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回應文章請至原出處: http://blog.roodo.com/yml/archives/15070125.html請不要以為同理等於同意。我可以同理911自殺攻擊的回教激進份子。
他們為了信仰，那種赴湯蹈火、在所不辭的勇敢，真的很值得尊敬，也值得基督徒效法。
但是，我絕不同意那是真理！
因為，自殺攻擊無辜者，是殘忍與錯誤的行為，絕對不合聖經。
我可以同理中世紀天主教的贖罪卷行為。
他們為了解決教廷窘迫的收入，同時在補罪與功德的理論下，這也是合理。
但是，我絕不同意那是真理！
因為，那套理論違反聖經。
我可以同理佛教的理論。
那是釋迦佛祖為了解決人生苦難而想出的偉大理論。
但是，我絕不同意那是真理！
因為，那套理論違反聖經。
我可以同理拜偶像的人。
那是人面對許多艱苦的環境時，從心中深處所發出的虔誠祈願，是對一個更高力量者的期待，求取這更高者的幫助與賜福。
但是，我絕不同意這是正確的事！
因為，拜偶像違反聖經。
我可以同理，甚至同情同性戀者。
他們有許多各式各樣的可憐之處與原因，遭受社會嚴重的嘲笑、輕視與排擠。
但是，我絕不同意同性戀無罪！
因為，聖經明明就說同性戀是罪。
我可以同理伯拉糾、半伯拉糾、阿民念主義者。
他們很認真要去提醒人應盡的責任，不肯讓人怠惰，且不准信徒將一切犯罪的責任推給上帝。
但是，我絕不同意他們的理論是正確的！
因為，他們的理論經不起全本聖經檢驗。
我可以同理靈恩派、成功神學的信徒。
畢竟，能沈醉在各式各樣的感覺中、用各種禱告技術與方法確保能獲得今世的成功富貴，有誰不想要？
畢竟，這就是異教徒也在追求的常見人性。
但是，我絕不同意他們是正確的！
因為，他們的技術與教義，經不起全本聖經檢驗。
身為基督徒，聖經是我唯一的準則與檢驗依據。
我可以同理許多錯誤者的動機、同理他們的行為；
甚至，我可以同情他們的軟弱；
更甚至，我會深深悲憫這些人陷在錯誤中的無力自拔。
但是，我絕對不會說那些錯誤者就是正確，也絕對不會說那些錯誤的理論就是真理。
除非能經得起聖經檢驗，否則，我絕不會讓個人喜好來決定我的選擇。
在上帝真理面前，我永遠只承認自己是無力自立真理與標準的人。
全宇宙間，只有一位，可以立下真理與標準，就是至高無上的上帝。
標準，早就已經立好了，就在聖經裡。
善惡樹，是屬於上帝的。
我沒資格去吃！不想去吃！也不願去吃！
更何況，那還是上帝嚴嚴禁止我去吃的！
我甘心做個只以上帝標準為標準的人，
也甘心做個只以上帝善惡為善惡的人。
任何不合上帝真理的教義、觀念，即使我很喜歡，我一樣願意棄絕。
任何合上帝真理的教義、觀念，即使我不喜歡，我一樣願意修正自己去接受。
即使我很痛苦，即使我必須徹底破碎自己，我也願意去做。
同時，我會不斷懇求上帝賜下力量，讓我能做得到。
上帝也答應必會賜下力量，給每一個願意這樣去做的信徒。
小小羊
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回應文章請至原出處: http://blog.roodo.com/yml/archives/15077891.html關於對過世親人拿香、跪拜、鞠躬、、、一事，
我是基督徒，嘗試對此做出一些說明。
尚請各位非基督徒朋友耐著性子，瞭解我的一些分析。
目前，在民間，『對過世親人拿香跪拜』，大概已經與『孝道』、『慎終追遠』劃上等號。
基督徒不肯做這些事，看來似乎很不近人情，甚至接近迂腐。
但是，且讓我們冷靜一下，先來思考『拿香跪拜』與『孝道』之間，真的是等號嗎？
如果，基督徒不盡孝道，那我絕對同意，這是畜生不如的行為。
但是，如果基督徒不肯拿香跪拜，但卻被等同於不盡孝道，那這可能就不是很理想的批判。
一、 孝經與孟子所指明的孝道，和基督教信仰類似
要講『孝』，我們當然不能不參考一下中國古代典籍『孝經』的觀念。
這些觀念，綜合起來，大致就是………照顧自己、培養品格、奉養父母、努力上進、光宗耀祖。
這些東西，和基督徒的觀念，並沒多大差距。
例：
1. 孝經：身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。（照顧自己）
立身行道，揚名於世，以顯父母，孝之終也。（努力上進、光宗耀祖）
2. 孝經：始於事親，中於事君，終於立身。（事奉雙親，忠於國家，培養品格）
3. 孝經：居上驕則亡，為下亂則刑，在醜而爭則兵，三者不除，雖日用三牲之養，由不孝也。（就算用三牲，其他重要事項沒做到，依然也叫不孝）
我想，這些觀念屬於『孝道』，大家應該不分宗教，都大致同意才對。
二、 拿香並非中國古來就有的習俗
燒香部分，大致是在中國唐朝才出現。
此時已經融合了佛、道教的思想在這類儀式中。
我們總不可能說唐朝之前的人，因為沒拿香，就沒盡孝道、沒慎終追遠吧？
三、 小心區分『孝道』與『宗教儀式』的差別
現今在過世親人的拿香跪拜這類部分，我們要很小心做一些區分：
1. 孝道部分：基督徒是否有違反？基督徒是否反對？
2. 宗教儀式部分：基督徒是否沒有權利堅持？
其實，我們靜下心來看，在過世親人的儀式上，基督教確實與一般宗教（佛、道、民間信仰）有很大的差距。
但是，這就表示基督徒不盡孝道？
其實，基督徒堅持的，是在『儀式』部分，而非真正的『孝道』部分，
只是大家已經習慣把儀式和孝道搞在一起而已。
我們大概也會發現，這種觀念並不是很正確。
其實，基督教一向重視孝道，只是不認同參雜其他宗教的儀式而已。
四、 儀式的妥協：對什麼妥協？
許多人一直認為，幹嘛在拿香跪拜這種小事上那麼堅持？
一團和氣，不要得罪人，不是很好嗎？
在此，我必須介紹一下基督教的觀念：
1. 上帝最大。
2. 真理必須堅持。
3. 不得拜偶像。
其實，基督教一直是種很可怕的宗教。
這也是為何當時羅馬帝國雖未發現基督徒有什麼不軌，但卻依然必須嚴禁的原因之一。
因為，基督徒『天不怕，地不怕，只怕上帝』、『在上帝與人之間必須二選一時，寧可選擇上帝』。
這樣一來還得了？連皇帝也不怕，那皇帝還如何進行統治？
大家應該也可以發現，基督徒會願意為了一些理念，堅持到底。
我們冷眼旁觀，應該也可以發現，基督徒那種『堅持』的態度，實在不太一樣。
歷世歷代以來，基督教幾乎都是用血與鎮壓所無法撲滅的宗教。
這種特性，當然有其特殊的信仰觀念在其中支撐，而且就某些意義來說，是種強而有力的驚人力量。
因此，當基督徒認為拿香跪拜，已經摻雜佛道與民間信仰的成分在其中，而拒絕接受這種儀式時，我們是否能給予一些尊重？
再從另一角度來看，基督徒『拒絕一些事情』，是不是表示他們『強迫別人去做一些事』？
如果今天基督徒『強迫』別人要去做什麼事，那我們確實有商榷的空間。
但今天很多時候，基督徒卻是『拒絕』去做一些事，那我們是否能體諒一下，尊重基督徒信仰上的自由？
有些基督徒在拿香跪拜部分讓步，做出妥協。
這是那些人的個人自由。
但是更多基督徒一貫堅持立場、不妥協，這是否也是一種值得玩味的特色？
有人會說，一邊拿香、一邊想東想西即可。
其實，這樣的行為，對很多基督徒而言，是種『不誠實』的表現。
沒錯！『妥協』、『說謊』，以避免招來殺身之禍、避免招來排擠、避免招來批評與攻擊，對人類本性而言，本來就是天性。
畢竟，『趨吉避凶』嘛！活命要緊。
但基督教信仰卻不是這樣的信仰，而是『寧死不屈』的信仰。
如果我們有空，不妨想一想，為何一個宗教能產生如此大的力量？
姑且不論基督教信仰是不是真理，
然而，如果真有『真理』，那麼，真理是能妥協的嗎？
當然，有很多東西非關真理，是可以變動的。
但是，基督教的邏輯是：不變的真理，是不能隨時代而變動的。
基督徒堅持的，就是那些他們觀念中的真理。
至於『鞠躬』部分，有些基督徒很堅持，但是，多半基督徒卻可以接受。
因為：
1. 拿香：和佛道民間信仰無法區分，所以基督徒不做。
2. 跪拜：和拜偶像難以區分，也和基督徒『只跪上帝』的觀念違背，所以基督徒不做。
3. 鞠躬：和其他宗教無關，也和拜偶像無關，因為平常我們就已經有人際間的鞠躬行為，只表示『尊敬』而已（我們在學校中，本來就會對老師鞠躬）。所以，多半基督徒是接受對過世親人鞠躬的。
某些基督教教派有其特殊堅持，在此不予置評。
但也必須說明一下，那不是多數基督徒的立場。
就像有些基督徒到處去廟裡潑油漆、罵廟宇、殺黑人（3K黨），這也不是多數基督徒的立場。
小小羊
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回應文章請至原出處: http://blog.roodo.com/yml/archives/15098991.html一大堆教會拼命教導各式各樣會讓禱告必定實現的技術。
問題是，真有什麼技術，可以保證禱告必定實現嗎？
假使真有這種技術，那必須上帝先瘋了，才有可能！
問題是，上帝會發瘋嗎？
當然不會！
所以，當然是教導這種技術、學習這種技術的人腦袋瘋了！
有個男生，是個基督徒，他喜歡上一位女生。
他拼命用各式各樣積極思想、宣告、信心的技術禱告，求上帝讓他能和這女生結婚，並照這些技術教導的，還沒實現，就必須真心相信必定實現。
剛好，這位女生，也是個基督徒，她不喜歡這男生。
所以，她拼命用各式各樣積極思想、宣告、信心的技術禱告，求上帝讓她不要和這男生結婚，並照這些技術教導的，還沒實現，就必須真心相信必定實現。
請問，這禱告可能同時實現嗎？
有人賣東西，宣稱他的矛是全世界最利的，任何盾都擋不住。
他拿起盾來，又繼續宣稱這個盾是全世界最強的，沒有任何矛刺得穿。
一個路人看不下去，就請這賣家用自己最厲害的矛，刺刺看最厲害的盾，看結果會如何。
連一般未信者都知道『矛與盾』的故事，
可是，基督徒卻越信越笨，笨到連『矛盾』是什麼都不知道？
真正的真理，絕對不矛盾！
上帝的真理，絕對不矛盾！
當人宣稱那是上帝真理，但卻矛盾連連時，這表示他傳講的絕不是真正上帝真理，而是假道而已。
很不幸的是，上帝明明就說信祂的人會越信越有智慧，
但今天我們卻看見一大堆人越信越笨，將一切輕而易舉就能分辨的假道信下去。
踐踏上帝真理，將上帝絕不矛盾的真理搞成矛盾連連的歪理，該當何罪？
不可能有禱告必定實現的技術！
連聖經都還不用，單單用上帝所賜的普遍恩惠下的智慧，都可以知道不可能有這種事！
這類的事情太多了：
有人求天下雨、有人求天不下雨；
有人求颱風，有人求不要有颱風；
南北戰爭時的南軍與北軍，都是基督徒，都在禱告求上帝使他們得勝；
我們都知道，不可能兩者都求到！因為那是矛盾！
禱告必定實現？
上帝瘋了，才有可能啦！
問題是，上帝絕不會發瘋！
所以，別傻了！不要再去學去用這種騙人的技術了吧？
小小羊
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回應文章請至原出處: http://blog.roodo.com/yml/archives/15106611.html其實，我們活在世界上，從來就不是一帆風順。
情緒也會有高潮和低潮，不是天天都一樣。
信心，並不是一種單純的『情緒』。
很多人說的信心，其實只是一種情緒罷了：
我心情很好的時候，我對上帝就很有信心，非常信任上帝；
我心情不好的時候，我對上帝就喪失信心，不再信任上帝。
但是，那是真正的信心嗎？
就好比真正的愛情，難道會因為我今天心情好，我就愛你；今天心情不好，我就不愛你？
若是如此，那種所謂的愛情，不過是一種『情緒』的奴隸罷了，不是真正的愛情。
事實上，情緒奴隸型態的愛情，是很可怕的：
我今天情緒好，就可以對你說出海枯石爛、死都不離開你的話；
我今天心情不好，就可以對你說出我們離婚吧！我不再愛你了。
我不是說情緒不會對我們造成影響，
事實上，情緒當然會對我們造成影響，因為我們是人，是有血有肉的人。
但是，真正的信心，正如真正的愛情一樣，那是一種超越情緒的領域，而不是在情緒之下的奴隸。
信仰裡面，有很多，都是這樣的：
雖然流淚，依然喜樂；
雖然難過，依然相信；、、、
『我們與神同工的，也勸你們不可徒受他的恩典。
因為他說：在悅納的時候，我應允了你；在拯救的日子，我搭救了你。
看哪！現在正是悅納的時候；現在正是拯救的日子。
我們凡事都不叫人有妨礙，免得這職分被人毀謗；
反倒在各樣的事上表明自己是神的用人，就如在許多的忍耐、患難、窮乏、困苦、鞭打、監禁、擾亂、勤勞、儆醒、不食、廉潔、知識、恆忍、恩慈、聖靈的感化、無偽的愛心、真實的道理、神的大能；仁義的兵器在左在右；
