因為一切都是上帝預定，所以我什麼都不用做，反正做了也沒用？
假使上帝預定要我死，我就算拼命要活，也還是必死？
假使上帝預定要我活，我就算拼命找死，也還是必活？
這種說法，非常常見。
電影、電視中，這樣的劇情也非常不少。
這也確實是一種常見的觀念。
問題是：
這種觀念，是基督教講的預定論嗎？
『預定論』不是『宿命論』！
打死都要把這句話背起來！
未信者搞不清楚預定論和宿命論，那也就算了；
基督徒搞不清楚預定論和宿命論，那可就嚴重了。
結果要不是否認預定論教義，割裂聖經；
要不就是嚴重誤解上帝主權與人的本分觀念，導致自己生活在混亂之中。
涉及上帝神聖主權的教義，我們都不能隨便，都必須努力搞懂。
當然，上帝主權何等神聖、奧秘何其之多，窮我們一生都不可能徹底弄懂。
但是，起碼我們可以將歷世歷代眾聖徒傳承的正確上帝主權教義，努力搞懂。
懂多少，算多少，總是要努力便是。
因為一切都是上帝預定，所以我什麼都不用做，反正做了也沒用？
假使上帝預定要我死，我就算拼命要活，也還是必死？
假使上帝預定要我活，我就算拼命找死，也還是必活？
這種觀念，是宿命論，不是預定論！
宿命論的特性，就是『你做了也沒用』；
預定論的特性，剛好相反，強調『你盡本分就有用』。
這種差異，我們千萬要記住。
簡單來說：
預定論是『積極的預定論』，不是『消極的宿命論』。
預定論『強調人要盡本分』，宿命論『強調人盡本分沒有用』。
預定論信奉的上帝是『慈愛正義的至高上帝』，宿命論信仰的是『沒有上帝』、或是『有時惡意的上帝』。
當一個人問出『因為上帝預定，所以我什麼都不用做？』這樣的問題時，
就顯示出發問者不了解預定論，或是誤解預定論了。
正確的預定論是：
1. 因為一切都是上帝預定，所以我『必須努力盡本分』，成果由上帝決定。
2. 因為一切都是上帝預定，所以只要我努力做聖經要我做的事，就『一定有果效』（但不一定是我自以為的果效）。
3. 因為一切都是上帝預定，所以當我犯罪時，一定要『努力謙卑懺悔悔改』，上帝必定赦免，而且有時會免除刑罰也未可知（是否刑罰，是上帝主權。祈求憐憫，是我們能盡的本分）。
4. 而上帝預定必定美好（但未必是我以為的好），『不論結果如何』，我皆願意謙卑感謝接受。
上帝創造亞當時，人的理性是正確無誤的、是未被罪污染的、是功能正常的。
很不幸的，當始祖亞當犯罪之後，人類就全然墮落敗壞了。
這不是說人人都變成殺人放火、強姦搶劫的超級壞蛋，
而是說每一個人一切的良心、理性、感情、道德、文化、、、，全部都被罪污染了，沒有任何一絲絲地方未受污染的。
罪的污染，使人的靈性死亡，成為靈性的死人，成為戴上有色眼鏡的人。
從此之後，人看見任何東西，不管如何努力，都一定是偏差的，因為是戴著有色的眼鏡在看事情的。
未信者的良心、理性、感情、道德、、、，不管靠自己如何努力，都是有偏差的，沒有任何一個地方是絕對正確的。
直到人蒙聖靈重生，從靈性的死人復活，變成靈性的活人之後，有色的眼鏡被去除了，從此才能看見真正正確的顏色。
重生的人，才有能力獲得回歸真理的良心、理性、感情、道德、、、。
雖然我們重生了，重新獲得聽得進正確道理、能明白正確道理、看得見正確事、行得出正確事的能力，
但是，我們的肉體依然存在，我們依然會受肉體影響，依然必須靈肉掙扎，至死才結束。
在我們這同時是義人也同時是罪人的狀態裡，我們必須不斷努力去除罪對我們良心、理性、感情、道德、、的影響。
