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回應文章請至原出處: http://blog.roodo.com/yml/archives/14834619.html主啊！當有一天，我遇見試探，
我會為了幾塊錢，就把你賣了嗎？
當有一天，遇見三十塊錢的誘惑，我就會像猶大一樣，把你賣了嗎？
『當下，十二門徒裡有一個稱為加略人猶大的，去見祭司長，說：
我把他交給你們，你們願意給我多少錢？他們就給了他三十塊錢』（太26：14-15）
當有一天，我非常疲倦乾渴，遇見一碗紅豆湯，我就會像以掃一樣，把你賣了嗎？
『以掃對雅各說：「我累昏了，求你把這紅湯給我喝。」、、以掃就對他起了誓，把長子的名分賣給雅各。』（創25：30-34）
當有一天，遇到試探，我會為了一雙鞋子，就把你賣了嗎？
『他們為銀子賣了義人，為一雙鞋賣了窮人』（摩2：6）
『我餓了，你們不給我吃，渴了，你們不給我喝；我作客旅，你們不留我住；我赤身露體，你們不給我穿；我病了，我在監裡，你們不來看顧我。、、、我實在告訴你們，這些事你們既不做在我這弟兄中一個最小的身上，就是不做在我身上了』（太25：35-45）
主啊，保羅寧可忍受身上的刺，即使三次禱告不蒙你應允，他依然願意忍受順服；
可是，當有一天，只因為非常有效，而這能解決我身上痛苦的刺，遇見邪術，我就會把你賣了嗎？
『行法術賣了自己』（王下17：17）
主啊，你自己在曠野禱告四十日，又飢又餓，遇見魔鬼的試探，你寧可忍受飢餓，拒絕魔鬼的建議；
可是，當有一天，只因為我又飢又餓，遇見魔鬼將石頭變成餅的試探時，我會為了一個餅，就把你賣了嗎？
主啊，撒但認為，人會信靠上帝，只是因為身體平安。只要身體罹患重病，人就會離棄信仰。然而，約伯硬是挺了下來，不因生病痛苦就棄守信仰。
可是，當有一天，我罹患重病、非常痛苦，有人用不合聖經的技術來引誘我得醫治，我會為了獲得健康，就把你賣了嗎？
主啊！
你值幾兩銀子？
你值幾碗紅豆湯？
你值幾雙鞋子？
你值幾個餅？
主啊！
你真的只值那些而已嗎？
在我心中，你真的那麼賤嗎？
你的價值，比不上我的富貴成功？
你的價值，比不上我的身體健康？
原來，我比你還重要？
為了我的需要，你就可以被賣掉？
原來我的信仰，這麼不值錢，這麼經不起考驗，這麼擋不住試探？
原來我口中的『萬王之王、萬主之主』，只是一個口號，是經不起檢驗、擋不住試探的口號而已？
有天遇見試探，我就會把你賣了？
主啊！幫助我，讓我即使在誘惑之下，也依然拒絕對試探低頭，
即使我會為此貧病交迫、飢渴貧賤而死！
但求你賜我力量，讓我能至死忠心，得著那生命的冠冕。
『你務要至死忠心，我就賜給你那生命的冠冕。』（啟2：10）
『誰能使我們與基督的愛隔絕呢？難道是患難嗎？是困苦嗎？是逼迫嗎？是飢餓嗎？是赤身露體嗎？是危險嗎？是刀劍嗎？』（羅3：45）
『約翰的兒子西門，你愛我比這些更深嗎？彼得說：主啊，是的，你知道我愛你』（約21：15）
『孩子的父親立時流淚的喊著說：我信！但我信不足，求主幫助』（可9：24）
我親愛的弟兄姊妹們！
當有一天，試探來臨，主耶穌問我們：
「某某人，你愛我比這些更深嗎？」
我們的回答，又是如何？
難道上帝真的要在天上記錄：
「某某為了什麼東西，就把耶穌賣了」？
願上帝幫助我們。
小小羊

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回應文章請至原出處: http://blog.roodo.com/yml/archives/14850021.html眼睛明亮，不是好事嗎？