榮耀、羞辱，惡名、美名；
似乎是誘惑人的，卻是誠實的；
似乎不為人所知，卻是人所共知的；
似乎要死，卻是活著的；
似乎受責罰，卻是不至喪命的；
似乎憂愁，卻是常常快樂的；
似乎貧窮，卻是叫許多人富足的；
似乎一無所有，卻是樣樣都有的』（林後6：1-10）
對上帝的信心，在遇到苦難的環境時，更能顯示出我們的信。
這不是說我們對祂的信有多大，事實上，我們對祂的信，常只是一粒微不足道的芥菜種罷了。
但是，就是這麼微小的芥菜種般的信心，就足以使我們深知我們真是祂的兒女，永不絕望。
知道那種感覺嗎？
當我們身體已經罹患重病，到已經沒有任何力氣，全身插滿管子，只剩腦部還有一些些運作，半夢半醒之間，
但依然相信上帝，依然信賴祂（雖然我們承認很多事情真的不了解為何祂這樣決定）。
也像是初代教會的殉道者，在即將被獅子咬死、被火焚燒、釘在十字架上流血，在那種極大的肉體痛苦中，在心中的恐懼情緒裡，依然有那麼一絲絲對上帝的信：
主啊！我愛你！我相信你！求你接收我的靈魂！
『他們正用石頭打的時候，司提反呼籲主說：求主耶穌接收我的靈魂！又跪下大聲喊著說：主啊，不要將這罪歸於他們！說了這話，就睡了』（徒7：59-60）
我們可以想像一下那種情景：
眾人充滿憤怒，而且非常狂暴，集體在強烈的仇恨之下，
大量的石頭，一顆一顆朝司提反身上打下去。
我們小時候多半都有被父母或老師用棍子打過的經驗。
被打到的感覺是很痛的。
但棍子不管如何打，不會把我們打死。
要把人打死，要多大的力氣、多硬多重的東西，才能把人活活打到死？
司提反不會痛嗎？
當然會痛！而且很痛！
但奇特的是，上帝在描述司提反殉道這件事上（聖經就是上帝的話），並沒有在他的肉體痛苦上著墨，連一句話都沒有。
相反的，上帝反而描述司提反講的二句禱告的話，而且，真的只有兩句話：
『求主耶穌接收我的靈魂！』
『主啊，不要將這罪歸於他們！』
這時代，雅比斯的那五句禱告，竟然可以寫成一本書，還變成超級暢銷書。
可是，聖經裡一大堆聖徒的禱告，沒多少要被人拿來寫成書，更別提司提反這種禱告了。
『雅比斯求告以色列的神說：「甚願你賜福與我，擴張我的境界，常與我同在，保佑我不遭患難，不受艱苦。」神就應允他所求的』（代上4：10）
對於司提反最後殉道的情形，上帝用一句話來總結：
『說了這話，就睡了』。
聖經對於許多聖徒的死亡，常常用『就睡了』這樣的詞彙來描寫。
『大衛按神的旨意服事了他那一世的人，就睡了』（徒13：36）
就睡了，很美，不是嗎？
大衛壽終正寢，所以用『就睡了』這樣的詞彙，實至名歸。
可是，司提反呢？
他是在環境充滿狂暴與仇恨、大聲喧鬧與吵雜、肉體被打流血、骨頭碎裂、頭部重擊、到處鮮血四濺、骯髒凌亂、、，是在這樣的狀況中死去的，
但是，上帝依然用『就睡了』這樣美麗的詞彙，來描述這段事件。
這種情形，有點像電影某些表現，就是用無聲的慢動作，或是優雅音樂當背景音樂的慢動作，來呈現出一些原本非常狂暴的影像一樣…………外界環境與內在狀況，已經分離了。
我在講什麼？
我講的是：
不管外界環境如何，不管我們肉體感覺如何，
我們的心，對上帝的信，是可以持續不變的。
即使這種信是何等微不足道，但是，真正上帝的兒女，即使信心微弱，但信心絕不止息。
就是這種絕不止息的信，
就是這種看似要熄滅，但就是依然不滅的信，
顯示出我們真是祂兒女，我們願意信賴祂。
而這種信，是因為愛我們的主，在重生我們的時候，將這種子種進我們心裡面去的。
這種信心的種子，絕不死亡。
要使這種信心的種子死亡，只有一種情形，就是：
上帝死了！
只有上帝死了，才能使那種護衛的大能、持守的大能、賜力量不斷澆灌的大能消失，然後使種子死亡。
但是，這是不可能的事！
正因為祂永不死亡，所以我們可以放心信賴祂，可以放心安穩在祂的應許裡。
『我將這些事告訴你們，是要叫你們在我裡面有平安。在世上，你們有苦難；但你們可以放心，我已經勝了世界』（約16：33）
苦難會如何變化？
苦難會不會消失？
我們常常不得而知。
我們期望苦難的消失，我們期望今世幸福的來到。
我們如此期望，也如此禱告，這是正確而且合宜的，一點都沒有錯。
但是，在這樣的期望與禱告之下，更核心的部位，我們的核心信仰，就是對『祂不誤事』、『祂旨意絕對美好』的信賴，也就是對上帝的信。
是在這種對上帝絕對的信心之下，我們度過每一天在世的日子，即使每一天都是充滿苦難。
而我們也知道，在這樣的日子裡，即使充滿眼淚，也依然心中有平安。
『誰能使我們與基督的愛隔絕呢？難道是患難嗎？是困苦嗎？是逼迫嗎？是飢餓嗎？是赤身露體嗎？是危險嗎？是刀劍嗎？』（羅8：35）
什麼東西能使主耶穌不再愛我們呢？
是失業嗎？
是喪偶嗎？
是癌症嗎？
是流產嗎？
是不孕嗎？
是找不到對象結婚嗎？
是愛子過世嗎？
、、、、、
『然而，靠著愛我們的主，在這一切的事上已經得勝有餘了。
因為我深信無論是死，是生，是天使，是掌權的，是有能的，
是現在的事，是將來的事，是高處的，是低處的，是別的受造之物，
都不能叫我們與神的愛隔絕；這愛是在我們的主基督耶穌裡的。』（羅8：37-39）
願上帝帶領每一位苦難中的弟兄姊妹，
願上帝體諒每一位苦難中弟兄姊妹的軟弱，能脫離苦難，
願上帝恩待每一位苦難中的弟兄姊妹，
願上帝的恩典從天澆灌下來，福氣滿溢至無處可容，
願上帝堅固大家的信，直到世界的末了，
阿們。
小小羊
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回應文章請至原出處: http://blog.roodo.com/yml/archives/15120409.html這是主張基督徒可以拿香祭祖的人，所常提出來的理由。
問題是，這樣的理由，真的可以成立嗎？
我們先來講舊約聖經部分，再來講天主教部分。
一、 舊約聖經有香
舊約聖經裡，確實有香。
但是，假使認為這樣就可以拿來類比，使基督徒可以拿香祭祖，
那麼，我不能不震驚的說：
做此主張的人，真的有認真研究舊約聖經裡關於香的經文規定嗎？
假使我們認真去研究一下，還能得出基督徒可以拿香的說法出來，我真的會很難置信。
舊約裡各種關於敬拜上帝的規定，是非常嚴格的。
有句經文，我們千萬要記住：
『要謹慎做這些物件，都要照著在山上指示你的樣式』（出25：40）
這是非常重要的解讀舊約聖經裡各種敬拜儀式與器具條文的觀念………………
不是你想怎樣敬拜上帝、怎樣製造與使用敬拜上帝的物件，就可以怎樣做；
你只能照上帝規定的，在嚴格的條件限制下，照上帝指示來敬拜上帝、製造與使用器具。
任何大膽脫離上帝規定，來敬拜上帝、製造與使用器具的，後果是很悲慘的，
幾乎都是唯一處置…………………………死刑！
這樣的經文之多，不勝枚舉。
單單講一個很簡單的例子，就是亞倫兩個兒子就任牧師大典當日，
這兩個新任牧師只因為一些「小」瑕疵，當場就被上帝格殺擊斃！
『亞倫的兒子拿答、亞比戶各拿自己的香爐，盛上火，加上香，在耶和華面前獻上凡火，是耶和華沒有吩咐他們的，就有火從耶和華面前出來，把他們燒滅，他們就死在耶和華面前。於是摩西對亞倫說：「這就是耶和華所說：『我在親近我的人中要顯為聖；在眾民面前，我要得榮耀。』」』（利10：1-3）
照規定，獻祭的香爐使用的火，必須使用祭壇上的聖火來點燃，不可以隨便找個火來點燃。
凡火，就是一般的火，不是獻祭專用的聖火。
像是一般煮菜、日常生活燒熱水之類的火，都屬於凡火。
表面上來看，不管哪種來源，不就是『火』嗎？
外表上來看，誰看得出這是哪種來源的火呢？
用打火機點火、用蚊香點火、用火柴棒點火，反正火點起來以後，誰看得出來呢？
可是，上帝卻因為這種在人眼中看不出來、也看不出什麼大問題的「小事情」，竟然憤怒到當場擊殺的程度！
看見事情的嚴重性了嗎？
其實，假使我們知道舊約摩西五經裡各種繁雜的敬拜與器物規定，其實都屬於『聖潔性質』……………………反覆出現的『聖』字…………………強烈的分別為聖、強烈的以神為本、強烈的禁止引進各種外邦習俗，
那麼，我們對於亞倫兩個兒子被擊殺一事，就不會有太大的驚訝。
因為，他們觸犯的，其實是非常重大的惡行…………不把上帝當一回事！不持守強烈的聖潔觀念！
『不可用山羊羔母的奶煮山羊羔』（出23：19）
這有什麼問題？
不過是一種料理方式而已，這樣也要規定？
可是，假使這只是一種單純的食物與料理方式，有什麼規定的必要呢？
世界上的食物與料理方式那麼多，為什麼特別要規定這種方式呢？
一些考古學資料讓我們恍然大悟，原來，這是當時外邦人常見的祭祀儀式。
這樣一來，這個禁令其實意思很清楚：
不准採用外邦祭祀儀式！基督徒要分別為聖！
『耶和華你神將你要去趕出的國民從你面前剪除，你得了他們的地居住，那時就要謹慎，不可在他們除滅之後隨從他們的惡俗，陷入網羅，也不可訪問他們的神說：『這些國民怎樣事奉他們的神，我也要照樣行。』你不可向耶和華你的神這樣行』（申12：29-31）
假使我們有清楚的『聖潔律法』、『不准沾染異教習俗』的觀念，這樣來讀舊約那些條文，很多就比較能抓住其精義。
『香』的部分，就是其中之一。
出埃及記第三十章、利未記第十六章，詳細講述關於香的規定。
我簡單講述重點：
1. 香只能拿來敬拜上帝，不能拿香敬拜偶像，也不得使用在會幕（聖殿）以外的場合。
2. 非照規定製造的香，不得拿來敬拜上帝。
3. 香的製作材料已經被限制住了，必須嚴格按照材料規定製作。
4. 敬拜上帝的香，屬於至聖物品。
5. 祭司才能拿香。
6. 一般人擅自做香、擅自聞香，一律處死。
即使身為祭司，用香時，不合規定點火而已，就當場被上帝擊斃，這我們前面已經講了。
另外，舊約裡，有沒有非祭司拿香的？
有！
可拉黨二百五十人！
這二百五十人雖然不是祭司，但卻是首領級的人物。
可是，拿香的結局是全部當場被上帝擊斃！（參：民16章）
我不知道，主張舊約有香，所以基督徒可以拿香祭祖的弟兄姊妹，知不知道上面這些規定與事例？
今天，中國拿香祭祖習俗裡的香，
是像聖經那樣規定嚴格的香嗎？
是只有祭司可以使用，一般人不得使用的嗎？
是唯獨用來敬拜上帝，不得拿去做其他用途的嗎？
是唯獨在教堂場合，不得在其他場合使用的嗎？
否則，怎麼拿來類比呢？
事實上，中國拿香祭祖的香，和拜偶像的香，是一模一樣的！
這一點都不屬於舊約強烈分別為聖性質的香。
什麼經文才類似中國祭祖拿香這種狀況？
『基督和彼列（彼列就是撒但的別名）有甚麼相和呢？
信主的和不信主的有甚麼相干呢？
神的殿和偶像有甚麼相同呢？
因為我們是永生神的殿，就如神曾說：我要在他們中間居住，在他們中間來往；我要作他們的神；他們要作我的子民。
又說：你們務要從他們中間出來，與他們分別；不要沾不潔淨的物，我就收納你們』（林後6：15-17）
『我是怎麼說呢？豈是說祭偶像之物算得甚麼呢？或說偶像算得甚麼呢？我乃是說，外邦人所獻的祭是祭鬼，不是祭神。我不願意你們與鬼相交。你們不能喝主的杯又喝鬼的杯，不能吃主的筵席又吃鬼的筵席。』（林前10：19-21）
『只是你們要謹慎，恐怕你們這自由竟成了那軟弱人的絆腳石。
若有人見你這有知識的，在偶像的廟裡坐席，
這人的良心，若是軟弱，豈不放膽去吃那祭偶像之物嗎？』（林前8：9-10）
沒錯，異教的香，根本就沒什麼，如何碰都沒關係。
因為，凡物都是潔淨的。
問題是，不是凡物都是潔淨，所以基督徒都可以拿來使用。
你拿香來點鞭炮，這沒關係！
你拿香來祭祖先，那就是不行！
市場上賣的食物，不用管它是否拿去拜過，全部都可以吃，不用過問。
異教徒邀請你去他家吃飯，不用過問食物是否被拿去拜過，放心去吃便是。
人家主動對你說這是被拜過的，你就要為那個人不吃了。
廟裡的筵席，不同於異教徒家中的筵席，基督徒都不准去吃。
這些觀念，是很清楚的聖經教導，不可混淆。
精義是相通的，拿香祭祖也是一樣。
不能以為凡物都潔淨、心中有上帝，所以就可以放心去廟裡吃筵席！
沒那回事！
同樣的，不能以為凡物都潔淨、心中有上帝，所以可以放心拿香祭祖！
『香』與『拿香』在中國，已經嚴重沾染異教文化與觀念，這時，基督徒必須分別為聖，不得以為這是慎終追遠的習俗，放心效法沒關係。
我講過了，古代中國，根本沒有拿香祭祖這回事，這是後來的產物。
『給非基督徒：為什麼基督徒不拿香？』
http://blog.roodo.com/yml/archives/15077891.html