靠聖靈的力量，努力唯獨聖經，用聖經（也就是上帝的話）來不斷修正自己偏差的良心、理性、感情、道德、、。
預定論，是很好的一種檢驗自己理性與感覺到底有多回歸真理的檢驗方法。
很多基督徒的『理性』，根本就接受不了預定論，一聽到預定論，就克制不住自己的理性，要往錯誤的理解之路走；
也很多基督徒的『感情』，即使理性可以知道預定論在講什麼、也知道預定論是正確聖經的教義，但感情上就是信不下去。
這都是常見的『當墮落理性、當墮落感情的奴隸』的現象，
而不是真正『讓理性、感情回歸真理』之後的反應。
要試試看自己理性與感覺有多真心想回歸真理、自己有多努力去除肉體對理性與感覺的影響嗎？
仔細學習並信奉預定論的聖經真理吧？
這是一種照妖鏡，也是一個試金石。
很多偏差，都會在預定論面前無所遁形。
因為，除非一個人願意不斷破碎自己，降服在上帝至高無上主權面前；
除非一個人願意不斷積極努力盡本分，願意努力照祂旨意而行；
否則，我們的肉體，就是會影響我們的理性與感情，使我們拒絕預定論、誤解預定論、誤用預定論。
我敢保證：
只要你心中還有一吋地方，在理性與感情上堅持自己主權，不肯降服在上帝主權面前的話，
那麼，面對預定論的教義，你一定會有某些地方聽不下去、信不下去。
正確認識預定論，並且真心奉行的人，都會對這句話由衷阿們：
一切罪過，都是我自己犯的；
一切榮耀，都是上帝的。
只要你有任何一絲絲將罪過推給上帝，
或是任何一絲絲將功勞歸給自己的念頭或解讀，
就表示你一定搞錯預定論了。
偉大的先賢加爾文如此講：
正確認識預定論的人，將會獲得這三樣極大的福氣：
1. 在幸福中感恩！
2. 在苦難中忍耐！
3. 和對未來有奇妙的安全感！
願上帝幫助我們，恩待我們，使我們能領受祂這樣的大福氣。
正確認識祂的道，並忠心信奉的人，都將獲得祂極大的恩典與祝福。
因為，真理必將使我們得到自由，不被各種錯誤轄制與綑綁。
小小羊
假使上帝預定要我死，我就算拼命要活，也還是必死？
假使上帝預定要我活，我就算拼命找死，也還是必活？
這種說法，非常常見。
電影、電視中，這樣的劇情也非常不少。
這也確實是一種常見的觀念。
問題是：
這種觀念，是基督教講的預定論嗎？
『預定論』不是『宿命論』！
打死都要把這句話背起來！
未信者搞不清楚預定論和宿命論，那也就算了；
基督徒搞不清楚預定論和宿命論，那可就嚴重了。
結果要不是否認預定論教義，割裂聖經；
要不就是嚴重誤解上帝主權與人的本分觀念，導致自己生活在混亂之中。
涉及上帝神聖主權的教義，我們都不能隨便，都必須努力搞懂。
當然，上帝主權何等神聖、奧秘何其之多，窮我們一生都不可能徹底弄懂。
但是，起碼我們可以將歷世歷代眾聖徒傳承的正確上帝主權教義，努力搞懂。
懂多少，算多少，總是要努力便是。
因為一切都是上帝預定，所以我什麼都不用做，反正做了也沒用？
假使上帝預定要我死，我就算拼命要活，也還是必死？
假使上帝預定要我活，我就算拼命找死，也還是必活？
這種觀念，是宿命論，不是預定論！
宿命論的特性，就是『你做了也沒用』；
預定論的特性，剛好相反，強調『你盡本分就有用』。
這種差異，我們千萬要記住。
簡單來說：
預定論是『積極的預定論』，不是『消極的宿命論』。
預定論『強調人要盡本分』，宿命論『強調人盡本分沒有用』。
預定論信奉的上帝是『慈愛正義的至高上帝』，宿命論信仰的是『沒有上帝』、或是『有時惡意的上帝』。