可以看見很多平常沒注意到的，或是平時看不見的東西，這樣不好嗎？
這不就是來自上帝的恩典嗎？
平常讀經禱告常常渾渾噩噩，現在開始變得非常清晰，眼睛明亮，很多東西都懂了。
這有什麼問題嗎？
我親愛的弟兄姊妹們，不要太輕易就以為『好事就是好事』。
有時，乍看之下的『好事』，其實根本就是『壞事』。
一、 好的眼睛明亮
1. 夏甲眼睛明亮，看見水井，避免渴死
『神使夏甲的眼睛明亮，她就看見一口水井，便去將皮袋盛滿了水，給童子喝』（創21：19）
2. 以利沙僕人眼睛看見上帝的保護
『以利沙禱告說：「耶和華啊，求你開這少年人的眼目，使他能看見。」耶和華開他的眼目，他就看見滿山有火車火馬圍繞以利沙』（王下6：17）
3.求上帝開我們眼睛，使我們看懂聖經中的奇妙
『求你開我的眼睛，使我看出你律法中的奇妙』（詩119：18）
4. 以馬忤斯路上，門徒眼睛明亮，才認出主耶穌
『他們的眼睛明亮了，這才認出他來』（路24：31）
二、 不好的眼睛明亮
1. 亞當夏娃吃了禁果，眼睛明亮，卻是犯罪
『因為神知道，你們吃的日子眼睛就明亮了，你們便如神能知道善惡』（創3：5）
『他們二人的眼睛就明亮了，才知道自己是赤身露體』（創3：7）
一般而言，眼睛明亮是好事。
但是，我們必須很小心謹慎，不要以為雖然多半是好事，就表示一定是好事，就因此喪失警戒，不知必須檢驗。
合聖經的眼睛明亮，是好事，要感謝主；
不合聖經的眼睛明亮，是壞事，要求主去除。
很多人去參加靈恩特會，學方言、被按手、學先知說預言、學圖像化禱告、學內在醫治、、、，
學了之後，會發現自己眼睛明亮了，可以看見許多過去見不到的東西、讀懂許多過去讀不懂的經文。
可是，聽他們講解經文，就會發現根本就是亂解強解、不照正意來解。
結果，自以為眼睛明亮了，卻不知自己根本就是在邪術技巧下，已經引禍上身，
還以為是獲得好的眼睛明亮。
這種的眼睛明亮，只會帶人走偏差，不是帶人走正路的。
有些人平常讀經禱告常常渾渾噩噩，但後來開始變得非常清晰，眼睛明亮，很多東西都懂了。
這並不表示就一定是好事，我們還必須進行檢驗才行：
假使眼睛明亮之後，開始會亂解經文，那就是壞的眼睛明亮。
假使眼睛明亮之後，開始正解聖經，那這種眼睛明亮就是好的。
歸正神學帶來的眼睛明亮，和靈恩派帶來的眼睛明亮，是不一樣的。
歸正神學是帶人回歸真理，認識二千年正統歷世歷代聖徒信仰傳承，是帶人走正路的。
願上帝幫助我們，獲得真正好的眼睛明亮，而不是壞的眼睛明亮。
幫助我們做個凡事用聖經查驗，不隨便被各種感覺、技術、教導欺哄的人。
小小羊

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回應文章請至原出處: http://blog.roodo.com/yml/archives/14855907.html這兩段經文，是靈恩派常用的經文。
但是，靈恩派對這兩段經文的解釋與使用，是正確的嗎？
『我又告訴你們，你們祈求，就給你們；尋找，就尋見；叩門，就給你們開門。因為，凡祈求的，就得著；尋找的，就尋見；叩門的，就給他開門。你們中間作父親的，誰有兒子求餅，反給他石頭呢﹖求魚，反拿蛇當魚給他呢﹖求雞蛋，反給他蠍子呢﹖你們雖然不好，尚且知道拿好東西給兒女；何況天父，豈不更將聖靈給求他的人嗎﹖』 (路11:9-13)
『你們祈求，就給你們；尋找，就尋見；叩門，就給你們開門。因為凡祈求的，就得著；尋找的，就尋見；叩門的，就給他開門。你們中間誰有兒子求餅，反給他石頭呢﹖求魚，反給他蛇呢﹖你們雖然不好，尚且知道拿好東西給兒女，何況你們在天上的父，豈不更把好東西給求他的人嗎﹖』 (太7:7-11)
