作用也跟律法一樣,讓人單單行儀式,反而離真理更遠了.

當我們回歸聖經研讀的時候,也要注意哪些是相對領域,哪些是絕對真理.

儀式是相對領域,所以在猶太人受割禮並無不可,甚至為了向眾人表明自己的信仰,必須行割禮,然而外邦人信徒不受割禮也並無不可,這部分可參考使徒行傳.

論到祝福,聖經從來沒有禁止,甚至神也祝福人,也要我們彼此祝福,勉勵.

祝福有沒有一定的形式,聖經沒有強制規定,甚至很多時候,就是單單的問候與簡短的祝福,從來也沒有規定怎樣的形式或儀式才叫祝福.

所以對於您的問題,我的見解整理如下:
1.新居落成的禮拜,或感恩,或祝福,是美好的.
2.若有弟兄信心軟弱,認為非行某些儀式才算祝福,可以接納.
3.若有弟兄信心軟弱,認為非行某些儀式才能潔淨,是迷信,必須教導他,以免他離真理更遠.

希望我的回覆對您的疑問有幫助,願你平安(我也在祝福你了,不是嗎?)
| 檢舉 | Posted by 主榮 at 2009年02月19日 16:26
動機都是因為新住處曾沾染污穢?
答:
不是的。二者有很大差異。

『潔淨禱告』這詞彙,就已經表示是要去『潔淨』,所以,舉行『潔淨禱告』的動機,確實暗指『之前可能有不潔淨』。

『祈求祝福』當然可以拿來做潔淨用途,但是,一般而言,這儀式的常用用途根本就與潔淨不潔淨無關,動機也根本和潔淨不潔淨扯不上關係。
『祈求祝福』本身是中性的,並無一定認為過去有不潔淨的可能。
否則的話,我們平時禱告求上帝一大堆東西、求一堆恩典,這都是一種『祈求祝福』,豈不都可以解釋成因為過去不潔淨?

事實上,『祈求祝福』是每個基督徒常常在做的事。
別的不說,單單主日禮拜最後牧師的祝禱儀式,就是一種『祈求祝福』的表現,我們總不太可能認為它具有『清除不潔淨』這類的觀念吧,不是嗎?

家庭禮拜、結婚禮拜、新居落成、嬰兒滿月、有人要去服兵役、孩子長大要出外讀書、、、,都非常合適舉辦禮拜,祈求神恩、祈求祝福。
這都是可以的,而且是非常好的,也完全與潔淨不潔淨無關。

我常常很嚴厲譴責靈恩派信徒很多迷信的作為,
但是,有很多傳統教會原本的習慣,其實是很美好的,觀念也都是正確的,事實上,我們反而應該多多推廣。

在聖經裡,我們常常可以看見祈求祝福的禱告。上帝也喜歡聽我們祈求祂的恩典與祝福。
靈恩派信徒更是認真祈求,但他們除了加入錯誤的迷信觀念以外,還常認為『上帝一定照我們所求應允』這種不合聖經的觀念。

我們求祝福,不表示我們就認為上帝一定要照我們祈求應允。
但是,我們願意接受上帝安排,不表示我們就不能求祝福,也不表示求祝福就有偏差。

求上帝祝福我們自己、祝福我們家人、祝福我們居住的土地、祝福我們國家、祝福、、、,都是很美好的。

其實,即使教會沒舉辦,團契自己也可以做:
有契友要去外地讀書前,團契成員一起為他舉辦祝福禮拜,懇求上帝保守他未來平安、學業順利、能持守信仰。
這種大家一起為人祝福的情形,是一種很美好的團契表現,不是嗎?
除了吃喝玩樂之外,大家能一起為這人禱告,祈求上帝施恩在他身上,這是一種很美好的禮物。
『無論在那裡,有兩三個人奉我的名聚會,那裡就有我在他們中間』(太18:20)
『你們奉我的名無論求甚麼,我必成就,叫父因兒子得榮耀』(約14:13)

新居也一樣,祈求上帝保守信徒能在這房子裡好好讀書、好好生活、好好工作、平平安安、不遇到災難、、、,也都是很美好的。
但還是一樣,我們並不使用「大聲宣告」、「信心禱告」這些錯誤觀念與技術,來保證祈求一定實現,而是用一種謙卑單純的心,來懇求上帝施恩祝福。

『你們要這樣為以色列人祝福,說:
願耶和華賜福給你,保護你。
願耶和華使他的臉光照你,賜恩給你。
願耶和華向你仰臉,賜你平安。
他們要如此奉我的名為以色列人祝福;我也要賜福給他們』(民6:23-27)