當一個人問出『因為上帝預定，所以我什麼都不用做？』這樣的問題時，
就顯示出發問者不了解預定論，或是誤解預定論了。
正確的預定論是：
1. 因為一切都是上帝預定，所以我『必須努力盡本分』，成果由上帝決定。
2. 因為一切都是上帝預定，所以只要我努力做聖經要我做的事，就『一定有果效』（但不一定是我自以為的果效）。
3. 因為一切都是上帝預定，所以當我犯罪時，一定要『努力謙卑懺悔悔改』，上帝必定赦免，而且有時會免除刑罰也未可知（是否刑罰，是上帝主權。祈求憐憫，是我們能盡的本分）。
4. 而上帝預定必定美好（但未必是我以為的好），『不論結果如何』，我皆願意謙卑感謝接受。
上帝創造亞當時，人的理性是正確無誤的、是未被罪污染的、是功能正常的。
很不幸的，當始祖亞當犯罪之後，人類就全然墮落敗壞了。
這不是說人人都變成殺人放火、強姦搶劫的超級壞蛋，
而是說每一個人一切的良心、理性、感情、道德、文化、、、，全部都被罪污染了，沒有任何一絲絲地方未受污染的。
罪的污染，使人的靈性死亡，成為靈性的死人，成為戴上有色眼鏡的人。
從此之後，人看見任何東西，不管如何努力，都一定是偏差的，因為是戴著有色的眼鏡在看事情的。
未信者的良心、理性、感情、道德、、、，不管靠自己如何努力，都是有偏差的，沒有任何一個地方是絕對正確的。
直到人蒙聖靈重生，從靈性的死人復活，變成靈性的活人之後，有色的眼鏡被去除了，從此才能看見真正正確的顏色。
重生的人，才有能力獲得回歸真理的良心、理性、感情、道德、、、。
雖然我們重生了，重新獲得聽得進正確道理、能明白正確道理、看得見正確事、行得出正確事的能力，
但是，我們的肉體依然存在，我們依然會受肉體影響，依然必須靈肉掙扎，至死才結束。
在我們這同時是義人也同時是罪人的狀態裡，我們必須不斷努力去除罪對我們良心、理性、感情、道德、、的影響。
靠聖靈的力量，努力唯獨聖經，用聖經（也就是上帝的話）來不斷修正自己偏差的良心、理性、感情、道德、、。
預定論，是很好的一種檢驗自己理性與感覺到底有多回歸真理的檢驗方法。
很多基督徒的『理性』，根本就接受不了預定論，一聽到預定論，就克制不住自己的理性，要往錯誤的理解之路走；
也很多基督徒的『感情』，即使理性可以知道預定論在講什麼、也知道預定論是正確聖經的教義，但感情上就是信不下去。
這都是常見的『當墮落理性、當墮落感情的奴隸』的現象，
而不是真正『讓理性、感情回歸真理』之後的反應。
要試試看自己理性與感覺有多真心想回歸真理、自己有多努力去除肉體對理性與感覺的影響嗎？
仔細學習並信奉預定論的聖經真理吧？
這是一種照妖鏡，也是一個試金石。
很多偏差，都會在預定論面前無所遁形。
因為，除非一個人願意不斷破碎自己，降服在上帝至高無上主權面前；
除非一個人願意不斷積極努力盡本分，願意努力照祂旨意而行；
否則，我們的肉體，就是會影響我們的理性與感情，使我們拒絕預定論、誤解預定論、誤用預定論。
我敢保證：
只要你心中還有一吋地方，在理性與感情上堅持自己主權，不肯降服在上帝主權面前的話，
那麼，面對預定論的教義，你一定會有某些地方聽不下去、信不下去。
正確認識預定論，並且真心奉行的人，都會對這句話由衷阿們：
一切罪過，都是我自己犯的；
一切榮耀，都是上帝的。
只要你有任何一絲絲將罪過推給上帝，
或是任何一絲絲將功勞歸給自己的念頭或解讀，
就表示你一定搞錯預定論了。