一、 什麼是這裡講的『求聖靈』？
這兩段經文，確實是靈恩派常用的經文。
但問題是，什麼是這經文裡說的『求聖靈』呢？
所謂求聖靈，是指：
a. 求聖靈降臨、內住？
b. 求聖靈的恩典、幫助、指引、恩賜、能力、、、？
靈恩派常用這兩段經文，來做為他們「求聖靈的洗」的證據。
對他們而言，重生得救是第一階段，聖靈的洗是第二階段。
也就是說，重生得救者，並不是全部都有經過聖靈的洗。
（這種論調，並非全部靈恩派都有。畢竟，雖然同為靈恩派，但各種觀念與論述依然有相當程度的差距。但是，大致上而言，這種『二階段』的觀念，是很普遍的）
對歸正神學而言，這種二階段，當然是錯誤觀念。
歸正神學認為，所有重生得救者，都已經受過聖靈的洗了。
所以，當然不能以這兩段經文，做為基督徒求聖靈的洗的依據。
二、 主耶穌講這話時，聖靈已經普降了嗎？
當我們讀一段經文時，常常必須用到『歷史-文法-字義』的解經法。
這觀念，ICCP信仰宣言也特別強調過了。
那麼，當主耶穌講這段話時，當時的背景是如何？聖靈已經普降了嗎？
還沒！不是嗎？
聖靈何時才普降？
要到主耶穌升天之後的五旬節，那時聖靈才普降人世。
這是很重要的背景觀念！
我再強調一次：
當主耶穌講這段求聖靈經文時，當時聖靈尚未普降！
可是，現今我們已經不是活在聖靈『尚未』普降的時代，而是活在聖靈『已經』普降之後的時代。
這時，很多經文的使用與應用，就要很小心。
很不幸的，關於聖靈的經文，靈恩派幾乎都嚴重忘記（甚至是故意忘記）這種『時代不同』的背景因素。
偏偏，除非眼睛瞎了，除非都不閱讀解經書籍，除非都不讀全本聖經，
否則的話，福音派傳統觀念，本來就有注意到這種『聖靈普降前』與『聖靈普降後』、『預言應驗前』與『預言應驗後』的差異。
但是，靈恩派卻刻意不講這種差異，全部認為相同。
但我們也很清楚知道，假使不將這種差異因素加進去，我們就會變成亂解、強解經文，並且根本無法合理解釋當今與耶穌使徒時代各種狀況的差異性。
別的不講，我就曾經做出詳細論述，證明當今與耶穌使徒時代，在神蹟奇事部分，二者是有很大程度的差異性的。
『耶穌使徒和今日神蹟醫病的差異』
http://blog.roodo.com/yml/archives/2955161.html
我們當然相信聖靈在過去和現在，都一樣在做工，正如我們相信聖父、聖子，過去與現在都一樣在做工。
但問題是，雖然上帝一直在做工，但我們卻無法否認上帝在不同時代，做工模式未必相同。
硬要說上帝做工模式一成不變、天天一樣，那根本就是強解，而且是命令上帝，而非順服上帝。
當我們有聖靈普降前與普降後差異的背景觀念時，讓我們注意下面這一段經文。
這一段也都是在求聖靈的，而且是主耶穌自己為門徒求聖靈：
『我要求父，父就另外賜給你們一位保惠師，叫祂永遠與你們同在，就是真理的聖靈，乃世人不能接受的』（約14:16-17）。
然後我們繼續注意這一段經文，這裡講到聖靈將會被賜下：
『我要將我父所應許的降在你們身上。你們要在城裏等候，直到你們領受從上頭來的能力』（路24:49）。
最後，則是在使徒行傳時，五旬節的聖靈普降：
『這耶穌，神已經叫祂復活了，我們都為這事作見證。祂既被神的右手高舉，又從父受了所應許的聖靈，就把你們所看見所聽見的澆灌下來』（徒2:32-33）。
三、 求聖靈是指『求聖靈降臨、內住』
所以，假使這兩段求聖靈的經文，是解成『求聖靈降臨、內住』，
那麼，這就是指後來五旬節聖靈普降人間這件事。
我剛剛引用的其他經文，也都在講這件事。