在我們這裡,不管是公開發表的文章,還是私人信件,只要有需要或心有所感時,也我也常常會在結尾時為大家祝福。
這種祈求祝福的表現,和潔淨不潔淨,一點關係都沒有。

分享一下我個人情形好了。
我很少在這裡講個人的「見證」,因為我是來傳講真理,不是來傳講我個人。
另一方面,我也不願意被人說我是來自誇自大。
不過,這次我就來做一個小分享好了。

當我為自己工作的地方,購置房子之後,我們依照教會傳統,舉行新居家庭禮拜。
這是一間很舊的房子,雖然被我們整修了,但屋齡很高,而且經過很多主人了。
我從來不會想到有什麼咒詛、不好的東西、鬼附、不潔淨、、、這類迷信事物。
我只單純懇求上帝:
主啊,我們是為了回應你的呼召而來到此地工作,
這是你為我們預備的房子,這是奉你的名設立的工作場所,
求你施恩給我們,祝福我們的工作,願我們在此的工作,能榮耀你的名。

這麼多年來,我們經過很多艱辛,很多風浪。
假使我們要迷信,當然可以說是因為房子不潔淨、風水不佳,所以搬到新房子工作後「諸事不順」。
但是,我從來沒這種想法過。
在極大的艱難裡,我還是會重新回想過去搬新家家庭禮拜時的心境:
主啊,是你呼召我們來到這裡的,這是奉你的名設立的,這是你為我們預備的,求你榮耀你的名,也恩待祝福我們。
而且,我也做好心理準備:
主賜予的,主隨時可收回。
若主要收回這房子,我雖然會很難過,但依然相信祂的決定一定是正確的。

我不相信有什麼技術,可以保證上帝絕對會照我們所求的實現(即使我們所求違反上帝心意)。
我只相信凡事我們都可求,因為那是上帝給我們的恩典,是我們身為祂兒女的特權。
但是,上帝祂自己有其至高無上的主權,祂決定事情會如何。
我們求了,但假使上帝用不合我們心意的方式來回答,我們也依然願意接受(即使會很痛苦)。


『祈求祝福』的觀念在聖經裡比比皆是,在此我就不需浪費時間提出太多經文。
我只舉出一段很特殊的來講解:
『你們要蓋造房屋,住在其中;栽種田園,吃其中所產的;娶妻生兒女,為你們的兒子娶妻,使你們的女兒嫁人,生兒養女。在那裡生養眾多,不致減少。我所使你們被擄到的那城,你們要為那城求平安,為那城禱告耶和華;因為那城得平安,你們也隨著得平安』(耶29:5-7)
這是很悲慘的背景,是猶太人已經國破家亡,被擄到外邦巴比倫去了。
這時,上帝的話透過先知耶利米,傳達給眾人。

請注意這經文:
『你們要為那城求平安,為那城禱告耶和華;因為那城得平安,你們也隨著得平安』

所以,可不可以為自己居住之地、自己的鄉鎮、自己的城市、自己的國家求平安?
可以!
求平安是不是一種祈求祝福?
是!
在這裡,祈求的城市,竟然是滅國仇敵的城市呢!
但上帝要他們為這樣的城市祈求。
為什麼?
是因為要潔淨這個邪惡的城市嗎?
不是的!
是因為什麼?
是因為『那城得平安,你們也隨著得平安』,然後我們可以在其中安居樂業,『蓋造房屋,栽種田園,娶妻生兒女,生兒養女』。
請注意,不是『為潔淨城市』,而是很單純的『祈求祝福』,使我們能在此安居樂業。
巴比倫邪惡不邪惡?
當然邪惡!
那是邪惡帝國的首都,大量敬拜偶像,各種邪術荒淫一大堆。
但是,上帝不是叫被擄的猶太人要去為那城市做潔淨禱告,反而只是要他們單純為自己能安居樂業的幸福祈求。
為城市禱告求平安,因為是要為了使自己能安居樂業,所以重點還是在『為自己求祝福』,而這是上帝要他們做的禱告。

同樣的觀念,也出現在新約裡。
『第一要為萬人懇求、禱告、代求、祝謝;為君王和一切在位的,也該如此,使我們可以敬虔、端正、平安無事的度日』(提前2:1-2)
為君王禱告,為什麼?
為潔淨嗎?
不是的,是為了『使我們可以敬虔、端正、平安無事的度日』。
所以,我們祈求上帝眷顧這塊土地、眷顧我們的房子、、、、,使我們能在其中安居樂業,是可以的。

小小分享,提供參考。
| 檢舉 | Posted by 小小羊 at 2009年02月19日 16:40
經過主榮和小小羊詳細解說就更完整了,不易令人產生誤解。
願主垂聽 (年輕有為的) 主榮弟兄的祈求,清楚神的引導!
| 檢舉 | Posted by 誠心受教 at 2009年02月20日 11:33
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