假使『傳統』就可以成為效法的標的，那為何不效法更古老優秀無關異教的傳統？反而要去效法這種已經沾染異教崇拜的傳統？
更何況，所有傳統都可以效法嗎？那中國傳統宗教信仰就是道教、佛教，基督徒也該效法了？
何不乾脆說，為了怕被逼迫，所以乾脆不要成為基督徒？
事實上，很多未信者就是因為這樣，所以拒絕成為基督徒，我覺得這還比較誠實一些。
當未信者用『基督徒不拿香祭祖，所以基督徒不孝』的理由來抨擊基督徒時，
我們是不能接受這種錯誤指控的！
更不能因為怕被錯誤指控，就反過來乾脆妥協在錯誤的風俗習慣裡！
另外，請不要告訴我『信徒皆祭司』，所以基督徒拿香祭祖符合舊約條文。
因為，我們不能只拿一部份條文，卻避開其他條文，然後說這樣就符合條文了。
其他關於香的聖經條文規定，難道我們都忘了嗎？
只能拿來敬拜上帝、只能在教堂、不能使用異教製作的香、、、、。
舊約有沒有拿香去做其他用途的？
有！
他們拿香去祭拜各種神明！
結果就是被滅絕！
『至於這民的一切惡，就是離棄我、向別神燒香、跪拜自己手所造的，我要發出我的判語，攻擊他們』（耶1：16）
『向巴力燒香』（耶11：17）
『向假神燒香』（耶18：15）
『向素不認識的別神燒香』（耶19：4）
『向天上的萬象燒香』（耶19：13）
『向天后燒香』（耶44：14）
二、 天主教拿香
天主教在敬拜儀式裡，會有拿香部分。
這部分，我們不多討論。
但是，天主教同意信徒拿香祭祖，這並無法成為基督徒可以拿香祭祖的理由。
事實上，天主教有很強烈舊約儀禮的觀念，並且認為單單耶穌基督還不足以成為唯一中保，人與上帝之間依然需要其他中保（聖母馬利亞、聖徒、對神父告解、、、）。
這種神學教義上重大的差異，就使我們無法輕易認為天主教如何如何、我們基督教就能如何如何。
請我們大家留意：
天主教使用香的歷史很悠久，但為什麼自從馬丁路得、加爾文宗教改革之後，基督教不拿香了？
主耶穌來了之後，律法被成全了。
舊約律法，基本上可分成儀禮律和道德律。
儀禮律部分，由於主耶穌成為大祭司，獻上祂自己成為祭物，已經成全舊約儀禮律的律法。
所以，新約以後的基督徒，不須再遵守舊約各種祭祀的規定了。
因此，假使基督徒繼續使用香這類的舊約儀禮律來敬拜上帝，那反而是一種貶低主耶穌大祭司與祂自己成為至善至美的祭物的特性。
道德律部分，主耶穌成全了舊約律法，用更高的標準來闡明道德律的精義。
因此，基督徒必須用『內心犯罪就是犯罪』的高標準，來看待各種道德律，不得以為表面上遵守就是真正遵守。
福音傳進中國時，天主教後來採取妥協態度，主張信徒可以拿香祭祖；基督教則採取嚴禁態度，禁止信徒拿香祭祖。
有人會主張，何必那麼嚴格？與人為善，不與一些傳統習俗衝突，不是更能幫助福音廣傳嗎？
但問題是，講這種話的人，我不知道是不是不了解歷史實況？
以中國而言，天主教的妥協態度，反而沒有使其教勢更易擴大，
事實上，中國天主教信徒人數遠低於基督教。
反而基督教在中國嚴禁拿香祭祖，信基督教的人數卻遠遠比信天主教的多。
天主教這種『妥協』的態度，並不僅只在中國而已。
事實上，在很多第三世界國家，都是這樣與當地習俗妥協的。
結果，確實在很多地方天主教成為當地最大宗教，
但附上的代價就是天主教的偶像化、異教化非常嚴重。
看看中南美洲、菲律賓的天主教徒，他們很多信仰觀念與行為，其實和異教沒有兩樣。
這種異教化的信仰所帶來的信徒，有多少是真正得救的呢？
假使真正的基督教信仰，要靠異教化才能達成福音廣傳的話，我是打死都不相信那是真正的福音的。
因為，那表示上帝一定弄錯了！
祂嚴格規定以色列人進迦南地時，絕對不准效法當地異教的習俗，並且還把那些將耶和華信仰異教化的以色列人，後來徹底毀滅，使南國與北國都亡國，以做為嚴厲懲罰。
同時，耶穌一定弄錯了！
祂當時應該在魔鬼試探時，妥協一下，彎腰拜一下魔鬼，立即可以使全世界人人都信主。
反正不過彎個腰、屈個身、心中有上帝即可，跪一下魔鬼，又有何不可呢？
何必那麼辛苦，流血流汗，還要捨己被釘十字架，被人羞辱至死？
因為舊約有香，因為天主教同意拿香祭祖，所以基督徒可以拿香祭祖？
別傻了！
很多弟兄姊妹軟弱，成為基督徒之後，還屈服在家庭壓力下拿香祭祖。
對此，我沒有嚴厲責備，
畢竟，有時人真的很軟弱。
但是，請千萬記住再記住：
犯罪了，不可恥！認罪悔改，努力再努力便是。
犯罪了，不想認罪悔改，反而腦筋動到罪的定義上去，將有罪扭曲成無罪，以此來獲得內心的平安，非常不好！
因為，知罪的話，還有機會認罪悔改，
既然認為不是罪，那就沒有機會認罪悔改了！那就嚴重了！
願上帝幫助我們。
基督徒與喪禮、拜偶像相關文章
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小小羊

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回應文章請至原出處: http://blog.roodo.com/yml/archives/15137095.html因為一切都是上帝預定，所以我什麼都不用做，反正做了也沒用？
假使上帝預定要我死，我就算拼命要活，也還是必死？
假使上帝預定要我活，我就算拼命找死，也還是必活？
這種說法，非常常見。
電影、電視中，這樣的劇情也非常不少。
這也確實是一種常見的觀念。
問題是：
這種觀念，是基督教講的預定論嗎？
『預定論』不是『宿命論』！
打死都要把這句話背起來！
未信者搞不清楚預定論和宿命論，那也就算了；
基督徒搞不清楚預定論和宿命論，那可就嚴重了。
結果要不是否認預定論教義，割裂聖經；
要不就是嚴重誤解上帝主權與人的本分觀念，導致自己生活在混亂之中。
涉及上帝神聖主權的教義，我們都不能隨便，都必須努力搞懂。
當然，上帝主權何等神聖、奧秘何其之多，窮我們一生都不可能徹底弄懂。
但是，起碼我們可以將歷世歷代眾聖徒傳承的正確上帝主權教義，努力搞懂。
懂多少，算多少，總是要努力便是。
因為一切都是上帝預定，所以我什麼都不用做，反正做了也沒用？
假使上帝預定要我死，我就算拼命要活，也還是必死？
假使上帝預定要我活，我就算拼命找死，也還是必活？
這種觀念，是宿命論，不是預定論！
宿命論的特性，就是『你做了也沒用』；
預定論的特性，剛好相反，強調『你盡本分就有用』。
這種差異，我們千萬要記住。
簡單來說：
預定論是『積極的預定論』，不是『消極的宿命論』。
預定論『強調人要盡本分』，宿命論『強調人盡本分沒有用』。
預定論信奉的上帝是『慈愛正義的至高上帝』，宿命論信仰的是『沒有上帝』、或是『有時惡意的上帝』。
當一個人問出『因為上帝預定，所以我什麼都不用做？』這樣的問題時，
就顯示出發問者不了解預定論，或是誤解預定論了。
正確的預定論是：
1. 因為一切都是上帝預定，所以我『必須努力盡本分』，成果由上帝決定。
2. 因為一切都是上帝預定，所以只要我努力做聖經要我做的事，就『一定有果效』（但不一定是我自以為的果效）。
3. 因為一切都是上帝預定，所以當我犯罪時，一定要『努力謙卑懺悔悔改』，上帝必定赦免，而且有時會免除刑罰也未可知（是否刑罰，是上帝主權。祈求憐憫，是我們能盡的本分）。
4. 而上帝預定必定美好（但未必是我以為的好），『不論結果如何』，我皆願意謙卑感謝接受。
上帝創造亞當時，人的理性是正確無誤的、是未被罪污染的、是功能正常的。
很不幸的，當始祖亞當犯罪之後，人類就全然墮落敗壞了。
這不是說人人都變成殺人放火、強姦搶劫的超級壞蛋，
而是說每一個人一切的良心、理性、感情、道德、文化、、、，全部都被罪污染了，沒有任何一絲絲地方未受污染的。
罪的污染，使人的靈性死亡，成為靈性的死人，成為戴上有色眼鏡的人。
從此之後，人看見任何東西，不管如何努力，都一定是偏差的，因為是戴著有色的眼鏡在看事情的。
未信者的良心、理性、感情、道德、、、，不管靠自己如何努力，都是有偏差的，沒有任何一個地方是絕對正確的。
直到人蒙聖靈重生，從靈性的死人復活，變成靈性的活人之後，有色的眼鏡被去除了，從此才能看見真正正確的顏色。
重生的人，才有能力獲得回歸真理的良心、理性、感情、道德、、、。
雖然我們重生了，重新獲得聽得進正確道理、能明白正確道理、看得見正確事、行得出正確事的能力，
但是，我們的肉體依然存在，我們依然會受肉體影響，依然必須靈肉掙扎，至死才結束。
在我們這同時是義人也同時是罪人的狀態裡，我們必須不斷努力去除罪對我們良心、理性、感情、道德、、的影響。
靠聖靈的力量，努力唯獨聖經，用聖經（也就是上帝的話）來不斷修正自己偏差的良心、理性、感情、道德、、。
預定論，是很好的一種檢驗自己理性與感覺到底有多回歸真理的檢驗方法。
很多基督徒的『理性』，根本就接受不了預定論，一聽到預定論，就克制不住自己的理性，要往錯誤的理解之路走；
也很多基督徒的『感情』，即使理性可以知道預定論在講什麼、也知道預定論是正確聖經的教義，但感情上就是信不下去。
這都是常見的『當墮落理性、當墮落感情的奴隸』的現象，
而不是真正『讓理性、感情回歸真理』之後的反應。
要試試看自己理性與感覺有多真心想回歸真理、自己有多努力去除肉體對理性與感覺的影響嗎？
仔細學習並信奉預定論的聖經真理吧？
這是一種照妖鏡，也是一個試金石。
很多偏差，都會在預定論面前無所遁形。
因為，除非一個人願意不斷破碎自己，降服在上帝至高無上主權面前；
除非一個人願意不斷積極努力盡本分，願意努力照祂旨意而行；
否則，我們的肉體，就是會影響我們的理性與感情，使我們拒絕預定論、誤解預定論、誤用預定論。
我敢保證：
只要你心中還有一吋地方，在理性與感情上堅持自己主權，不肯降服在上帝主權面前的話，
那麼，面對預定論的教義，你一定會有某些地方聽不下去、信不下去。
正確認識預定論，並且真心奉行的人，都會對這句話由衷阿們：
一切罪過，都是我自己犯的；
一切榮耀，都是上帝的。
只要你有任何一絲絲將罪過推給上帝，
或是任何一絲絲將功勞歸給自己的念頭或解讀，
就表示你一定搞錯預定論了。
偉大的先賢加爾文如此講：
正確認識預定論的人，將會獲得這三樣極大的福氣：
1. 在幸福中感恩！
2. 在苦難中忍耐！
3. 和對未來有奇妙的安全感！
願上帝幫助我們，恩待我們，使我們能領受祂這樣的大福氣。
正確認識祂的道，並忠心信奉的人，都將獲得祂極大的恩典與祝福。
因為，真理必將使我們得到自由，不被各種錯誤轄制與綑綁。
小小羊
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回應文章請至原出處: http://blog.roodo.com/yml/archives/15154087.html本文不做任何批判，也不是非常詳細精準的介紹。
而是嘗試用簡明的方式，大致呈現出這兩種體系的差異。
一、 邏輯性
基督教與佛教，都有很好的邏輯性，整套體系都很合邏輯。
說明：
不合邏輯的體系，都是錯誤的道理。
就真理的探尋而言，『合邏輯』是基本條件。
許多七拼八湊的宗教，邏輯性極差，根本不需進深去探求。
真理必定合邏輯；但合邏輯的，卻不一定是真理。
二、 宇宙間有沒有絕對真理？
1. 基督教：有。
2. 佛教：沒有。
說明：
基督教相信有『絕對』的東西存在。所以有愛、有恨、有上帝、有魔鬼、有絕對的真理。
佛教不相信有『絕對』的東西存在，一切都在變動。基本上是主張『圓』的體系：無始無終、因果循環、不斷輪迴、變來變去。
三、 有沒有上帝？
1. 基督教：有。
2. 佛教：沒有。
說明：
上帝是什麼？
是造物主、全能、全智、全善、宇宙的主宰、、、。
是有位格的真實存在的靈體，不是抽象想出來的東西。
佛教基本上是無神論，各種神明是大乘佛教體系進入中國之後與民間信仰妥協的產物。
四、 上帝、萬物、人
1. 基督教：上帝是『無始無終』，萬物是『有始有終』，人是『有始無終』。
2. 佛教：一切都是循環（輪迴），都是『無始無終』。
五、 有沒有罪？
1. 基督教：有。
2. 佛教：有。
說明：
二者都有類似『罪』的觀念，也都承認沒有罪，就沒有苦難。
佛教基本上用『業』這個字來表達。
六、 人有無自救能力？
1. 基督教：無。
2. 佛教：有。
說明：
基督教認為人是全然的墮落、人心中再無善性、人已死在罪中。完全必須靠外力拯救（聖靈重生）（他力宗教）。
佛教認為人只是受污染而已、心中依然有善性、人未死在罪中。人不是非得靠外力不可（自力宗教）。
（註：雖然有些佛教派別有他力觀念，但依然是在自力的架構裡，而非基督教的完全他力、唯獨他力（基督教稱為『唯獨恩典』））