如此一來，在五旬節之後，信徒就已經不再需要再求聖靈內住了，因為聖靈已經普降，內住信徒心中了，這經文已經應驗了。
事實上，這兩段求聖靈的經文，最主要的原始意思，應該就是這部分，
而這已經在五旬節時完成了、蒙應允了、不再重複發生了。
歷史事件常常不是一再重複發生的。
好比舊約聖經裡很多求彌賽亞降臨的經文，當主耶穌這彌賽亞降生人間之後，那些經文的祈求就已經完成了，不能再要求重複發生，也不能認為這時代時時可發生了。
當然，舊約彌賽亞降臨的經文有兩類，一類是第一次降臨，另一類是第二次降臨。
第一次降臨的已經應驗，不能再重複；
第二次降臨的尚未應驗，我們依然等待中。
聖靈降臨節也一樣，聖靈的普降，是一次性的歷史事件，並不是天天都來重演一次普降，正如主耶穌降生也是單一次歷史事件，祂也不是天天都來降生。
當然，經文的原始意義只有一種，不表示我們就不能做更廣義的應用。
這解經原則，ICCP信仰宣言也講述過。
但是，即使進行較廣義的應用，也必須合乎全本聖經精義才行，不能解出違反其他經文的東西出來。
所以，假使有人將路11：9-13和太7：7-11這兩段求聖靈的經文，解釋成『現今』『信徒』『求聖靈內住』，那就是錯誤解經。
不過，假使是解釋成『現今』『未信者』『求聖靈內住』，那倒是可以。
四、 求聖靈是指『求聖靈的恩典、幫助、指引、恩賜、能力、、、』
假使這兩段求聖靈經文的原始意思，就是我上面講的『求聖靈降臨、求聖靈內住』的話，
那麼，解釋成『求聖靈的恩典、幫助、指引、恩賜、能力、、、』，就是一種廣義型的應用形式的解法。
當然，也有些解經家認為，這兩段求聖靈的經文，原文字義上，不是指聖靈本體的降臨、內住，而是指這種聖靈的恩典、幫助、指引、恩賜、能力、、、。
但不管是哪一種解法，都無所謂，反正這兩段求聖靈的經文，確實可以解釋成『求聖靈的恩典、幫助、指引、恩賜、能力、、、』。
那麼，假使解釋成這種意思時，我們現今的信徒依然適用嗎？
是的！
但是，這樣可以成為靈恩派求各種奇特神蹟奇事追求的依據嗎？
可以的！
問題出在哪裡？
出在：
1. 不能輕易用單一經文建立教義！
2. 我前面講過的『上帝做工的模式』！而這是靈恩派幾乎都不講的！
靈恩派關於方言、神蹟奇事的經文，要詳細批判，要花很多篇幅與時間。
在此就不多加講述。
但重點很簡單：
靈恩派解經常常迴避反合性經文，只抓住單一類經文，就開始建立教義。
這種教義建立法，當然是錯誤的。
至於上帝做工模式部分，上帝當然會應允賜下聖靈的恩典、幫助、指引、恩賜、能力、、、，
問題是，
如何賜？
何時賜？
賜何種？
那可是上帝主權，不是我們能僭越的！
更可怕的是，一旦當祈求者內心已經不乾淨、為私慾而求時，這時所求的，
上帝本來就沒有應允的義務，更甚至會容讓假神來回答你。
上帝的應允，只有當我們『照祂旨意求』，祂才會應允；
當我們不照祂旨意求，哪會蒙應允啊？
『我們若照他的旨意求甚麼，他就聽我們』（約壹5：14）
『你們求也得不著，是因為你們妄求』（雅4：3）
『人子啊，這些人已將他們的假神接到心裡，把陷於罪的絆腳石放在面前，我豈能絲毫被他們求問嗎？所以你要告訴他們：主耶和華如此說：以色列家的人中，凡將他的假神接到心裡，把陷於罪的絆腳石放在面前，又就了先知來的，我耶和華在他所求的事上，必按他眾多的假神回答他，好在以色列家的心事上捉住他們，因為他們都藉著假神與我生疏。』（結14：3-5）
『這不法的人來，是照撒但的運動，行各樣的異能、神蹟，和一切虛假的奇事，並且在那沉淪的人身上行各樣出於不義的詭詐；因他們不領受愛真理的心，使他們得救。故此，神就給他們一個生發錯誤的心，叫他們信從虛謊，使一切不信真理、倒喜愛不義的人都被定罪』（帖後2：9-12）
