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許多時候，我們豈不是很嚴格待人？
看到許多人物，只要違反一條律法，就視為十惡不赦，恨不得吃他的肉、喝他的血。
『現在為甚麼試探神，要把我們祖宗和我們所不能負的軛放在門徒的頸項上呢？』（徒15：10）


靠律法稱義，是普世皆然的觀念。
國家法律、道德良心、宗教教導，幾乎都是這樣的觀念。
唯有基督教，卻是截然不同。
我們的信仰，否定有任何人可以靠律法得以稱義，反而主張所有要稱義的人，都只能因信來稱義。這律法的軛，我們背得起嗎？


可是，靠律法稱義，有什麼不對嗎？
我們不是要努力遵守律法嗎？
舊約聖經也很多這類的經文啊？
做好人、行好事、守律法，何錯之有？
所有宗教都是勸人為善，不是嗎？


這些話，聽起來都很有道理。
但問題是，請回答下面這個致命的關鍵問題：
古往今來，有那個人一生中都能『守全』所有律法？
另一個致命關鍵問題是：
守什麼律法？誰定的律法？


大聖人孔老夫子？
孔子七十歲才從心所欲不逾矩，換言之，他老人家是七十歲之後才能到達心中不違反規矩的程度。
這已經有聖經中那種『心中犯罪，就算犯罪』的影子。
『凡看見婦女就動淫念的，這人心裏已經與她犯姦淫了』（太5：28）
但是，這也表示，孔老夫子在七十歲之前，心中依然不是完全規矩的。


回教教主穆罕默德？
某些角度而言，他自己算是守了律法，因為他制訂回教的律法。
所以，他是多妻制。一個男人，可以娶好幾個女人為妻。
後代回教則是訂定一個男人可以合法娶四名女人為妻。
穆罕默德有一任妻子，是在九歲時（開始經期了），與當時年紀已經五十二歲的穆罕默德結合。
如果穆罕默德在今天，他犯了重婚和嚴重與未成年女子發生關係的邪惡大罪。
我說這些，不是在批判，因為，回教有其一套理論解釋。
我只是在呈現出守律法，是守什麼律法、是守誰規定的律法的觀念而已。


一個人，可以在某些地方，被視為守律法的人；
但他也可以同時在其他地方，被視為荒淫無道的無恥之徒。
一個人，可以被某些人心中的律法視為守律法的人；
但他也可以同時被其他人心中的律法判為邪惡卑賤之士。


所以，依誰的律法？
你的？我的？國家的？
原諒我這樣說，除了上帝的律法，還有那個人類所定的律法，是純淨無誤的呢？


那麼，依照上帝律法，有那個人是完全守住這律法的？
誰？
有誰敢講？
你？我？他？
你們？我們？他們？
古往今來，只有一個，唯一的一個人，守全了上帝全部的律法。
這人就是…………耶穌基督。
祂是完全的神，也是完全的人。
只有祂，才真正守全了所有上帝的律法。
也只有一個真正守全上帝律法的人，才是真正有資格做出公義審判的人。
而這樣一個真正有權力審判世界的人，祂來到世界，馬上進行審判？
不！不是！
祂是懷著愛與憐憫，來尋找拯救罪人，不是來審判人。
『我來本不是要審判世界，乃是要拯救世界』（約12：47）
『我來本不是召義人悔改，乃是召罪人悔改』（路5：32）
沒錯，祂以後會第二次再來，那時祂將會進行公義的審判。
但現在，祂還沒再來，
所以，我們依然要遵循祂的腳蹤，用愛與憐憫，來傳恩典的福音給罪人。


那麼，『守全』律法，有那麼重要嗎？
一個人，已經守住很多律法，只差一些些，不行嗎？
聖經怎麼說？
『凡遵守全律法的，只在一條上跌倒，他就是犯了眾條』（雅2：10）
看到了嗎？
只要犯一條，就等於犯眾條了。
許多時候，我們豈不是很嚴格待人？
看到許多人物，只要違反一條律法，就視為十惡不赦，恨不得吃他的肉、喝他的血。
用這樣的標準來待人，很好，已經有聖經的影子了。
上帝的標準更進一步………只要犯一條，就等於犯眾條。
而違反律法的處置為何？
『罪的工價乃是死』（羅6：23）
更好了！這表示我們對犯錯者的嚴厲，有明確聖經依據。
因為，聖經已經明明的說，犯罪者，一律處死。
這正合我們心意。