七、 如何除罪？
1. 基督教：信耶穌。
2. 佛教：修練、功德。
說明：
基督教主張，信耶穌罪就得赦免，人蒙重生（從死裡開始活過來）。不需去除一切愛、恨、感覺，只需讓這些感覺成為合神心意的感覺即可。我愛我父母，這是真實的，不需去除。
佛教主張，由於人心中有善性，所以要靠自己修練，或是別的修練力量的灌注，把心弄乾淨即可（不需重生）。另一方面，要不斷修練，以便使自己放棄各種感覺，去除各種七情六慾，因為各種慾望那都是假象，會造成各種痛苦。
八、 好行為的意義
1. 基督教：好行為只是信耶穌重生之後必然的結果（好行為是得救的『果』）。
2. 佛教：好行為與修練，是避開因果輪迴的重要步驟（好行為是得救的『因』）。
說明：
基督教的好行為，不是用來保住得救的份位，而是重生者自然而然的反應。
雖然得救者依然要努力有好行為，但不是為了怕被上帝丟掉，而是為討上帝喜悅。
同時，基督徒的好行為是靠上帝賜下的力量才行得出來的。
基督徒的得救身份，完全由上帝保守住，不是靠自己去保守住。
佛教的好行為，純粹是自己意志下的產物。自己必須努力，否則無法得救（進入西方極樂世界、涅盤）。自己的未來，完全由自己努力決定。
九、 終極目標為何？
1. 基督教：與神和好，進入永生。
2. 佛教：涅盤。
說明：
基督教相信上帝存在，所以人的目標是與神和好，這是最終極的幸福。
佛教的幸福的終極目標，則是進入一種『一切都空無的境界』。在那種境界中，愛、恨、苦難、、、一切都不存在了。既然不存在，自然也沒有痛苦了。
（註：佛教『西方極樂世界』的觀念比較接近基督教的『天堂』，但是，西方極樂世界並非佛教真正的終極幸福之地，只是一種中繼站而已，因為去這裡的人，後來依然必須繼續輪迴。只有『涅盤』才是真正終極幸福、不再輪迴之所在）
小小羊
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回應文章請至原出處: http://blog.roodo.com/yml/archives/15146733.html天堂是上帝因信稱義的恩典承受得來，地上由聖靈重生永遠得救，到了天堂後正式沒有犯罪的意志，沒有人可以移植地上的敗壞到那裡去。
地上沒有人是不會有罪性的，然而，基督教的民主自由人權法治使得一些地方讓人們有較優美合理制度去生活，這些可被外來因素侵蝕削弱，要好好珍惜。
錢志群弟兄
聖經記載，挪亞的子孫同心建造一座通天的「巴別塔」，上帝因其動機不純，便變亂了他們的語言，使其分散各地，以國而居。從此以後，人在國與國之間流動，就有了「移民」的出現。
上帝優先揀選的以色列民族，其祖先們就曾舉族移居到埃及避天災。隨著貧富差距的拉大，交通條件的改善，加之各類戰禍、天災，移民潮從未斷流，且呈現規模大，方式多，速度快的特徵，成為一個重要的國際性話題。
美國是一個典型的由移民而建的國家，並且移民如雪球一般越滾越大。根據美國國土安全部的統計數據，多年來入籍美國的外國人數不斷攀升，上世紀八十年代共有二百一十四萬，九十年代有五百零四萬，本世紀的前九年，就已有六百一十萬。除此之外，美國國內還有一支綿長的等待入籍隊伍；國外還有一大批躍躍欲試，整裝待進的人們。
中國改革開放以來，對外交往越來越多，出國渠道日益拓展，大批中國人源源不斷走出國門。僅入籍美國，從二○○五年開始，每年就有三萬多人，若將在美的中國籍人數算上，數量更大。除了去美國，世界各地到處不難見到中國人的身影。近年中國人還另闢一條新的出國蹊徑：海外生子。這股浪潮從香港回歸中國開始，已蔓延到美國、加拿大、新西蘭等許多「落地公民權」的國家。已孕媽媽們持旅行或商務簽證，赴這些國家的華人月子中心（提供生產、陪月服務）生下她們有「外國籍」的孩子，等嬰兒滿月後便帶回國內撫養，完成她們的「生產之旅」。
近年在香港，每出生十個寶寶，就有四個寶寶的父母是中國內地人。有位張先生，他和妻子在北京打拼五年，有房有車，但就是沒有北京戶口。妻子已懷上孩子，可是這沒有京城戶口的孩子將來在上學等等事情上，少不了沒完沒了的麻煩。一激動，張先生索性找到海外生子中介公司，與其若干年後送孩子出國留學，不如現在就讓他（她）變成外國公民。不管這些父母們是望子成龍、盼女為鳳的主動願望，還是「一胎政策」之外「超生」而來的被動選擇，他們都認為這會給孩子帶來一個不一樣的未來，讓孩子在出生時便站在最優的「起跑線」上。
對這些千方百計的移民，我沒權說是說非，因為我們一家也是從中國移民來美國。古話說：人往高處走，水往低處流。如果某國有更多的就業機會、更多的自由享受、更好的福利待遇、更美的居住環境、更好的教育條件，如有遷居那裡的機會，又何樂而不為？所以很多人樂此不疲，更有一些人非法入境，甚至喪生於偷渡之途。
但人無完人，國也無完國。比如說在美國，很多華人來了以後也就體會到許多困難：學語言難、辦身份難、找工作難、稅收重、保險高、就醫貴、槍枝氾濫、沒有價廉味美的中餐、沒有中國人之間樂於交往的人情關係。不少人都留戀在中國時的歲月，甚至後悔；可是，移民就像車開上高速公路，不是隨便就可拐回原路上。魚和熊掌又如何兼得？再說，凡是人呆的地方，就有人罪性衍生的不良，就有爾虞我詐，就有弱肉強食，就有唯利是圖，就有謊言欺騙等等。移來移去，都是在地上忙乎，人間怎可能有天堂？
最近還有人說，不久的將來移民外星不再是夢想了，是真是假不得而知，即便有此可能，人到那裡除了地理和資源環境不同，人與人形成的社會難道與現在會有區別？
其實，天上真有一個完美無缺的地方，那裡無罪、無病、無災、無悲、無老、無死，那個地方叫天堂。這不是一個美麗的傳說，它的真實性來自於主耶穌為人類所作的兩次「移民」，一次是從天上移到地上，道成肉身，為我們替罪而死在十字架上；另一次是從地上移回天上，祂在死後第三天復活升天，在那裡為信祂的人們預備居所，以便在我們離世後移居那裡，享受上帝榮光照耀，與主同樂。
在地上不管移居哪裡，都不應緣木求魚，因小失大。建議你先辦妥天國身份，去那裡沒有任何指標的限制，沒有繁瑣、漫長的手續，也不要繳任何費用。只要你願意，就可以直接來到主耶穌面前，認祂是你的救贖主、你的王，歸入祂名下，你就能得著身份。
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1. 上帝要救全世界每一個人？
2. 我們是否能絕對正確判斷出教會裡哪些人是得救者，哪些人不是得救者？
3. 只要我們沒信心，就一定得不到神蹟奇事、病得醫治？
一、 請從馬太福音13：10-15這段經文，解釋上帝要救全世界每一個人，還是不是救全世界每一個人？
答：
1. 神愛世人就是上帝要拯救全世界每一個人，這種想法，是很嚴重偏離聖經的，但卻是大量基督徒的想法。
2. 上帝是要拯救祂自己的小孩、要拯救祂自己的羊，不是要拯救全世界每一個人。神學上，這叫『限定性的救贖』。
3. 假使觀念錯誤，面對這類『限定性的救贖』之類的反合性經文，一定難以解通。
二、 請依據稗子的比喻（太13：24-30、36-43），和兩種果樹的比喻（太7：15-23），回答我們是否能絕對正確判斷出教會裡哪些人是得救者，哪些人不是得救者？
答：
1. 我們可以做一些分辨，如：這人是否有將『罪—十字架—因信稱義』信進去、這人是否有行出好德行列入考慮，但卻無法判定是否絕對有得救、絕對沒得救。
2. 我們只能判斷自己，無法輕易判斷別人的得救與否。
3. 假使別人不信『罪—十字架—因信稱義』的道，那我們直接就可以判定對方尚未得救。
4. 但假使對方宣稱他有將『罪—十字架—因信稱義』的道信進去，可是，行為不好，我們依然無法判定對方就是一定沒得救。
5. 好行為的基督徒，比較可能是真得救者，但不一定就是真得救者；
壞行為的基督徒，比較可能是假得救者，但不一定就是假得救者。
6. 真正的得救與否，常常要到最後審判時才能知道。
三、『耶穌因為他們不信，就在那裡不多行異能了』（太12：58），所以，只要我們沒信心，就一定得不到神蹟奇事、病得醫治？
答：
1. 讀聖經要很小心，不要輕易根據『單一經文』就做出過度擴大的教義出來。
2. 這經文只告訴我們，有時，沒有信心，確實會比較難得到神蹟奇事、病得醫治。但是，卻『不是每次』都這樣。
3. 建立教義，一定要根據『全本聖經』，找出看來相似與看來相反的經文，同時解釋，這樣才行。否則，單靠某一面的片面經文，解出來的會變成很嚴重的錯誤教義出來。
4. 上帝的神蹟奇事、神蹟醫治，可以與當事人信心有關，也可以與當事人信心無關。更甚至，有時連你是懷著惡意，上帝依然施行醫治。
5. 有信心，確實比較容易得醫治，但卻不能反過來講，變成沒信心就不能得醫治、不得醫治的都是沒信心、沒先信主就不可能得醫治。後面這些，全部都是錯誤教義、錯誤解經。
6. 請參閱：
1. 沒有信心，病就不能得醫治？
http://blog.roodo.com/yml/archives/3339007.html
2. 沒先信主，病就不能得醫治、鬼就不能被趕出？
http://blog.roodo.com/yml/archives/3432479.html
小小羊
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回應文章請至原出處: http://blog.roodo.com/yml/archives/15176355.html神蹟這麼有效，神蹟這麼多，神蹟才能帶人信主，
那麼，為什麼不開神蹟醫院呢？
現今很多教會，都宣稱他們教會神蹟奇事特多。
那麼，就算沒那麼多錢開醫院，開間神蹟診所，總可以吧？
沒有專職的人？
那有什麼關係！
很多教會裡，一大堆具有醫病恩賜的牧師傳道與信徒，大家輪流排班一下，不就得了？
時間不夠？
沒關係！
一天開一診就可以了！只需幾個小時就夠。
為什麼不開呢？
就算不能取代正規醫院、診所，
當成正規醫院、診所的輔助，也可以啊！
既然宣稱神蹟奇事超多，既然宣稱神蹟奇事才夠力帶人信主，
既然宣稱傳福音超級重要，既然超級看重人數的增長，
卻不敢開神蹟醫院、神蹟診所，那麼，是在怕什麼呢？
而且，這種神蹟醫院、神蹟診所，更應該直接開在鹿港天后宮、北港媽祖廟這種香火鼎盛、異教徒特多、邪靈特多的廟宇附近。
來個靈界大戰，殺個邪靈屁滾尿流，宣告上帝大勝邪靈，用神蹟奇事大大帶領拜拜者信主，像以利亞在迦密山一樣風光，不是嗎？
不是喜歡動輒講屬靈爭戰嗎？
有什麼好怕的呢？
為什麼不這樣做呢？
基督教醫院已經太多了。
這種正規醫治法在福音上效果太差，要用神蹟奇事才有效，神蹟奇事才能帶人信主。
所以，開間神蹟醫院吧？
起碼，開間神蹟診所吧？
這麼有「愛心」，又能「有效」傳福音的好方法，為什麼不這樣做呢？
以利亞的迦密山大神蹟，真的帶來很多人信主嗎？
那些見過以利亞大神蹟，然後大家有志一同，俯伏高喊『耶和華是神！』的群眾（王上18：39），就是真正得救者？
迦密山大神蹟的列王記十八章讀完之後，
請接著讀第十九章吧？
『我在以色列人中為自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的，未曾與巴力親嘴的』（王下19：18）
那七千人，是『未曾』拜過巴力的。
換言之，那些拜巴力，然後在迦密山上見到大神蹟，之後俯伏高喊耶和華是神的群眾，沒有一個是這七千人裡面的任何一人。
假使連行出真神蹟的以利亞，這樣的大神蹟所帶來真正信主的人幾乎是零。
那麼，一大堆當今被大量教會誇大的假神蹟，帶來真正信主的，會是何等光景？
神蹟奇事非常重要，沒有神蹟奇事就傳不了福音？
為什麼不建個神蹟醫院、神蹟診所，來廣傳福音呢？
做不到嗎？
沒能力做嗎？
還是當今教會解錯聖經了？
當我們誇大神蹟領人信主的效果，誇大神蹟使特例變成常態，
我們就在往地獄的大路上狂奔，帶進一大堆稗子進教會，還以為拯救人上天堂呢！
『你們走遍洋海陸地，勾引一個人入教，既入了教，卻使他作地獄之子』（太23：15）
『我沒有打發那些先知，他們竟自奔跑；我沒有對他們說話，他們竟自預言』（耶23：21）
『耶和華說：「那些以幻夢為預言，又述說這夢，以謊言和矜誇使我百姓走錯了路的，我必與他們反對。我沒有打發他們，也沒有吩咐他們。他們與這百姓毫無益處。這是耶和華說的。」』（耶23：32）
真正的真理，不怕人檢驗。
錯誤的假道，一驗就倒。
願上帝幫助我們。
小小羊