所以，想用這兩段求聖靈的經文，做為祈求方言、神蹟奇事使用，大致是可以的。
但是，這卻不表示做了這種禱告之後，求進來的方言與神蹟奇事，就是上帝來的。
五、禱告求進來的方言與神蹟奇事，有哪些來源？
前面已經講過了，禱告所求看似「蒙應允」，未必就表示那是來自上帝的。
那麼，有哪些來源？
1. 上帝
2. 魔鬼
3. 自己
這時，必須做更多檢驗之後才能確認，不能輕率就認為一定是來自上帝。
『親愛的弟兄啊，一切的靈，你們不可都信，總要試驗那些靈是出於神的不是』（約壹4：1）
試驗各種現象來自何處，這是上帝命令！
祂要我們試驗，連聖靈都必須驗！
真正的來自上帝的，不怕人家驗！魔鬼才會怕人家驗！
上帝都讓基甸驗三次了，主耶穌也不怕讓多馬驗，我們怕什麼？
反而動輒用不可褻瀆聖靈來搪塞，拒絕別人驗，這種才要小心！
因為魔鬼一向是說謊之人的父、牠很怕來就光。
當然，嚴格來說，上帝是萬事萬物發生的第一因，沒有上帝同意，任何事都不可能發生。
但是，一般而言，我們講的『來自上帝』不是在講這種，而是在講『上帝悅納的』。
偏偏，禱告所求看似實現了，就表示那一定是上帝悅納的嗎？
請千萬不要以為基督徒禱告蒙應允，就一定是來自上帝悅納的應允！
任何人假使這樣想，那就嚴重了，表示信仰觀念已經有大破口，可以讓各種錯誤假道滲透進來了。
事實上，所謂禱告看似蒙上帝應允，其實有好幾種情形：
1. 禱告合神心意，上帝悅納且應允
2. 禱告不合神心意，但上帝憐憫而應允
3. 禱告不合神心意，上帝不高興但應允
4. 禱告不合神心意，上帝任憑你去犯罪
5. 禱告不合神心意，上帝如你所願，以便施行懲罰
這裡面，只有第一種才是好的，其他都不太好，甚至很不好。
『禱告實現，就是上帝應允？』
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更甚至，上帝還嚴厲提醒我們，有時所謂的「蒙上帝應允」，是會使你大禍臨頭、死無葬身之地，甚至是要被棄絕的人才會得到的！
『禱告蒙上帝應允？小心大禍臨頭！』
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所以，禱告求方言、神蹟奇事，求進來的就是上帝悅納的應允？
未必吧？
六、 非基督教難道就沒有這種方言、神蹟奇事現象？
假使我們將眼光放大，進行各種宗教比較，留意各種非宗教的類似現象，
那麼，我們很容易就會發現，方言、神蹟奇事這類東西，並不是基督教特有，而是：
1. 異教也可以出現
2. 非宗教活動也可以出現（如：自然界）
其實，來自魔鬼，雖然也是一種情形，但是更多的時候，其實與上帝魔鬼都無關，而是單純『來自自己』，是一種心理精神狀態下的產物罷了。
人的心理精神狀態，可以影響身體，這是很常見的。
嚴重時，人的心理精神狀態，甚至會使人死亡。
好比『厭食症』。
這種病的死亡率極高，非常難治。
這種病主要是病人會病態性的覺得自己很胖，所以缺乏食慾，甚至已經瘦到皮包骨了，快死了，病人依然覺得自己很胖，一點都不餓。
後來，幾乎都因拒絕進食，嚴重營養不良而死。
好比『恐縮症』。
這種病，是病人會病態性的覺得自己的性器官內縮（但其實並沒有），病人會陷入極大的恐慌狀態，嚴重時甚至會死亡。
講白話一點，就是自己把自己嚇死了。
『從『恐縮症』來看靈恩運動所高舉的靈恩現象（限）』
http://blog.roodo.com/yml/archives/7449745.html
人的心理精神狀態，除了可以引起『病態性』的身體反應之外，當然也可以引起『健康性』的身體反應。