偉大的先賢加爾文如此講：
正確認識預定論的人，將會獲得這三樣極大的福氣：
1. 在幸福中感恩！
2. 在苦難中忍耐！
3. 和對未來有奇妙的安全感！
願上帝幫助我們，恩待我們，使我們能領受祂這樣的大福氣。
正確認識祂的道，並忠心信奉的人，都將獲得祂極大的恩典與祝福。
因為，真理必將使我們得到自由，不被各種錯誤轄制與綑綁。
小小羊
阿門
| 檢舉 | Posted by max at 2011年02月8日 21:24
每次涉及預定論時，許多持反對意見的弟兄姐妹會提出以下質疑：
一、 如此一來，人不就等於沒有自由意志？
答：人從被揀選、得救贖、受聖靈引導、得兒女名份、進入 神國…等等與否，都取決於 神的命定，與人的天賦、所行的義皆無關。因此，人因著信的緣故改變自己的德性，願行 神所喜悅而自己卻不願的事，心完完全全以 神為足、以 神為樂，是被 神所揀選、得基督救贖、受聖靈感動的必然結果。但聖靈不是控制人的意志去行這一切的事情，而是感動人的心靈，使人受到自我良知的催逼，直到人用自由意志去做出歸向 神的決定。而人若真正認知到什麼是真理，必會順從聖靈的感動，心甘情願去活出得救的確據。這麼說來，在預定論中，人的自由意志可以說是在 神的預定中有份。反之，人依然可憑自由意志去銷滅聖靈的感動，若不斷地如此抵擋，也只能說明此人並不在 神的預定中。
二、如此一來，預定論與宿命論有何不同？
答：當我們探討聖經中所傳達的預定論概念中，必須抽離屬於宿命論所探討的那些或貧或富、或生或死、或健康或殘缺、或失敗或成功、或蒙福或招禍…等等屬地上層次的問題。因為我們可以從聖經中很明顯的看見，在 神眼中所看重的”大事”(Big Plant)，是整體上帝選民的救贖及 神國的計畫，是屬天、屬永恆的質性，而預定論最主要所闡述的預定，都是圍繞在此大主題下所形成的。若我們真正明白預定論，我們應當是得著釋放的，不會再去探討太多人生中的宿命問題，將其都交給 神，而是注目在 神所要我們注目的。若靈魂能得救，肉體死亡又如何呢？若能進入 神國，毫無成就又如何呢？若能有永恆生命，在世困乏又如何呢？若能被 神完全，身有殘缺又如何呢？若能與 神同行，遭受禍害又如何呢？
三、如此一來，人就完全不需要努力了？
當完全明白預定論所傳達的精義，最先產生的果子應當是「敬畏」。因著對自己的罪性、罪衍、罪行有深切的認知，而大徹大悟明白沒有人能夠靠著自己脫離罪惡；因著體認自己對罪完全地毫無能力，而大徹大悟明白我們無一可取，而 神的揀選卻是毫無條件；因著體認 神無條件的揀選，而大徹大悟明白基督的救贖，只拯救在創世之前就已經被預定的我們；因著體認基督限定的代贖，而大徹大悟明白良知使我們無法抗拒，也不該抗拒這極大的恩典；因著體認這不可抗拒的恩典，而大徹大悟明白我們若是 神所預定的，沒有一個會靈魂失喪，無論如何執迷不悟，聖靈終將引領我們回到真道上。這是何其偉大的作為？！何其浩蕩的恩典？！若一位明白真理的基督徒，豈會辜負這般慈繩愛索？如同小小羊兄長所述，預定論反而是檢視自己是否得救最好利器。不得救的最明顯表徵，就在於當我們完全明白什麼是預定論時，我們選擇不作為，這就是對 神最大的辜負。
一、 如此一來，人不就等於沒有自由意志？