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回應文章請至原出處: http://blog.roodo.com/yml/archives/15187185.html只有神蹟才能見證主，只有神蹟才能有效帶人信主，
給我神蹟！其他免談！
所以，死人復活這種神蹟，夠驚人了吧？
那麼，容我這愚蠢的人問一個問題：
為什麼不去墳墓堆裡開神蹟佈道會呢？
當今的神蹟佈道會，總是在特定場地，用大量聲光音效，用大量氣氛營造，
然後出現大量所謂「神蹟奇事」。
假使真有這麼多神蹟奇事事件，那麼，為何不將全套聲光音效、氣氛營造，全盤搬到墳墓堆去呢？
最好還要找來大批媒體記者，SNG車也要出動哦！
這樣，才能實況轉播，讓全世界都看見，上帝是何等大能與厲害！打敗邪靈！使死人復活！
這種宣傳效果才會大！
保證會帶一大堆人信主呢！
還有，事前的宣傳DM，一定要大大標明：
死人復活神蹟！
畢竟，『耶穌基督，昨日、今日、一直到永遠、是一樣的』（來13：8）
還有一句威力更大的：
『我所做的事，信我的人也要做，並且要做比這更大的事』（約14：12）
這兩句經文加起來，天下無敵了啦！
所以，耶穌行神蹟使死人復活，使徒行神蹟使死人復活，我們當然也能行神蹟使死人復活，不是嗎？
耶穌、使徒使死人復活次數那麼少，我們當然要行出更大的事，使更多死人都復活，這樣才印證這經文正確，不是嗎？
難不成，耶穌、使徒不在特定地點、不在特定聲光場合、在不信者眾目睽睽之下行出死人復活神蹟，我們就辦不到？
我已經讓步了，讓你們可以用特定聲光技巧、心理學技法大量使用、甚至各種積極思想、圖像化禱告邪術都完全任憑使用，
這樣來墳場開佈道會，行出神蹟復活，做不到嗎？
不要對我說你們有多少死人復活的見證！
主耶穌的死人拉撒路復活裡：
1. 拉撒路是死後四天，屍體放進墳墓裡了。（請不要對我講一大堆屍體還沒放進墳墓那種）
2. 主耶穌確信這死人一定會復活，事前就講誰會復活，並且後來真的復活。（不要對我事後馬後砲，也不要用籠統不指名那一套，請事先就對我講墳場裡的哪一個會復活的死人名字）
3. 主耶穌佈道團的同工全部不信、死人的家屬全部不信，但主耶穌依然行出神蹟（你們可是拼命要對方有信心，同工要有信心，否則不能得醫治）
4. 這種強大的神蹟性，連誓死反對的法利賽人，也不能不承認這是真的神蹟。（你們的神蹟，好像常常會被反對者踢爆，而不是反對者也承認真是神蹟）
而且，正因為這神蹟性太大，法利賽人從此下定決心要殺耶穌，連拉撒路也要一起殺。
其他沒有特定聲光、特定氣氛、、、，那類就不用講了。
可是，你們一大堆自稱的所謂「神蹟」，真的是神蹟嗎？
真的要神蹟？
弄出這種連反對者都找不到問題、都不能不承認的神蹟給我看啦！
對了！我忘了！
主耶穌可以履海，只是你們用上面這兩句經文，還是履不了海！
連履個五公尺都履不了！
（除非你們用跳遠的，但那就不是用走的，不合規定了）
還有，要不然去辦個五餅二魚五千人吃飽神蹟佈道會好了！
但別說五餅二魚，就算給你們五百餅二百魚，你們還是行不出主耶穌這樣的神蹟，更別提更大的神蹟了！
主耶穌能行，所以你們也能行，還能行出更大的神蹟？
講鬼話嗎？
履個海給我看！
辦個墳場復活佈道會給我看啦！
辦個五餅二魚餵飽幾千人的佈道會給我看啦！
你們辦不到嗎？
沒信心了？
或是，真正的問題就是：
你們根本就解錯聖經了？
乞丐拉撒路與財主的故事裡，財主深信只要能在墳場開神蹟佈道會，一定很多人會信耶穌，所以他對亞伯拉罕這樣講：
『我祖亞伯拉罕哪，不是的，若有一個從死裡復活的，到他們那裡去的，他們必要悔改。』（路16：30）
亞伯拉罕代表上帝，針對這種觀念與建議，提出了解答：
『若不聽從摩西和先知的話，就是有一個從死裡復活的，他們也是不聽勸』（路16：31）
地獄來的建議，就是認為沒有神蹟，人不能信主！
天堂來的建議，就是認為不聽聖經的話，就算有神蹟，也不會信主！
神蹟才不是萬能！
聖經真理才是得救的重點，神蹟不是！
弟兄姊妹們！
別將基督教繼續信成迷信宗教了！
當我們腦袋中充斥著大量迷信錯誤的荊棘時，我們怎可能讓正道在我們心中生長，結實結果呢？
如果腦袋還是轉不過來，請用你自己錯誤的觀念，繼續回答這問題吧：
為什麼不去墳場開死人復活神蹟佈道大會？
真正的真理，不管人家用聖經如何檢驗，依然屹立不搖。
錯誤的假道，隨便幾句聖經，一驗就倒。
正確的解經，讓我們歷世歷代都能站立得穩。
錯誤的解經，只是帶人進入迷信、盲信、愚信的領域，當隻愚昧的可憐蟲而已。
願上帝幫助我們。
小小羊
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回應文章請至原出處: http://blog.roodo.com/yml/archives/15198169.html假若有自稱信耶穌的人真的做出行在海面上的「神蹟」，我們就以「神蹟」作為權威相信他的教導具聖經的權威？千萬不要上當！必須用聖經檢驗。擁「神蹟」的甲教導耶穌是孫悟空的化身，擁「神蹟」的乙教導世人皆會行為稱義，擁「神蹟」的丙教導觀音菩薩已經和耶穌合一是聖經完成時未宣示的教訓，我們豈非給人引入地獄？
認識一位法術師傅，他真的能刀斬不入 (我是唸科學及懂武術的，假的騙不了我)，有位親戚是他的徒弟，一次被黑社會圍打連斬多刀不入保住了性命。但我看見他的同門「上童」時的是孫悟空(動童)及其他虛構人物，法術師傅無法給我他的神究竟有否宣稱他是真理的正式成文啓示，我當時就很困惑。
這是張佳音姊妹用真理去檢驗的見證，我們可以發現，假若繼續靈恩派式的「神蹟就是一切」，宗教可以很多個，耶穌也可以有很多個。真理不會矛盾及不合邏輯。合邏輯不一定是真理。但是，連基本的邏輯也不合，一定不是真理。
引子
一九七六年九月十六日，香港啟德機場的接機處，出現了一個身穿黃袍的少女；她肩披長髮，架起太陽鏡，腳踏涼鞋，手提滿袋祭神器具。這個少女似幽靈般緩步移向人群中，她的家人差點辨認不了眼前這個木訥陰深的印度瑜伽修習者，原來就是他們那個遠赴美國留學多時，一向活潑時尚的女兒......變得沉默寡言，卻堅持要去印度避世修行，甚至願意削髮為尼，終身修道，沒有人能阻止她...。
然而，今天的她，不單沒有到深山遁隱，卻活躍於人群中間傳教，所傳的竟不是她昔日那些神秘玄妙的打坐經驗，而是她自己素所鄙棄的基督教十字架救恩。究竟是什麼力量叫她改變？是什麼吸引叫她終身傳揚基督？以下是她個人真誠的自白。
見證
聖經記載耶穌基督向全人類發表一個驚人的宣佈，說：「我就是道路、真理、生命，若不藉著我，沒有人能到父那裡去。」（約翰福音十四章六節）這句是什麼話？如此獨裁、自大、專橫，是昔日的我所無法接受的。我一向認為每個宗教都是勸人為善的，條條大路都可以通到羅馬，用不著一定要信耶穌嘛。特別是我們中國人，有我們自己所拜的神，不是一樣很好嗎？何故要信奉洋教呢！
（一）童年時期----滿天神佛
我生長於一個拜菩薩氣氛極濃厚的家庭。母親在年輕時已發過毒誓皈依了先天道，得法號李果英，曾有志於終身唸經修道。適逢抗日時代，戰亂頻臨，自下嫁家父後，旋抵港定居，生下四兒四女。
我自幼見她甚是虔誠，家中菩薩琳琅滿目，日日香火鼎盛、晚晚紅燈普照。除供奉祖先、天神、天後、土地、龜君等諸神外，家人還特別供奉黃大仙及地主財神。因為黃大仙靈簽有求必應，曾指點過我們不少迷津；其神茶也曾醫治過我幼時的疾疹。至於地主，則是家父賭狗賭馬時的靠山，所以他悉心用紅泥自造一座地主神翁，貼滿紅布吉語，盼望從此橫財就手、財源廣進；可惜多年來贏少輸多，弄到家境一貧如洗。
長兄自幼好研掌相命理，什麼中西星相、鬼谷子神算，皆一一鑽研；什麼道家吐納煉丹、長生養命之術，無不修習；什麼鬼神佛道，無不膜拜，唯恐事奉不周，使家宅不寧、身心不安。大弟則喜聯群結隊，遊蕩街頭，不學無術，打打殺殺，學來一身神功，上得齊天大聖為師，乩童時刀槍不入、香火不傷，許多時在家中上壇，大開金眼時，得見滿屋神靈；大開金口時，又講得一口流利的北京方言，狀似猴子；跳來躍去而不會撞跌，使我們大開眼界。漸漸地，見他越來越疲乏，不停繞圈跳躍，無法停止。真想上前去幫助他，但又怕觸犯神靈，便只有不了了之。就這樣看見他的生活每況愈下，始終一蹶不振。唯盼神靈庇佑，使他吉人天相吧！
家中除了母親、父親、大哥及大弟有較特出之宗教行徑外，其他各人也隨父母拜菩薩，按中國人傳統拜神習尚，因循地過日子，對任何宗教並無特別興趣。只是回顧這段童年時期，總括來說有以下兩事令我十分困惑。第一，就是日日吵架；第二，就是夜夜鬼魘。雖然一家人親如骨肉，也算十分「神心」，照理本該蒙諸神眾佛保佑，使上下和睦，出入平安，然而在這二十多年來，家人常因一些小事就爭吵不休，親人變仇人，以憎恨取代相愛、冷漠取代溫暖；真是家不似家，何其可悲！為什麼一個供奉如此眾多菩薩的家庭仍得不到菩薩賜福，沒有家庭溫暖？！更令人費解的，就是夜闌人靜後，家裡時常發生一些「被鬼壓」的事。有時聽到父親在床上掙扎糾纏，然後破口大罵的聲音；有時又看見弟妹恐懼顫抖，縮作一團之狀。醒來時便道出昨晚可怕的經歷，嚇得我們甚至不敢上廁所。究竟這些經歷是出於心理作用，還是真有其事？
終於在小學六年級的一個晚上，我開始親自體驗到確有此事，而且有被壓得透不過氣來的感覺，耳邊聽到一連串恐嚇的說話，我用力掙扎，心中呼喊全屋的神靈相助，但仍無效，直至父親醒來開燈，我才能坐起來大哭，父母都齊來安慰，說可能是移動過神台傢具，神靈不安，便會如此，又說我所遭遇的，是司空見慣的事，不用大驚小怪。於是隨手便拿出一條黃大仙靈符給我戴上壓驚，可是我仍不斷有這些類似的經歷，使我十分恐懼。家中沒有一人敢說這些是「鬼」，只解釋說是我「時運低」罷了！究竟這些是什麼？若是神靈，怎會如此叫人受苦？若是邪魔，怎敢來攪擾這個滿屋菩薩的家庭？……我心裡的這些問題，都像石沉大海似的，總找不到答案，終於只能擱置一旁，暫且不理。
（二）少年時期----勿講耶穌
為了爭取更好的求學機會，父親把我送進了九龍塘的一所基督教學校裡唸書。從小學到中學，這所學府都充滿著濃烈的宗教氣氛。除了每週有聖經課及早會外，還有每年學期完結之前的三日布道大會。只是那時天性愛玩的我，什麼也沒聽進去，他們開口要「講耶穌」，我就悶得呼呼入睡。這些日子就這樣不知所謂的經過了。
後來又因成績欠佳，轉到又一村一所天主教修女中學去唸書，情況比前更壞，因為在那兒我遇見了一些對聖經一知半解的修女，面對許多宗教問題總無法給予我們滿意的答案，乾脆就推說一聲「這是神的奧秘」便草草了事。再加上看見她們明爭暗鬧的情形，使我更不滿傳教人士了。一次，教「要理問答」課堂的修女因小故向我們無理取鬧，使我更是不滿。於是我懷恨在心，要找機會與她爭論，但誰敢反抗權威？！同學們都敢怒而不敢言，要爭取發言資格，除非成績斐然啦！於是，我用盡苦心，背熟了那本「要理問答」，真的取了最高的分數，就在課堂上以純熟的「要理」知識，詢問了許多有關問題，當然又一次得不到滿意的答案，爭論到最激烈時，還記得我曾手按書桌、挺胸昂首地揚聲道：「有神？！讓我看見他吧！我說這張桌子就是神！沒有看見而相信的是蠢才，除非我親眼看見神跡，否則我永遠不會相信有神……！」只見那位修女臉色陣紅陣青，同學們都不敢作聲，課室裡充滿令人窒息的緊張氣氛……下課鐘聲一響，那位修女如釋重負地匆匆退堂。下一課上「要理問答」時，竟出現了另一位主任級修女代課，前一位似乎是知難而退了。然而，校方從此就認定我有「叛教」行為，處處小心觀察監視，逼使我更站在敵對的立場來看她們的宗教。
那段日子，我深信科學才是至上的，人定可以勝天，只要對得住良心，便不需要相信任何宗教。中學時期是理性啟蒙時期。雖然我高唱無神的口號，但當遇著力不能勝的困難時，我仍暗地去求籤問卜，請教相士指引前程，這真是人類心靈矛盾的本相！
（三）青年時期----無神主義
中學畢業以後，踏足這個花花世界，現實環境、物質、享樂、名利、愛情……於是忙忙碌碌地、花花綠綠的佔據了全人的時間與生命，什麼神神鬼鬼，天堂地獄，不管也罷！
