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一個上帝，在天上叫聖父，降到人間後叫聖子（耶穌），耶穌升天後降下來的叫聖靈。
這種說法，對不對？
用水的三態（固態、液態、氣態），來介紹三位一體，是很多基督徒常做的事。
一份水，溫度很低時是固態，一般溫度時是液態，溫度很高時是氣態。
一個上帝，在天上叫聖父，降到人間後叫聖子（耶穌），耶穌升天後降下來的叫聖靈。
一個男人，在辦公室裡是職員，在路上是路人，回家是父親。
也就是說，在不同的狀態下，身份不同、型態不同而已，其實其內在是一模一樣的。
親愛的弟兄姊妹們，如果您的教會是這樣教三位一體的，如果您是這樣理解三位一體的，
那您已經嚴重誤解三位一體了。
這種『水的三態』的三位一體觀念，是歷史上被判為異端的撒伯流主義、型態上的三位一體。
請千萬不要以為大牧師講的就是一定正確，不是的。
上述的描述，有很多大牧者就是這樣教的。
請注意聖經中，耶穌受洗時：
耶穌受洗（聖子），天上出現聲音（聖父），同時聖靈像鴿子降下來（聖靈）。
這三者同時出現，看到沒？
當然，有些人一樣用水來講解，但觀念已經轉變，不是像上面的說法。
這種說法是：
在水的三相點時，固態、液態、氣態共存。
這種觀念比較合乎正確的三位一體。但是，仍不是很正確。
而且，『水的三態』這種描述已經深入一般人心中，為避免遭致嚴重誤解，最好不要再用『水』來比喻了。
說實在的，要使用人間比較容易理解的東西，來講述三位一體，實在很難。
目前的各種比喻方式，都不是很理想。
如果可以，最好不要使用比喻。
如果要用比喻，則建議使用時，務必詳細解釋三位一體的重要教義，以免遭致誤解。
（小小羊）
這種說法，對不對？
用水的三態（固態、液態、氣態），來介紹三位一體，是很多基督徒常做的事。
一份水，溫度很低時是固態，一般溫度時是液態，溫度很高時是氣態。
一個上帝，在天上叫聖父，降到人間後叫聖子（耶穌），耶穌升天後降下來的叫聖靈。
一個男人，在辦公室裡是職員，在路上是路人，回家是父親。
也就是說，在不同的狀態下，身份不同、型態不同而已，其實其內在是一模一樣的。
親愛的弟兄姊妹們，如果您的教會是這樣教三位一體的，如果您是這樣理解三位一體的，
那您已經嚴重誤解三位一體了。
這種『水的三態』的三位一體觀念，是歷史上被判為異端的撒伯流主義、型態上的三位一體。
請千萬不要以為大牧師講的就是一定正確，不是的。
上述的描述，有很多大牧者就是這樣教的。
請注意聖經中，耶穌受洗時：
耶穌受洗（聖子），天上出現聲音（聖父），同時聖靈像鴿子降下來（聖靈）。
這三者同時出現，看到沒？
當然，有些人一樣用水來講解，但觀念已經轉變，不是像上面的說法。
這種說法是：
在水的三相點時，固態、液態、氣態共存。
這種觀念比較合乎正確的三位一體。但是，仍不是很正確。
而且，『水的三態』這種描述已經深入一般人心中，為避免遭致嚴重誤解，最好不要再用『水』來比喻了。
說實在的，要使用人間比較容易理解的東西，來講述三位一體，實在很難。
目前的各種比喻方式，都不是很理想。
如果可以，最好不要使用比喻。
如果要用比喻，則建議使用時，務必詳細解釋三位一體的重要教義，以免遭致誤解。
（小小羊）
用受造物質現象比喻三位一體教義忽略了神的永存性，就不能算是在神的地位
之下認識神，因為人的存在是在受限制的暫時界，神的啟示是從神的國降下臨
到先知和使徒，主耶穌要門徒禱告求的也是神的國降臨，這就和世人所求所想
的有明顯的分別。這個問題的解答重點不是在於世人想要怎樣的答案，重點在
於聖經給基督徒怎樣的答案，所以還是要回到聖經。世人所求所想的不一定就
是神預備要人得救而放在人心中的感動，因為神並沒有預定每一個人都得救，
以色列全家要得救那也不是數量的關係，而是原則性的啟示，基督徒應當從整
本聖經啟示的總原則認識真理。
之下認識神，因為人的存在是在受限制的暫時界，神的啟示是從神的國降下臨
到先知和使徒，主耶穌要門徒禱告求的也是神的國降臨，這就和世人所求所想
的有明顯的分別。這個問題的解答重點不是在於世人想要怎樣的答案，重點在
於聖經給基督徒怎樣的答案，所以還是要回到聖經。世人所求所想的不一定就
是神預備要人得救而放在人心中的感動，因為神並沒有預定每一個人都得救，
以色列全家要得救那也不是數量的關係，而是原則性的啟示，基督徒應當從整
本聖經啟示的總原則認識真理。
Trinity的直譯是三一上帝，而非三位一體。
所要表達的是基督宗教信奉的上帝是【一而三:三而一的上帝】在神學中我們作這樣的表達與形容:
1.聖父是在我們之上的上帝:創造與攝理(統治與管理)
2.聖子是在我們與聖父之間的上帝(人類的中保:走過人生路，犧牲與救贖，受死與復活)
3.聖靈保惠師是在我們之內的上帝(開啟人類靈性知覺體認上帝的話與上帝的靈)。
靈修神學家盧雲(Henri J.M.Nouwen1932-1996)在基督宗教聖像靈修應用中曾指出:【三一上帝的關係是[團契的關係]。他引用東正教畫家魯布夫的三一上帝畫像，說出在三一對看中的眼神；三一的關係是如此的親密，氣氛是如此的融洽。】那是一種一致神性的表達。
周聯華牧師在中說出:【三一上帝有相似之神性，但是有不一樣的工作。】
聖經所表達的三一上帝則是在不同的時期有不一樣的工作表現。
但是一切都不會違反三一上帝公義與慈愛的本性。
所要表達的是基督宗教信奉的上帝是【一而三:三而一的上帝】在神學中我們作這樣的表達與形容:
1.聖父是在我們之上的上帝:創造與攝理(統治與管理)
2.聖子是在我們與聖父之間的上帝(人類的中保:走過人生路，犧牲與救贖，受死與復活)
3.聖靈保惠師是在我們之內的上帝(開啟人類靈性知覺體認上帝的話與上帝的靈)。
靈修神學家盧雲(Henri J.M.Nouwen1932-1996)在基督宗教聖像靈修應用中曾指出:【三一上帝的關係是[團契的關係]。他引用東正教畫家魯布夫的三一上帝畫像，說出在三一對看中的眼神；三一的關係是如此的親密，氣氛是如此的融洽。】那是一種一致神性的表達。
周聯華牧師在中說出:【三一上帝有相似之神性，但是有不一樣的工作。】
聖經所表達的三一上帝則是在不同的時期有不一樣的工作表現。
但是一切都不會違反三一上帝公義與慈愛的本性。
| 檢舉 | Posted by 克平休士 at 2006年05月10日 23:30
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