答：人從被揀選、得救贖、受聖靈引導、得兒女名份、進入 神國…等等與否，都取決於 神的命定，與人的天賦、所行的義皆無關。因此，人因著信的緣故改變自己的德性，願行 神所喜悅而自己卻不願的事，心完完全全以 神為足、以 神為樂，是被 神所揀選、得基督救贖、受聖靈感動的必然結果。但聖靈不是控制人的意志去行這一切的事情，而是感動人的心靈，使人受到自我良知的催逼，直到人用自由意志去做出歸向 神的決定。而人若真正認知到什麼是真理，必會順從聖靈的感動，心甘情願去活出得救的確據。這麼說來，在預定論中，人的自由意志可以說是在 神的預定中有份。反之，人依然可憑自由意志去銷滅聖靈的感動，若不斷地如此抵擋，也只能說明此人並不在 神的預定中。
二、如此一來，預定論與宿命論有何不同？
答：當我們探討聖經中所傳達的預定論概念中，必須抽離屬於宿命論所探討的那些或貧或富、或生或死、或健康或殘缺、或失敗或成功、或蒙福或招禍…等等屬地上層次的問題。因為我們可以從聖經中很明顯的看見，在 神眼中所看重的”大事”(Big Plant)，是整體上帝選民的救贖及 神國的計畫，是屬天、屬永恆的質性，而預定論最主要所闡述的預定，都是圍繞在此大主題下所形成的。若我們真正明白預定論，我們應當是得著釋放的，不會再去探討太多人生中的宿命問題，將其都交給 神，而是注目在 神所要我們注目的。若靈魂能得救，肉體死亡又如何呢？若能進入 神國，毫無成就又如何呢？若能有永恆生命，在世困乏又如何呢？若能被 神完全，身有殘缺又如何呢？若能與 神同行，遭受禍害又如何呢？
三、如此一來，人就完全不需要努力了？
當完全明白預定論所傳達的精義，最先產生的果子應當是「敬畏」。因著對自己的罪性、罪衍、罪行有深切的認知，而大徹大悟明白沒有人能夠靠著自己脫離罪惡；因著體認自己對罪完全地毫無能力，而大徹大悟明白我們無一可取，而 神的揀選卻是毫無條件；因著體認 神無條件的揀選，而大徹大悟明白基督的救贖，只拯救在創世之前就已經被預定的我們；因著體認基督限定的代贖，而大徹大悟明白良知使我們無法抗拒，也不該抗拒這極大的恩典；因著體認這不可抗拒的恩典，而大徹大悟明白我們若是 神所預定的，沒有一個會靈魂失喪，無論如何執迷不悟，聖靈終將引領我們回到真道上。這是何其偉大的作為？！何其浩蕩的恩典？！若一位明白真理的基督徒，豈會辜負這般慈繩愛索？如同小小羊兄長所述，預定論反而是檢視自己是否得救最好利器。不得救的最明顯表徵，就在於當我們完全明白什麼是預定論時，我們選擇不作為，這就是對 神最大的辜負。
| 檢舉 | Posted by Jason_Shong at 2011年02月9日 00:23
「神的主權」和「人的本分」之間的關係，這是我剛開始在學習預定論的時候，覺得特別難理解的地方。後來讀到康來昌牧師的一篇文章〈呼召、恩賜、順服〉，其中的論述解答了我不少的困惑。
他說：在教會歷史中，若有人太強調神的作為，就會變得像宿命論。但如果太強調人可以決定一切，則變成人文主義。因此有人就想，那就各佔一半好了，神做一半，人做一半，這又變成所謂的「半伯拉糾」的異端。
以下是文章的摘錄：
「聖經告訴我們，不是神做一半，人做一半，而是神做百分之百。但人在神的掌權之下，也有百分之百的責任和自由。加起來，還是百分之百，這不能用邏輯來解釋。我只能說聖經上如此說。尼尼微人悔改，神也後悔。從人這方面來講，人的命運是開放的，順服有順服的結果，不順服有不順服的結果；從神那方面來講，有神定好的不變旨意，但神的預定不是人能知道的。」
今天看到小小羊的這篇文章，發現寫得又更深入淺出。