因著興趣，也是上進心的驅使，不久，我又進入了香港一所大專院校繼續求學，主修外文系，副修大眾傳播，如此就開始了兩年的半工半讀生涯。在這段日子裡，我的思想才漸漸成熟，開始懂得探索一下宇宙人生等形而上的問題。適逢遇著一位愛爾蘭籍的天主教男修士作某幾個科目的講師，我們都相處投契，樂也融融。只是每當他提及宇宙間有位主宰管理一切時，便立刻使我反感起來！故此在這兩年裡，我們常為此問題在課堂裡爭論不休。每當他有意無意地提起有神的時候，我總按捺不住，用蹩腳的英語和他辯論，把原本要學習的題目都放下來，把其他同學都拋諸腦後。不知怎的，我們總是為神是否存在這問題辯論不休。直至有一天，我無法否定萬物的來源總有先存的第一因存在，問題才暫告一段落。可是，當第一因或創造者的理論一被確立時，接踵而來的問題就更加棘手了。就如：「神若存在，為何世界如此混亂邪惡？人生為何如此痛苦不公平？……若神真的存在過，他現在可能已死掉或已退休了，否則他不會對他自己所造的世界如此無能吧！」這種對神不滿的心情，甚至流露在我的公開言論上。在一期大專的月刊裡，我投上了一篇英文詩「NO GOD， NO WARS！」來表示我對造物弄人的憤慨！
無論如何，從「無神論」進到「神退休論」（理神論）已是一個可喜的進展。可是，這只屬曇花一現便化成烏有。因為不久我又發現那位一向表現敬虔的男修土竟是已有兩個孩子的父親，他的「黑市夫人」從菲律賓來找他，站在課室門口，等待他結束香港的獨身傳教生涯，返菲島經營生意去也。於是，他一待學期完結，就匆匆與我們道別，辭退了修土的名銜，隨妻子赴菲與兒女團聚。啊！天呀，這班有神論的人的道德水準真教人望而生畏，不若維持無神主義更教人發現道德之可貴！
（四）留學時期----尋找真我
（1）感喟人生
就在這年暑假，我有機會往美、加去遊歷探親。二十多年來受物質主義薰陶，使我養成虛榮心，我遂放下工作、家人，甚至相識八載的男朋友，帶著一顆踴躍的心乘坐飛機去迎接新的挑戰。
然而，在舊金山、多倫多、以至紐約，我都無奈地接受舊好友的冷淡接待、親戚們的忙碌艱辛、華僑在異鄉的孤苦實況、大都市人心腐朽，以及自己兄長在外國多年不中不西的思想觀念與生活方式……我不禁歎息「天下烏鴉一般黑」，眾人所想往的美國也不外如此罷！我還是再進大學，繼續尋求哲學及文學裡更能令我人生昇華的學問吧。於是，我進入了紐約市一所環境優美、華人不多、教授不錯的政府大學裡繼續唸書。教務處認為我以前所修的文科已夠，但普通科卻不足，故提議我選修一些來平衡思想的發展。我樂意地選修了人類學、天文學等普通入門科目，嘗試去瞭解一點點宇宙另一面的奧秘。
（2）尋找主宰
因為其他普通課程已滿了位，我就在無可選擇的情況下，被安置在物理學院高級天文學系的課堂裡。我本打算光作旁聽生，如覺不妙，就趕快溜之大吉。怎知課堂裡連我在內只出現了三個學生，這位印度籍的講師也正在寫作他在哥倫比亞大學物理學博士的論文。為了他的生活費，我便偉大地留下「捧場」，而他也樂意在分數上有所「見諒」，於是我們就快樂地合作起來，以後竟成為經常交往，天南地北無所不談的好友（因為其他兩位學生甚少再出現）。日間我們在實驗室內收看人造衛星所拍攝下來的星際雲海電影圖片；晚間我們齊齊上天文臺去用望遠鏡觀察天象。我內心不時暗暗驚訝這創造的奇工，真是深奧難測。誰創造這廣闊的宇宙？誰托著這無邊的萬有？……昔日在香港，眼睛只會看見自己、盯著別人，比較著名位錢財、尊卑貴賤，從來沒有閒情來觀察天空，現在卻越看越有味道……「我」，在這測不透的宇宙、看不盡的銀河、數不完的星宿裡，變得渺小、無知、可憐！想到人生匆匆幾十寒暑，若只花費在短暫的名成利就裡，恐怕換來的也是一堆黃土，若然真有造物者，這井井有條的宇宙是從他而出又由他維持的話，那麼，我身為萬物之靈，未曾識荊又豈能瞑目！究竟如此渺小的人怎能與造物者相通呢……？！
終於，我忍不住開始與講師討論起宇宙之來源，主宰之去向等問題。想不到如此一問，又牽起了一連串宗教比較之爭辯來了。我說中國的佛教很高深，他就說佛教乃源出於印度，中國沒有高深之宗教；我忿而轉談中國道教玄虛奧妙之煉丹修行之術，他也提出印度教悠久歷史之瑜伽打坐來。什麼「靜」、「空」、「無」等等境界，談得天花亂墜，有聲有色，究竟哪一種靜坐法厲害？真是要經過實驗才知曉。但是，叫我教他道教內丹嗎？我自己只是大吹大擂，其實一竅不通，於是唯有放膽試試他的印度教打坐了。我與兄長曾就此事一同在紐約校園宿舍內用卜卦方式誠心求問過黃大仙，但所得答案卻模稜兩可。於是我本著一股好奇心，就開始了瑜伽修習法。
(3)奇異安排
奇怪的是，在未遇見我之前的三個月，這位印度籍的天文學系講師曾去尋訪一位從印度來的著名法師（GURU意即完全導師），人稱BABA（父親），是一位被譽為近世紀五位最出色的印度教聖人中仍存留在世的一位神人（GOD-MAN）。他正在美國作第二次環球傳教，影響甚廣。單是在北美，他的信眾在兩年內已為他開設了一百五十個以上的瑜伽打坐中心，且在英、法、加及其他各國均有其聯絡處，跟隨者數以萬計。這位講師曾經跟他學習瑜伽打坐（YOGA MEDITATION），藉以追求最終境界的經驗，盼望能把他在吃迷幻藥（L. S. D.）時所看見的異象及所得到的喜樂維持恆久，便不致因吃藥而弄致情緒起落無常，甚至生無可戀（這是北美許多心靈空虛、渴望尋求真我的青年人的經歷）。就如其他被吸引去參加的人一樣，他本來也是半信半疑，但他卻不能解釋那些超自然經驗的來源。雖然他是物理學博士候選人，極具科學頭腦，然而，當法師離開紐約往舊金山去建立屋侖活佛堂（ASHRAM）之前，在芸芸眾信徒中，竟把他叫到跟前來，預言三個月後將有人會到他那裡求問有關神的事情，他便要奉法師的名（SRI GURUDEV BABA MUKTANANDA）把一句梵文的口訣（MANTRA）傳授給那人，並教他修習佛性瑜伽打坐法（SIDDHA YOGA），這人將會是法師的一位得意弟子。當時講師聽得一頭霧水，不知所謂，沒有記在心上。奇怪的就是我這個從香港來的外國留學生，竟在預定的時間裡出現，且是第一個向他追問如何與神相通的問題。起初他不以為然，就與我一同研討一些美國人為了尋求真我而嘗試吃迷幻藥而得的諸般怪異經歷（L.S.D. TRIPS）；又適逢美國各大學裡均流行著東方神秘主義（THE EASTERN MYSTICISM ），到處都是瑜伽健身運動（HATHA YOGA）、超覺靜坐（TRANSCENDENTAL MEDITATION，簡稱T.M.），甚至是跟隨一位屬靈導師（GURU），不停念誦其所賜的口訣（MANTRA），就能加速進入這導師所臻之完全境界的那些愛神瑜伽（BHAKTI YOGA）和佛性瑜伽（SIDDHA YOGA）；各校園都流行著這些方法，人人各適其式。我們興致勃勃的去閱讀那些在印度教的瑜伽打坐裡、佛教的禪坐裡、道教的氣功及回教的蘇菲派中等等被譽為歷代聖人高僧之自傳及其神秘的經驗；又親自拜訪一位從錫蘭來，自稱是完全人的百歲老翁（GURU BAWA），聽過他數篇稱為最高智慧（DIVINE WISDOM）的演講（SATSANG）（有英語翻譯），而我卻一竅不通；又見過一個懂得從杯中的水看出人的過去未來，用撲克紙牌占算出人的命運，及替人唸咒語灑符水驅邪魔的波多黎各籍女巫師；甚至碰上一些能看見人身體的光環，和一些能以星座算人一生、具有「強度念力」（PSYCHIC POWER）的奇人，……其實，在紐約市上，就算在街頭或地底火車，都經常遇到不少人派發招魂、驅魔、神醫、占卜等等的單張，凡此種種的廣告，四處張貼。甚至某些大學所選用的英文課本，也多有談及拜魔教（SPIRITISM）、黑魔術（BLACK MAGIC）和白魔術（WHITE MAGIC）等事。真是見怪不怪了！校方又搜集一些現存的原始巫術、玩蛇附身的拜靈教（HOLY GHOST MOVEMENT）影片，在人類學課程中放映，使我對我所處身的今日世界有一個嶄新的看法。似乎物質越文明的社會，人類的心靈就越顯空虛。放眼看美國一般青年男女，他們面對貧乏的生命，他們的反應就是用縱煙、縱酒、縱性、縱毒，以自我毀滅行動來對自己無意義的生命作出最殘酷的抗議。我的心底就禁不住更要追尋這位看不見、摸不著的造物者。我要認識他、接觸他、甚至擁有他；這樣，我才能躍出這空虛失落的深坑，再一次尋回人生的意義與價值。
（4）深入靈界
於是，我開始了修習世界宗教歷史上最遠古最高深的印度瑜伽術。講師帶我進了他的書房，教我全人放鬆地坐著，面對著法師的照片，點燃起一枝香，然後口唸咒語，用大姆指按在我的三眼位置上（即兩眉之間），又叫我閉上眼睛，重複背誦此口訣約五分鐘，這便是佛性瑜伽簡單的傳授儀式（INITIATION）。據說如此專心打坐，就是通到宇宙至高真我的最佳捷徑了。這本不易叫人相信，我想自己很快就可以推翻這種誇張的理論。怎料到當我第三次嘗試唸咒打坐時，竟發現自己的身體自動地旋動起來，而且開始聽到異聲及看見異彩，一下子把我嚇傻了。難道真有靈界嗎？這些力量真能領我進到宇宙之神那裡嗎？我帶著又好奇又戰兢的心情，大膽地繼續嘗試。在短短的三、四個月內，從五分鐘、十五分鐘、三十分鐘，到一小時、兩小時……半天、整天、到整晚，我越來越被吸引進入那個奇異的打坐新境界裡，發現有數之不盡的新感覺、新異象、新經歷。我就在一種異常寧靜的心境下，被內心之光（THE INNER LIGHT）所吸引，觀察著自己的真我（MY TRUE-SELF or MY SPIRIT）在身體內外的旅程……
最初我觀察自己的身體竟會自動地搖擺，特別是當我聽到那些梵文口訣（MANTRAS IN SANSKRIT）在不停地唱誦時（筆者按：這種單音的口訣經過不停的重複念誦後，是有助於集中精神，叫思想空白，失去防守而容易進入自我催眠的狀態。）身體便會有猛烈的反應，不能受控制。我雖然把雙腳交叉地盤坐在地，這是蓮花坐的姿式（LOTUS POSTURE），但全身仍如觸電般受到搖撼，上身會像蛇般不斷旋轉。印度瑜伽解釋這是一種身體的淨化過程（PHYSICAL PURIFICATION），就是女蛇神（MOTHER KUDALINLI）在打坐者的體內沿脊髓神經而上，以火焰般焚燒的能力（SHAKTI）潔淨他的身體，使他忍不住自動旋轉，甚至跳起蛇舞來。若焚燒的能力強大，那人縱使是盤膝而坐，也會帶著雙鎖的姿式在地上彈跳，狀如青蛙，不能自制。不久，我又發現自己的身體不單會猛力旋轉，口裡竟會發出各種飛禽走獸的叫聲，如：「鳥鳴、雞啼、鴨叫、獅吼……」等，很是駭人。印度瑜伽又解釋為一種因果之浮現（KARMA），越過這些，就能超脫輪迴的苦海，進入梵我合一的境界了。
漸漸地，我進入了身體靜止的狀態，開始經歷靈魂活躍的階段：我發現自己的靈魂竟會離開身體，浮游於房子內，還穿牆過壁，別人竟看不見我；有時在半睡半醒之間，我的靈魂突然會打一個觔斗，飛起，飄越屋頂，浮於樹梢，瞬息間又會穿過雲層，向星際直奔。記得一次，我竟飛向一個綠色的大星球（狀似土星），站在它周圍金黃色的光環上，正想看清楚這是什麼，可是一剎那又不受控制地飛回身體裡去……啊！我真像著了迷一般，從早到晚，我都不斷念誦那句口訣，不斷地用心打坐，也不停地將這些異象異夢異聲記錄下來，因為這些經歷實在太新鮮、太奇妙了！不過，我心底最盼望的，還是早日看見這些景象背後的更高境界，那就是與內在真我（THE INNER SELF）----那位藍色的人（THE BLUE PERSON）----合一的境界。
（5）內在真我