事實上，很多催眠、心理治療技術，都可以透過改變病人的心理精神狀態，然後使病人身體改善。
原諒我這樣說，其實，大部分靈恩派裡的神蹟奇事，都是這類的啦！
透過特定的場合、營造聲光模式、使用各種心理技術（不管使用者自己知或不知）、使人心理精神進入某些狀態，然後很多所謂的「病」就都痊癒了。
而這些所謂的「病」，很多都不是真正器官性的大病（如：嚴重殘障、智障、癌症、、、），而是所謂的「身心症」（如：頭痛、哪裡痛、不孕、、、）。
這種身心症，本來就可以透過心理精神的運作，達成治療的效果。
我不是說沒有邪靈因素，請不要誤解。
基督徒一樣可以招來邪靈的！假使基督徒使用各種邪術技巧的話！
很不幸的，當今靈恩派大量使用的各種禱告技術（如：圖像化禱告、積極思想、內在醫治、、、），就都是邪術技巧。
你自己要使用邪術技巧，就是為自己打開大門，歡迎邪靈動工，正符合以西結的警告：
『以色列家的人中，凡將他的假神接到心裡，把陷於罪的絆腳石放在面前，又就了先知來的，我耶和華在他所求的事上，必按他眾多的假神回答他』。
雖然我沒有否認邪靈因素，但是，很多時候，單單用心理精神因素，就可以做出合理解釋。（撇除那些造假、誇大的不提）
這時，我覺得不需去扯到上帝魔鬼之類。
而且，原諒我這樣說：
當今各種解釋靈恩現象、神蹟奇事的人，都太嚴重低估心理精神反應的影響力。
結果，動輒就扯到上帝、魔鬼，使問題複雜化。
另外，我還要介紹一種觀念：
不須涉及宗教與否，單單自然界，就可以有極少數癌症自動痊癒的「神蹟」發生。
原因不明。
這部分數據，我背不起來。
但這觀念很重要，因為，科學實驗就是必須有實驗組、對照組。
這時，假使我們要說透過某種方式來獲得神蹟醫治，那麼，我們就必須拿自然界這種自動痊癒的情形來做對照。
我們可以將這種自然痊癒的情形當作背景值。
假設這種自然痊癒的情形，是1％的話，
那麼，假使透過禱告來獲得神蹟醫治結果痊癒的比例是3％，這時我們比較可以說這種方式的神蹟醫治是有意義的，比背景值高。
可是，假使透過禱告來獲得神蹟醫治結果痊癒的比例，和背景值一樣是1％，那麼，我們幾乎可以說這根本就和自然界自動痊癒的比例一樣，毫無特殊價值。
不僅如此，我們還必須進行各種宗教間的神蹟醫治比較。
假使佛教徒的禱告，產生神蹟奇事的比例是2％，
靈恩派的禱告產生的結果也是2％，
那麼，這又是一個毫無特殊性的狀況，不能證明靈恩派的禱告具有神奇魔力。
事實上，原諒我這樣說：
雖然目前沒有這類的具體研究，但我們認真去研究一下其他宗教、自然狀態、、這些情形的話，我只能得出一種結論：
靈恩派所宣稱的神蹟奇事，其實，並沒什麼特殊性在，依然在身心症領域繞圈圈而已，還是一種心理精神狀態的效果為主。
是否有上帝的悅納？這我不同意！
是否有上帝的憐憫？這或許可能！
是否有邪靈的因素？這當然有！但未必很多。
最後，我要講一個重要觀念：
就算只是心理精神反應，但是能把身心症治好，基督徒為什麼不能去追求？
因為，這還涉及邪術使用問題，而邪術使用是上帝嚴禁的！
很不幸的，靈恩派大量技術，都涉及邪術技巧。
對基督徒而言，『有效』並非就『可以做』！
墮胎在醫學技術而言，是很簡單的技術，但基督徒就是不能做，因為上帝禁止！
離婚在法律技術而言，是很簡單的程序，但基督徒就是不能做，因為上帝禁止！
假使我們是『有效就學、有效就用』觀念的信奉者，那我們不是在信奉『上帝』，而是信奉『實用』，這不過是變相的瑪門奴隸、變相的拜巴力行為罷了，哪是真心信奉耶和華呢？
願上帝幫助我們。
小小羊