感謝主，能夠學習到真理真是靈魂一大喜樂！
他說：在教會歷史中，若有人太強調神的作為，就會變得像宿命論。但如果太強調人可以決定一切，則變成人文主義。因此有人就想，那就各佔一半好了，神做一半，人做一半，這又變成所謂的「半伯拉糾」的異端。
以下是文章的摘錄：
「聖經告訴我們，不是神做一半，人做一半，而是神做百分之百。但人在神的掌權之下，也有百分之百的責任和自由。加起來，還是百分之百，這不能用邏輯來解釋。我只能說聖經上如此說。尼尼微人悔改，神也後悔。從人這方面來講，人的命運是開放的，順服有順服的結果，不順服有不順服的結果；從神那方面來講，有神定好的不變旨意，但神的預定不是人能知道的。」
今天看到小小羊的這篇文章，發現寫得又更深入淺出。
感謝主，能夠學習到真理真是靈魂一大喜樂！
| 檢舉 | Posted by Faith at 2011年02月9日 09:59
我也是因為了解預定論之後對處理事情變得更積極,但是自己個性上會有個問題,就是在盡了全力之後,如果結果還是沒預期的好,就會滿憂鬱的.
| 檢舉 | Posted by 李小姐 at 2011年02月9日 10:47
我從前信的迷迷糊糊的時候（當然現在也沒有多好，但總是每天進步一點點:-D），也不懂預定論，就聽人家說，上帝有一個美好的計畫，化妝的祝福，有挫折或者壞事發生的時候，就以為一定是得罪上帝，被上帝詛咒，或者還有沒有認的罪，或者，弟兄姊妹就提醒，是不是禱告的時候信心不夠，是不是不小心忽略聖靈的感動。
一直到最近才搞懂，我們沒有一個人不得罪上帝，如果沒有主耶穌，我們都是死人，外表穿金戴銀，一點不能榮耀自己，上帝美好的計畫，就是救主耶穌基督降生，為我們生為我們死，復活升天，預定論不是我們個人將來怎樣，也不用去追求自己個人的、奧秘的＂預定＂的命運，也不用追求神秘的先知預言禱告。
至於禱告信心夠不夠，也是看到園地的文章，才恍然大悟。
發問：這樣的信心禱告可以嗎？
http://blog.roodo.com/yml/archives/13293679.html
我以前會神經兮兮的覺得各種靈感，各種外面發生的事情，會不會是聖靈要給我什麼暗示，我錯過了怎麼辦，就是把預定論和宿命論混淆了。身為一個罪人，我真的很駑鈍很羞愧，到現在才比較真正明白，上帝最大，我的每一個心思意念，我這一生，都在上帝的掌握當中，不用懼怕，基督徒有真正的平安，不用自己嚇自己，也不用怕鬼（這個鬼，那個鬼，搞的教會最多鬼，基督徒最怕鬼），撒但也在上帝的掌握中。
一直到最近才搞懂，我們沒有一個人不得罪上帝，如果沒有主耶穌，我們都是死人，外表穿金戴銀，一點不能榮耀自己，上帝美好的計畫，就是救主耶穌基督降生，為我們生為我們死，復活升天，預定論不是我們個人將來怎樣，也不用去追求自己個人的、奧秘的＂預定＂的命運，也不用追求神秘的先知預言禱告。
至於禱告信心夠不夠，也是看到園地的文章，才恍然大悟。
發問：這樣的信心禱告可以嗎？
http://blog.roodo.com/yml/archives/13293679.html
我以前會神經兮兮的覺得各種靈感，各種外面發生的事情，會不會是聖靈要給我什麼暗示，我錯過了怎麼辦，就是把預定論和宿命論混淆了。身為一個罪人，我真的很駑鈍很羞愧，到現在才比較真正明白，上帝最大，我的每一個心思意念，我這一生，都在上帝的掌握當中，不用懼怕，基督徒有真正的平安，不用自己嚇自己，也不用怕鬼（這個鬼，那個鬼，搞的教會最多鬼，基督徒最怕鬼），撒但也在上帝的掌握中。