印度教的基本教理乃是認為人人皆是神（梵天BRAHMA），每個人的內在真我（THE INNER SELF），就是宇宙的大我（THE UNIVERSAL SELF）即梵天本身。只因人無知（即佛教之無明AVIDYA），被外在世界的幻力（MAYA）所困而迷失了自己；故此，人要向內尋找真我，便能與梵天合一了。而印度教認為尋回真我的最佳途徑（THE PATH TO REALITY）就是瑜伽打坐（YOGA MEDITATION）。其實印度瑜伽也分很多種類，流派也甚眾，不能在此一一介紹。[筆者按：今天流行於香港的先有：哈達瑜伽健身術（HATHA YOGA），重於操練身體層面。雖然夾雜印度神像姿式，但是宗教性質仍不算太重。後有瑪哈禮師（MAHARISHI MAHESH YOGA）的「T.M.」，即超覺靜坐（TRANSCENDENTAL MEDITATION），自稱非宗教，只屬靜坐技術，其實此乃宣傳手法，其宗教性逐漸加濃，只是在初步接觸時，仍算較重於精神鬆弛方面，故多為現代繁忙人士所接納。最近盛行的則有世尊A.C.巴維丹達﹒史華米﹒巴布巴（SRI A.C. BHAKTIVEDANTA SWAMI PRABHUPADA）的國際基士拿知覺協會（ISKCON）所傳的愛神瑜伽（BHAKTI YOGA），純用唱頌神名基士拿（KRISHNA）來進入靈性、自我催眠式的忘我昇華狀態，就以為是與神合一的境界了。他們到處派發精美的書籍及張貼美麗的廣告，又上電視作宣傳，頗受注目。然而基督徒當留心，切勿在以上所提及的印度瑜伽教派作任何嘗試，免給魔鬼留地步！！！]至於我在美國所學習的佛性瑜伽（SIDDHA YOGA）要算是最簡易、又算是最高深的正統瑜伽術之一。因為它強調要跟隨一位已達覺醒境界（ENLIGHTENED STATE）的完全導師（GURU，PERFECT MASTER），他宣稱他的小我已經與大我合而為一，故此，他就是宇宙之神的化身（GOD-MAN，MAN-GOD）。只要忠心跟隨他，用愛服事他，定睛望著他，重複背誦他所賜的口訣，就可以不用太費力地到達他的超然境界（TRANSCENDENTAL STATE），因為他就是我，我就是他；他就是我的內在真我，也就是這個宇宙之大我了。故此，印度教徒均以法師為神本身，讓他坐在一個藍色絲絨舖成的寶座上，以香、花、果，及其他貴重物品供奉於他的腳前，又全人俯伏下拜，肅坐兩旁聆聽其智慧教導以作人生之指引。當一個印度教徒如此虔誠地愛神，又如此用心地修習瑜伽時，他就會像我一樣，經過身體活動的潔淨階段，及靈魂出竅的異象過程，之後就會超越這一切變幻的景象，看見一粒小小的藍色珍珠（BLUE PEARL），這就是印度教稱為世界種子（THE SEED OF THE WORLD）的總體形象，進入這種子，就即是進入了數之不盡的宇宙世界裡。進到如此境界的人，宇宙就在他裡面，他涵容了一切，也超越了一切。繼之而來的一個終極境界就會很快出現，那就是看見一位超越宇宙萬有的一個藍色的人形靈體（THE BLUE PERSON）[筆者按：請注意許多印度教的神靈都是用藍色來繪畫的]，他就是稱為宇宙之大我的梵天（BRAHMA）若與他融合為一，便是眾所渴慕忘我歸梵的至終境界了。
（6）切心追求
為了進入這個與神合一的境界，我全人投往於其中。從早到晚，我都默念著那句梵文的口訣，摒棄了一切思想雜念，若要思想，就只容許一個觀念在腦海中，那就是「我就是梵」（I AM BRAHMA，I AM GOD，I AM THOU…）！所以，有一段頗長的時間，我是沒有思想的，若有思想，也只是「我就是梵」。為了要讓體內的氣血在打坐時運行得更好，人人都追求取用坐蓮姿式盤膝進行打坐。然而，我已上了二十多歲，筋骨早已不是那麼容易長時間屈曲的，更妄想要雙鎖而坐。但是為了血脈暢順無阻，達致更高境界，我就不斷強迫自己的雙腳合作，甚至疼痛得不能走路，我仍是忍痛繼續蓮坐。終於，我成功了。整天我都可以用蓮花坐姿式進行打坐，別人看見真是羨慕不已。隨之，我發現自己的打坐真的又突破進人了新的領域----那就是氣貫天庭的經歷。
印度教認為人類因無知而將精液外洩使身體多病，人生多苦。若然領會瑜伽打坐法，就能將精液保存而得以內治。就是在打坐過程中，將全身精氣彙集而形成一股金光般的氣球（PRANA）於丹田位置上，類似中國道教內丹修煉法的「氣守丹田」當集中內視此金光氣球時，見其迴圈運行於體內，打通體內各個竅門（CHAKRA）（中國人稱之為奇經百脈），繼而打通一個小周天，再一個大周天，就這樣把精氣打上天庭（頭頂），如此就能滋潤百骨，自醫百病，不單獲得類似道教的長生不老之訣；更能隨時入定，白日也隨處見異象，與靈體相通，甚至進而獲得「天眼通」、「天耳通」、「他心通」等超然的能力……。[筆者按：請留意印度教的瑜伽打坐、佛教的禪坐與道教的氣功靜坐法均有類似過程。]以上的境界我都經過了，甚至我可以通過那藍色的珍珠，開始看見了那藍色的小人，這小人越來越大，像要將我吸進他裡面，看來我很快就要與他合一了……我仔細把這些奇異的經歷逐一記下來，結果我竟寫滿了十多本日記簿子。
（7）追隨法師
半年來在紐約濃烈的打坐經歷的結果裡，使我變成一個虔誠的印度教徒，我開始穿著黃紗道袍，頸掛印度佛珠，日夜口念梵經，齋戒禁慾，盤膝冥想，甚至在那年的暑假，我毅然放棄紐約大學裡的學習，認為只是一大堆人頭腦製造出來的知識（MAN－MADE KNOWLEDGE）我穿州過省，往加屋侖，到法師的活佛堂裡去跟隨他，為的是要得著與神合一的真智慧（DIVINE WISDOM）。
當我第一次在肉身裡遇見法師時，他正因身體不適（心臟病等類）而要在加州醫院留醫，但他仍舊風采依然地穿著一身黃袍、禿著頭顱、說話滔滔地解答著數十位訪客的問題（有一女弟子替他翻譯英語），我因感到他法力高超，便靜靜的坐在一旁，一言不發。怎料他解答完眾人一切疑難之後，竟突然對我說：「你的打坐功夫甚好！」於是我道出來意，他竟特地給我一個獎學金去跟隨他，視我為一得意弟子。從此，我就與他數以千計的跟隨者同住（他們大多是美國人，我是罕有的中國人。他們來自各種宗教，最多的是未重生的掛名基督徒，也有不少天主教的修女。因為他們甚少自稱是印度教，他們都強調瑜伽打坐只是一種通往神的途徑，個個宗教都是歡迎的。）過著佛堂式嚴謹的生活。
我們每天淩晨三時起床，沐浴更衣，一同來到活佛堂靜坐（我們是男女分座的）作早晨唱經（MORNING CHANTING）七時才開始做一點打掃潔淨佛堂的工作，午飯後有少許休息，在下午四時又開始黃昏唱經（EVENING CHANTING）及打坐，大概在這時候法師將出來主領聚會，進行講經（SATSANG），最後接受全會眾輪隊之供奉及敬拜。當信眾把禮物奉到他的面前，又在他腳前俯伏，吻他雙腳時（這派認為神人的腳是最充滿宇宙能力的），他便悠然地微笑，又用孔雀羽毛輕拍他們的頭以示祝福，聚會總在和平快樂的氣氛下完結。
（8）耐人尋味
從加州屋侖，到紐約市郊等地，在大概年半的時間裡，我一直是一個忠誠的跟隨者，我所有的靈界經歷，連跟隨法師已久的僧尼也羨慕不已，他們邀請我在他們全寺的年鑒裡寫了一篇見證（是用英文，又翻譯成印度文），述說一個真正虔誠的愛神瑜伽修習者，無論什麼國籍，都能在異常短促的時間內進入至終的境界（他們認為我的境界已進入接近終極了）。這篇文章刊登後，數以千計從世界各地踴來的跟隨者，他們不僅要謁見法師，更要來見見我，表示他們對我的尊敬和欣羨。甚至有一天晚上我漫步在附近的街道，一位與我素未謀面的跟隨者遠遠看見我的身體所發出的光環已到達紫金色，他認定這就是聖者，後來上前向我表示尊敬。我想既然我已到達此境界，也好計劃跟隨法師返印度寺院（GURUDEV SIDDHA PEETH，GANESHPURI，MAHARASHTRA），打坐研經，深山遁隱，甚至削髮為尼，終生修行。再入世救人時該是已臻化境之女神人了（GURUMAI）！
然而，就在這完全在望的階段，我卻不斷發現一些令人十分困惑的事情。特別當我越吃越少，越睡越少，完全放棄任何思想，全人空白，集中內視時，我發現自己的靈魂不受控制地被吸入一個聲、色、光的漩渦內，越鑽越深，耳邊的梵音（OM，被稱為宇宙原始之音）頻率越來越高，眼前的光彩越來越大，這股旋轉得令人暈眩的吸力迅速地把我全人吸進去，越吸越深。然後一些黑色背後發光、有多手多頭、似人非人的靈體、帶著嘻嘻的笑聲就會出現眼前。他們將我一直拉下去、拉下去，去到一個很深很黑的坑裡，那裡充滿了類同樣子的可怕靈體，進行著一些邪淫污穢的舉動。每次我的靈魂都驚駭地呼喊著，要竭力從那深坑裡跳出來，迅速返回身體的知覺去。這樣，我心靈不安地整晚不想入睡，也不願再被帶到那境界去。多少次我心中暗暗地疑思：那位創造萬有的主宰該是何等至高無上、聖潔光明的，怎會有這些可怕的臉孔？也怎會作這些污穢的事？我已到達打坐極高的境界，為何還會被這些邪魔攪擾？我恐怕自己是走火入魔了，於是我與昔日教授我天文學的印度籍講師討論起這個問題來，他也不能回答，他只能告訴我，連他自己及不少跟隨者也有類似淫穢的異象經歷，甚至那些靈體會伏在他們身上，與他們行淫，使他們在肉體中也感到那陣陣的性慾，異常可怖。但大家都以為這是進到完全的過程，就不以為然了。當我查考法師的打坐自傳（CHITSHAKTI VILAS：THE PLAY OF CONSCIOUSNESS）時，發現自己是照著法師的經歷進展的，沒有走火入魔，但是我內心仍感不安，於是在一次講經聚會中（SATSANG），在數百個跟隨者面前，我勇敢地問及此問題，法師回答得很簡單，說此乃因我前生的孽報，若越過這孽關就能與梵天合一了。這答案超乎我的理解，使我再無法懷疑下去。但是他竟預言我會離開他並警告我說：一腳不能踏兩船等語。這使我更感困惑。但無論如何，我已定意跟隨他返印修行了。
（五）返港時期----靈界爭戰
（1）家人反應
一九七六年暑假，法師回國。兩架珍寶包機要將在美、加、英、法、澳等地千多的信眾送到印度孟買市郊的法師總廟裡去（GURUDEV SIDDHA PEETH，GANESHPURI，MAHARASHTRA）。我也願意拋棄令人羨慕的美國式生活，準備天涯海角地去尋找真正的智慧。正要啟程時，香港家人的來信如雪片飛來，像十面金牌似的要召我先回家一行。想著出家人也好藉此機會了斷塵世因緣，便轉念獨自乘坐英航返港。航空公司也遷就我吃素的習慣，每餐給我奉上鮮果，我便在飛機內盤膝而坐，閉目入定了十多小時。想著回港只屬過境性質，很快又會回印度去。怎知這一別竟成了我生命的轉折點。
九月十六日下午，我身穿黃袍、肩披長髮、架起太陽鏡、手提裝滿祭神之物的布袋、腳踏涼鞋、表情木訥、無憂無喜地出現在啟德機場接機處，緩步地移到家人面前，他們竟都認不出我來。我第一個要求是翌日去印度專員公處辦理申請入境的手續，他們見我如此虔誠，想必因家中一向敬奉我佛，八個兒女中有一人能與佛有緣，也不敢攔阻。唯盼在這短短相聚的日子裡，好好的擺上齋菜，像敬奉活佛般侍候我吧！次日，父母就陪同我去辦理簽證手續，一切就緒，只須等候一個月至三個月的時間便可成行了。
（2）接觸福音
因著心境與習慣的改變，我再不能欣賞香港式的逛公司、看電視、打麻將等娛樂，我只喜歡躲在房間裡，面壁打坐，閱讀經書，偶爾也會有數位舊好友來訪，交談數語，想著很快便與這一切永別了。怎知就在這無聊等候的期間，一個頗為引起我興趣的消息傳入我的耳中----一位昔日在大專院校裡與我要好的同學，她今天不單成了基督徒，而且正在神學院接受訓練，將來要作終身傳揚基督教道理的傳道人呢！
她嘛，在我的印象中，是一個常常沉醉在自己思潮裡的人，她那迷惘的眼神，甚至吃了飯沒有也答不上來的樣子，是我很難忘記的。今天竟與我不謀而合的去事奉神，真是條條大路通羅馬啊！就是這一點的好奇心引動我步出了家門，親自來到這所環境幽雅的神學院，要見見她，與她話別。令我希奇得很，出現在我眼前，竟是一副十分清新、滿有信心朝氣的臉孔，究竟什麼叫她有如此大的改變？只見她手抱聖經，愛不釋手的樣子，難道她的神真有如此大的能力將她全人更新嗎？我暗暗的驚奇著。但是，當她滔滔不絕地述說聖經才是唯一的真理，耶穌基督才是唯一的真神時，我心底裡不禁暗笑她狹隘無知，且不知天外有天啊！我安祥地把雙腳盤起，打著一個舒適的蓮花坐，眼看著這班神學院牧師、講師及學生傳道們向我投以驚訝的目光，聽著他們向我發出逼切焦急的歎息，於是，我忍不住悠然開口告訴他們印度教深奧的哲理、打坐裡神秘的經驗及我時刻入定，與諸神眾佛溝通的境界，處處都勝過基督教單憑相信一本人手所寫的聖經。可惜他們表現得執迷不悟，還不斷地勸導我趕快皈服基督，免受魔鬼迷惑等等。甚至他們的副院長在苦勸我無效之下，竟自言自語地望著我而嗟歎說：「若有你這樣的人信了耶穌，作基督教的傳道人就真好了！」
我覺得他們很可愛，卻又很可憐。沒有見過神，竟信得如此癡迷，真可笑！我想：他們都是憑著一本聖經說話做人的，若然我不以聖經來反駁他們，就永不能叫他們明白聖經以外的經典的真理。若能揭穿聖經是虛構的，就更可以教導他們打坐，使他們經驗神的臨在，勝過他們只對神有頭腦上的知識，那麼，或許可以救他們脫離這無知膚淺的基督教了。帶著這種使命感，我回到家裡，把自己關在房間內兩個禮拜的時間，專心仔細地把新約聖經讀完了一遍。心中一面祈求宇宙之主教導以辨真偽，一面又用心牢記書中句語以作後來辯論之根據。
（3）心靈掙扎
然而，出乎意料之外，今次讀聖經所發現的耶穌基督，竟與中學時的判若兩人（可能昔日唯讀聖經之片斷，又視之為洋教鄙之為神話，很難接受其中的道理）。耶穌每一句話都是那麼簡潔直接有力的，又充滿絕對權柄的打入我心坎裡。雖然我是獨自一人關在房間裡研讀這本書籍，但不知怎的，耶穌的話語就像活生生的、一錘錘的向我胸口猛捶下來，使我多次覺得有扎心的窒息感。當我越發將他的言論及神跡與昔日研讀過及接觸過的各宗教的神人作比較時，就越發發現他的大膽自稱是絕無僅有的。好像他在約翰福音十四章六節說：「我就是道路、真理、生命，若不藉著我，沒有人能到父那裡去。」等語就是最好的例證了。我想：倘若聖經是真的，這位耶穌就真的令人佩服了，但是這本書籍不會是真的吧……為了使自己心靈平安，我立刻忙碌起來。我跑到香港某些大書店去，設法尋找一些參考書籍，證明聖經只是人手所寫的，不是什麼了不起的啟示。於是我忙碌了大約半年的光陰，嘗試從歷史學、考古學、科學、醫學、甚至預言論等等的立場去察看這本聖經的真偽。怎知，結論竟與我的原意相違[筆者按：「聖經真偽辯」此類偉大的專題，有待讀者自行參考其他書籍，因篇幅關係，在此不多贅述。]我竟發現聖經真是神的默示，雖然透過人手寫出來，卻逾數千年而不改變，乃是絕對無誤的真理。這結論叫我難以接受，難道我要放棄我已臻的境界，回頭向這班狹隘的基督徒投降嗎？不！不可能的！我正在猶豫掙扎著……