但是，且慢，
當我們很高興找到聖經依據，來定罪別人時，
我們可記得，這些律法，也正在審判我們自己？
『你這論斷人的，無論你是誰，也無可推諉。
你在甚麼事上論斷人，就在甚麼事上定自己的罪；
因你這論斷人的，自己所行卻和別人一樣』（羅2：1）
不！我和那些人不一樣！我沒有犯他們那些罪！
但是，這句經文正像可怕的魔咒一樣，緊緊的控訴我們：
『凡遵守全律法的，只在一條上跌倒，他就是犯了眾條』
而聖經緊接著解釋這經文的意思：
『原來那說「不可姦淫」的，也說「不可殺人」；
你就是不姦淫，卻殺人，仍是成了犯律法的。
你們既然要按使人自由的律法受審判，就該照這律法說話行事』（雅2：11-12）
沒錯，我們沒有姦淫，我們也沒有殺了人，可是，我們會犯其他罪啊。
『我們若說自己無罪，便是自欺，真理不在我們心裏了』（約壹1：8）
結果，當我們用律法在審判其他罪人時，我們也被這律法來審判。
上帝更嚴嚴提醒：
『因為那不憐憫人的，也要受無憐憫的審判；憐憫原是向審判誇勝』（雅2：13）
當我們心中沒有憐憫，只想當個以律法來審判人的正義之士時，
我們也正在叫上帝用沒有憐憫的審判來審判我們。


而且，我們真的沒有姦淫？真的沒有殺人？
『凡看見婦女就動淫念的，這人心裏已經與她犯姦淫了』（太5：28）
有那個男性敢說自己從來沒有過？
既然有過，很簡單，依上帝律法，處置很明確，只有一條路…………唯一死刑。
『你們聽見有吩咐古人的話，說：不可殺人；又說：凡殺人的難免受審判。
只是我告訴你們：凡向弟兄動怒的，難免受審斷；
凡罵弟兄是拉加的，難免公會的審斷；
凡罵弟兄是魔利的，難免地獄的火』（太5：21-22）
拉加：蠢材、飯桶、笨蛋、白癡。
魔利：愚頑人、不敬神的傢伙、罪大惡極、背逆。
有那個基督徒，敢說自己沒罵過人這些話？
當我們罵人時，已經在犯殺人罪了，還以為自己無罪嗎？還以為自己比別人更為有義嗎？
而只要曾在心中罵過人的，進入殺人罪來論處，處置也很簡單，只有一條路 ………唯一死刑。


所有認為人可以守全律法的，都犯了兩個很嚴重的錯誤：
1. 自以為義。
以為憑著自己，可以達到純淨無罪的地步。這是嚴重高估自己的表現。
2. 輕視律法。
因為照上帝嚴格的標準，我們馬上會發現自己無力遵守全律法。以為自己可以守全這些律法，很多都把上帝標準降低了。這是嚴重低估上帝標準的表現。


『有一個人來見耶穌，說：良善的夫子，我該做甚麼善事才能得永生？
耶穌對他說：你為什麼稱我是良善的？除了神以外，沒有一個良善的』（太19：16-17）
除了上帝是良善的、無罪的之外，有那個人是無罪的？
有那個有罪的人，可以靠著做善事，行律法，得到永生？


沒有人能守全律法，所有人都是罪人。
不信者是罪人，已信者也一樣是罪人。
唯有先在『所有人都是罪人，沒有人比其他人更為有義』的基礎上，
我們才能開始真正用謙卑憐憫的心態，來看待其他罪人。


我們比別人好的，只有一點：
蒙主耶穌十架受苦，代我被上帝刑罰。
我違反律法之後所應負的刑責，由無罪的主耶穌，代替我被凌辱、痛罵、處死了。
『神使那無罪的，替我們成為罪，好叫我們在他裏面成為神的義』（林後5：21）
我今能站在上帝面前，不被上帝律法追討，是靠主恩典，不是我比別人有義。
我能行出良善，不是我比別人有義，而是聖靈內住我心，賜下力量給我，讓我能行出良善。
『各樣美善的恩賜和各樣全備的賞賜都是從上頭來的，從眾光之父那裏降下來的』（雅1：17）


當我們用律法在定別人的罪，用毫無憐憫的心在評斷其他罪人時，
上帝這樣告誡我們：
『你這人哪，你論斷行這樣事的人，自己所行的卻和別人一樣，你以為能逃脫神的審判嗎？』（羅2：3）
『那不憐憫人的，也要受無憐憫的審判』（雅2：13）


憐憫別人，不是說別人無罪，也不是說別人有罪。
而是我們真的看到被罪綑綁的罪人，是何等的可憐無助，他們無力掙脫罪的轄制，他們需要福音的救贖。
憐憫別人，不是叫我們去效法別人的惡，而是對罪的可怕要有所畏懼。
『有些人你們要從火中搶出來，搭救他們；有些人你們要存懼怕的心憐憫他們』（猶1：23）


我們希望上帝憐憫我們，不要用那嚴嚴的律法來審判我們，而是用慈悲與恩典來恩待我們。
那麼，我們又豈能用那嚴嚴的律法，來要求別人、定罪別人呢？
我們自己無法守全律法，
這個律法的軛，我們自己擔不起，為何要強放在其他罪人身上，也叫他們去背這軛呢？
求主憐憫，
憐憫我們，也憐憫其他罪人。



小小羊

 

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