| 檢舉 | Posted by Sandra at 2011年02月9日 22:03
想提醒Jason shong在用字上--避免使用"完全明白＂這種詞--我們怎麼可能完全明白上帝的真理?如何能說自己是完全明白的了?搞不好我們自以為對的解釋，在上帝眼裡根本全錯? 難道成功神學或靈恩派的人會覺得他們的教導不合聖經嗎?他們也引用聖經啊! 可是究竟在上帝眼中是如何？同樣的，有沒有可能我們自以為明白預定論，其實在上帝眼中只講出衪整個預定計畫的五趴，而且這五趴裡還有三十趴是講錯的，卻自以為都懂都對了? 渺小的人類自以為能完全明白上帝浩瀚的預定心意，則豈真有＂敬畏＂上帝？也是繼續辜負上帝罷了。我們每一個人應當謙卑謹慎，如果上帝給予亮光，有所領受，更當謙虛和感謝。什麼時候我們自以為都懂、解釋聖經都對，什麼時候我們就要為自己的驕傲悔罪，我們每一個人都是如是，彼此共勉，願上帝幫助。
| 檢舉 | Posted by 阿岱 at 2011年02月10日 00:28
因為預定就什麼都不做的人，應該想想主問彼得的話：
「你愛我嗎？」
「你愛我嗎？」
| 檢舉 | Posted by 又懶又惡的僕人 at 2011年02月10日 03:32
To阿岱：
謝謝你對於「基督徒應當謙卑」的提醒，的確，我們只能精益求精，千萬不能自高自大
我個人對於Jason_Shong弟兄的回應的理解是，他的「完全明白」指的是「『徹底的』『瞭解、領悟、接受神的預定是何等恩典』」，而非「宣稱已『百分之百』的『瞭解聖經中的預定論，包括那屬神的奧秘』」。
個人領受，謝謝。
謝謝你對於「基督徒應當謙卑」的提醒，的確，我們只能精益求精，千萬不能自高自大
我個人對於Jason_Shong弟兄的回應的理解是，他的「完全明白」指的是「『徹底的』『瞭解、領悟、接受神的預定是何等恩典』」，而非「宣稱已『百分之百』的『瞭解聖經中的預定論，包括那屬神的奧秘』」。
個人領受，謝謝。
| 檢舉 | Posted by Denver at 2011年02月10日 06:54
Denver弟兄，我也相信jason shong弟兄是如您所説的這樣，但仍避免這些用會比較妥當，一方面我們學習謙卑在上帝面前， 一方面也避免不小心絆跌其他弟兄姐妹， 求上帝幫助我們每一個人。
| 檢舉 | Posted by 阿岱 at 2011年02月10日 09:19
感謝提醒，虛心接受
| 檢舉 | Posted by Jason_Shong at 2011年02月10日 14:00
阿們+1
| 檢舉 | Posted by 496540666 at 2011年02月11日 06:39
一針見血!
預定論是『積極的預定論』，不是『消極的宿命論』。
預定論『強調人要盡本分』，宿命論『強調人盡本分沒有用』。
感謝聖靈的帶領與感動，讓弟兄姊妹可以更清楚神的道!
預定論是『積極的預定論』，不是『消極的宿命論』。
預定論『強調人要盡本分』，宿命論『強調人盡本分沒有用』。
感謝聖靈的帶領與感動，讓弟兄姊妹可以更清楚神的道!
| 檢舉 | Posted by Billows at 2011年02月12日 09:16
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