（4）混亂時期
就在這段心靈忐忑不安的日子，一些「耶和華見證人會」和「基督科學會」的人[筆者按：這些都被稱為基督教的異端，對聖經信仰不正確，沒有真正的救恩。]，竟出現在我這正混亂的時刻。他們都很有禮貌很有愛心地向我傳教，有些甚至到我家中與我詳談。但是當我一閱讀其典籍或刊物時，就不難發現這些記錄與聖經所載的十分不符，於是我便婉拒他們了。
不久又來了昔日在天主教中學裡的舊同學，熱心地給我介紹了兩位天主教知名的神甫，一位是屬耶穌會的外籍神甫，另一位是今天在天主教華人圈子裡十分具代表性的革新派分子。他們都不約而同地對我赴印研經修行一事表示十分欣賞及予以推崇。屬耶穌會的神甫還熱心地把早已赴印度、日本等地修習印度瑜伽及日本禪定的神甫們的名單地址寫了給我，歡迎我順道去探望他們；他又借了一大疊蓋著「神甫必讀」的書籍給我閱讀，這些都是描述近世紀天主教邁向東方神秘主義的探索而得到的奇異收穫（Christianity & Mysticism, etc.）。噢！這些書籍使我十分興奮，因為它們正好迎合了我的口味：信耶穌是聖經典籍的真理，但靜坐才是經驗耶穌的最好方法！這麼一來，我就像尋得知音似的快樂。於是我想我是可以信天主教的耶穌了，因為這總比信那間神學院裡狹隘的基督教好。
然而，當我認真研讀天主教教義時，我又發現有許多信條是不合聖經的。諸如：聖經與梵蒂岡大會規章，兩者之中，誰是絕對權威？耶穌與馬利亞，誰是真正中保呢？救主與神甫，誰是認罪（辦告解）的物件？地獄與煉獄或天堂，哪兒是信徒永遠的歸宿？……為這一連串關鍵性的問題，我帶著一大疊天主教教理的書籍，去請教另一位革新派的神甫。當我逐一道出聖經與天主教教義不同點時，他竟不耐煩地說這些都是幼稚班同學的問題，無需費時解答。我在沒趣之餘，便試問他對聖經的看法，他的回答頗新鮮：「這是每一個人的一生寓意，從開始到末了，都是教訓人向善的。」我又問：「聖經說要信耶穌才能得救啊？！」他答：「不用那麼緊張，世上若只有五個人，或只得一個人真真正正的愛耶穌，那麼耶穌便繼續存在這世界上，到後來全部人類都因此得救。」我又問：「聖經說末日有審判啊？！」他竟答：「這是預表而已，其實聖經記載很多是自相矛盾，神跡都是不可信的，聖經只能作人生的參考。」我忍不住的再問：「那麼你為何會進天主教當起神甫來呢？」他雙眉一皺，嚴肅的說：「沒什麼，只因我年幼時看見教堂裡的一個神甫很是不好，故我立志要做一個好神甫，如耶穌行事為人的正直和良善。」我再無話可說，他的態度與瞭解聖經的程度真不可與那所神學院的基督徒相比。其實他這樣看聖經及其中的主角耶穌，我本應心安理得吧！然而正在這同時，我冷靜地從心裡明白過來：若要相信耶穌，就必定要本著這本載滿啟示的聖經，因為聖經若是真確不變的，聖經裡的耶穌才是可信靠的了！但是，若要我單單相信耶穌而放棄我已得著的高深境界是談何容易的啊！完全在即，我決不能功虧一簣！
（5）主名得勝
就在這心靈交戰的時候，神學院裡的基督徒正在不斷地為我迫切代禱，他們不單全學院數十人一同跪下來祈禱，他們更轉告各教會的信徒，在個人私禱中均向耶穌祈求，使我不能去印度！當我從神學院裡那位女同學口中聽到這消息時，實在覺得有點兒滑稽，想著：我親生父母也管不著我，他們這班奇怪的陌生人竟要攔阻我的去路？但是……如果他們所祈求的耶穌真能令我不可成行的話，那麼，我一直跟隨的法師豈不是不及他們的耶穌……？若然如此，我便該留在香港，看看哪一位才是真神了！
不久印度專員公處來電說籤證有點問題，要求我重新辦理，該官員也表示困惑，認為這是罕有的事件，還道歉說這恐怕是誤會吧[筆者按：當時申請印度簽證是頗為容易的]！啊，神啊！事到如今，我真不敢再任性妄為了。你既然是宇宙萬有的主宰，我深信你必看見我真心尋求你的心意，就求你帶領我的前路吧！我不願再聽別人的意見，也不甘就此放棄打坐而得的神秘經驗，若你真是耶穌，求你親自向我啟示你的真實吧！
於是我耐著性子、茫茫然地呆在香港等、等、等，一直等到一九七七年三月廿二、廿三、廿四日連續三個晚上，我才得著真正的答案----耶穌基督在我最驕做自恃的靈界領域上迎頭痛擊我，教我全人從心底裡歸降於他，得著靈魂真正的釋放。
因為心靈掙扎而停止了差不多半年的異象異夢，在這三天的晚上又再出現。三月廿二日晚上，我臥在床上還未入睡，突然，我的靈魂不由自主地進入了一個意志集中的境界，我又看見了那些旋轉燦爛的光彩，通過這些光與彩的過程，我的靈魂又進入了那超越時空的靈界領域裡，我又看見那個藍色的小人，又聽到那種越來越高頻率的尖音，直把我拉進去，跟著我發現自己在念起法師給我的咒語（MANTRA）來（是用梵語，意思是「我跪在你這宇宙之主面前」，這宇宙之主當然是指印度教神明的名字）。這是我一向熟識而且渴慕進深的境界。但不知何解，今天晚上，我心靈裡不知從何處來了另一種抗拒力，叫我意志立時醒悟，迅速遏止了那種潛意識的念誦，掙扎著趕快回到身體去，立時從床上坐起來。我沒有把這些當作什麼回事，只覺不大願意進入這些境界，過了一會，便倒頭大睡去了。
三月廿三日晚上，同樣的事情又發生了。但這次卻異常迅速地被帶過那些光與彩的空間，呈現在眼前的竟是法師在印度的總廟。我的靈魂進入了一個房間，看見一班從美國去修道的好友在那裡談話，我很高興能見到他們。於是我上前將心裡一直藏著對印度教是否真理及法師是否真神等問題一點一點地舉列出來，與他們討論，在交談中我並沒有提及其他宗教或耶穌基督的名字，可是他們卻沒有一人能解答我的質疑。就在他們聽得入神的時候，我們久慕慈祥的那位法師竟突然變得目露凶光地，從外面衝進來，一手把我抓住，迅速把我拉進他的房間裡，使我跪在當中，我覺得很是痛苦，我不知道他用什麼方法折磨我，但我卻感到渾身不舒服，身子也直不起來。於是，我竭盡所能地拔足狂奔，衝出房門，跑過一個大大的花園野地[筆者按：作者有機會於一九八七年十二月初首次親到該寺視察，環境與在十年多前這異象中所見的類似。]朋友們也見形勢不妙，也隨我逃跑了，地上揚起一大陣塵沙來，遮蓋了眼目。直出到大門時，他們都從另一方跑光了，只剩下我一人站在門外，不知如何是好。正在危急之際，轉頭發現自己右手竟有一把長長光亮的寶劍賜下來，我也未及瞭解這寶劍的來歷，就順勢把劍舉起，指著遠處法師所在的房間，揚聲說：「我奉真神的名字把你消滅！」立時聽到「蓬」的，一聲巨響，有紅橙色燃油般的火焰猛烈地從那房間燃起，火光熊熊，十分燦爛，剎那間全座房子都被硫磺般的火焰掩盡了。我正驚訝這寶劍的威力時，這劍在手中突然消失了。我立刻轉身準備奔逃，忽然在門外的空地上看見另一位印度教中的好友，是一位英籍少女，她正拿著掃帚在這空地上打掃，這是她在廟中素常的打掃崗位，她目睹事情發生的一切經過，便對我說：「你不帶我走麼？」我趕緊一手拉著她的手說：「好，我們一起走吧！」當我們一同拔足逃跑時，一切景象便消失了。我立時從床上坐起來，知道剛才是一個很清楚的異夢，但是我不大明白：那劍代表什麼？它必是從更大的能力那裡賜下來的。我奉真神的名字竟有火降下來，那真神是誰？那法師竟被火燒滅，那法師又是誰？……這一連串的問題使我甚感困惑。（不久，我真接到那位元英籍女友的消息，說她曾回英國，像我一樣要辭別家人往印度去，怎知也遇攔阻，不能成行，要返紐約唸書去。真湊巧！）
三月廿四日晚上，我又一次被帶進了那光與彩的境界裡（連續三晚有類似的經歷出現是罕有的），我又看見那藍色的小人，他越來越大、越來越清楚，快要把我吸進他裡面了。這本是所有瑜伽修定者一向渴慕與神合一的最終境界，但我在靈裡直覺到他要拉我到那又深又黑的大深坑裡去，在那裡將有許多多手多頭、似人非人、目露凶光、姿態淫穢、黑色卻背後發光的靈體聚居的地方。啊！真的，我開始聽見他們嘻嘻的笑聲，我開始看見他們張牙舞爪的猙獰臉孔，啊，不！我不想去那污穢可怕的深坑！……我竭力掙扎，卻被一股強大的吸力直吸下去，正在完全無助之下，我猛然從靈裡呼喊出一句話：「我奉耶穌基督的名字驅趕你！」突然「呼」的一聲大響，什麼都走光了！那眩人眼目的旋轉光彩、那越來越大的藍色人物、那深沉難抗的吸力、那使人不寒而慄的笑聲、那猙獰可怖的靈體……一聽見「耶穌基督的名字」霎時間就消失得無影無蹤，一切又歸於寂靜。我從床上躍起，立時感到一條又粗又黑、多年捆綁我靈魂的無形伽鎖「砰」然墮地。耶穌基督的說話迴響在心靈間：「我就是道路、真理、生命，若不藉著我，沒有人能到父那裡去。」我如今才真正恍然大悟，是的，耶穌基督才是至大至高獨一的真神，宇宙萬有之主宰，除他以外，別無拯救。而這些我一直膜拜的神靈，原來只是污鬼邪魔的化身。聖經約翰一書四章一至三節說：「親愛的弟兄阿，一切的靈，你們不可都信，總要試驗那些靈是出於神的不是，因為世上有許多假先知已經出來了。凡靈認耶穌基督是成了肉身來的，就是出於神的，從此你們可以認出神的靈來。凡靈不認耶穌，就不是出於神，這是那敵基督者的靈，你們從前聽見他要來，現在已經在世上了。」感謝真神的大憐憫，使我認識耶穌基督，得以脫離魔鬼的掌握，啊，我該用何等的言語述說他在我身上所作的大恩呢？！
（6）棄假歸真
同年受難節開始，我決心參與教會聚會，讀經祈禱，從今以後，徹底放棄那些異能異象，單憑聖經真理，專心信靠救主，重新過著正常快樂的生活。
同年六月十九日，我在禱告中蒙聖靈大大光照，整整一週內痛哭認罪，悔改前非，真正得著從神而來赦罪的平安，新的生命。從此，我高舉基督十架救恩，努力傳揚福音，首先竭力領家人歸主，幾經艱辛，流淚代禱，靠著神恩浩瀚，家人逐一被領到主前，迄今已有九人受浸歸入主的名下。家中偶像清除，闔家蒙恩筆者按：(因篇幅關係，家人歸主之見證有待日後再續。)
同年七月十二日蒙天召終身事主。遂於同年九月進入神學院受訓，於80年畢業，此後全時間作傳道聖職。家中也先後有一弟一妹蒙召，現今也已分別在神學院畢業，在主廣大的禾場上，努力事主，搶救靈魂。神能浩大，神恩廣博，不能用有限的言語文字述說清楚，唯用聖經羅馬書十一章卅三至卅六節使徒保羅的慨歎以作感恩結語：「深哉，神豐富的智慧和知識。他的判斷何其難測，他的蹤跡何其難尋。誰知道主的心，誰作過他的謀士呢？！誰是先給了他，使他後來償還呢？！因為萬有都是本於他、倚靠他、歸於他，願榮耀歸給他，直到永遠。阿們。」
（六）末了警告
筆者有以下數項事情，懇請讀者儆醒留意：
（1） 靠主得勝：上述見證內容涉及邪靈在此末世利用各種神秘途徑擄掠人心，筆者懇請讀者誠心尋求真理，歸向基督，倚靠真神，方能抵擋魔鬼。聖經啟示錄十二章十一節說：「弟兄勝過它（魔鬼），是因羔羊的血（耶穌基督在十字架上流血，救贖我們的罪孽），和自己所見證的道（所信仰的聖經真理），他們雖至於死，也不愛惜性命（篤信不移，至死忠心）。」在耶穌基督裡的人，才能勝過魔鬼。
（2） 勿入迷惑：魔鬼喜用各種深奧難測的玄學，虛假怪異的經驗來收買人驕傲的心，筆者懇請讀者閱畢這見證書後，切勿對打坐或異靈之事產生好奇心，或進而生發試探神能力的惡念，以免反給魔鬼利用了。聖經雅各書四章七節說：「故此你們要順服神，務要抵擋魔鬼（要與一切異教邪術切斷關係），魔鬼就必離開你們逃跑了。」
（3） 要敬畏神：每一個人信主的過程都不同，或快或慢、或平淡無奇、或多姿多采，我們均要為他的救恩感謝他，因為他是最智慧的，他將最適合我們的經歷賜給我們。請勿羨慕我這曲折離奇的得救經歷，其實這是異常危險的，若不是神憐憫，今天我不知變成什麼樣子。以我所知，能從印度教中逃出生天的人甚少。今天的我，在大家面前與大家一樣性情，一樣會膽怯、會軟弱、會哭會笑；神使我這罪魁蒙恩，是要顯明他一切的忍耐，給後來信他得永生的人作鑒戒的。巴不得這本見證小冊，能警戒人勿中魔鬼詭計，且能領多人悔改歸正，將一切榮耀頌讚歸給至高的真神，我主耶穌基督，阿們！
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