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回應文章請至原出處: http://blog.roodo.com/yml/archives/14867989.html真正重生得救就是因信稱義，已經受了聖靈的洗。林獻羔牧師
許多基督徒都知道自己已經得救了，但在他們中間，還有不少的人不知道自己有沒有聖靈。其實凡得救的人都有聖靈，可惜許多基督徒還是很糊塗的！當我們問他們有聖靈沒有的時候，他們總是說：“或者有”、“我盼望得著”、“求神賜給我”等等的答復。很少有人敢大膽說：“有”。聖經明明的說一個信了主的人就有聖靈：“你們既聽見真理的道，就是那叫你們得救的福音，也信了基督，既然信祂，就受了所應許的聖靈為印記。”（弗1：13）這裏不是說：“你們既是熱心，就受了聖靈”，卻說：“既然信祂，就受了……。”何等真切不謬呢！得救是初步的真理，得勝是在得救之後繼續進行的；可惜有許多人不明白得救的真理，以為熱心的人才得救。得聖靈也是初步的事實；被聖靈充滿是在得聖靈之後繼續進行的，但又有許多人不明白聖靈的真理，他們以為熱心的人才能得著。可憐得很！最初步的要道竟被人弄成最難解的難題了。
或者有人說，信徒未必有聖靈，因為耶穌說：“你們雖然不好，尚且知道拿好東西給兒女；何況天父，豈不更將聖靈給‘求’祂的人麼？”（路11：13）當他們讀了這節經文之後，便說：“我們應當懇切的求，神才賜聖靈給我們。只是信而不求，也是得不著的。”但我們應當注意耶穌是在什麼時候說這話的。那時，祂還是在世作工，並未升天去差遣聖靈降臨，那是五旬節以前的。那時不是每個人都有聖靈，惟有祈求的人才得著。這是千真萬確的事，所以主耶穌才這樣說。但自祂復活以後就不同了。祂不再叫人求聖靈；只叫他們等候，就必得著：“……要等候父所應許的，就是你們聽見我說過的，約翰是用水給你們施浸，但不多幾日你們要受聖靈的浸。”（徒1：4－5） 為什麼又要等候呢？因為主升天後還有10日，聖靈才降臨，所以門徒就在馬可樓上同心合意地恒切禱告，等候聖靈（徒1：12－14）。但聖靈降臨之後，我們就用不著等待了。只要相信，立時就可以得著了。自從聖靈降臨之後，書信沒有一次命令我們去“求”神賜下聖靈。所以我們不要再求聖靈。
一、舊約的預表
在舊約裏有一段經文，預表每個信徒都是有聖靈的：“要宰了贖愆祭的羊羔，取些贖愆祭牲的血，抹在那求潔淨人的右耳垂上和右手的大拇指上，並右腳的大拇指上。”（利14：25） 這裏是說一個不潔淨的人（預表罪人），他來求潔淨（求赦罪）。祭司要用血抹在他的右耳垂上，和右手右腳的大拇指上，他就有了血（得救了）。第28節繼續說到這個得救的人是如何的：“又把手裏的油抹些在那求潔淨人的右耳垂上，和右手的大拇指上，並右腳的大拇指上，就是抹贖愆祭之血的原處。”他得了血，得救了，不再是個罪人了。但他不只有血，祭司還要用油抹在血的原處。油是什麼呢？油代表聖靈：“你們從主所受的恩膏，常存在你們裏面……。”（約壹2：27）他有了血，又有油。這就是說，一個得救的人也有聖靈。聖靈居住在我們裏面，是因著信，並不是因著追求，或是苦心認罪，然後得著的。當我們一信主的時候，神就將聖靈賜給我們了。
二、耶穌的預言
舊約的人，不是都有聖靈的。耶穌在世的時候，也不是每個得救的人都有聖靈的。自聖靈降臨後，聖靈就住在信徒裏面了。在耶穌的時候，信的人是沒有聖靈的。但耶穌預言聖靈要降臨，信的人就得著聖靈了：“節期的末日，就是最大之日，耶穌站著高聲說：‘人若渴了，可以到我這裏來喝。信我的人，就如經上所說：從祂腹中要流出活水的江河來。’耶穌這話是指著信祂之人要受聖靈說的。那時還沒有賜下聖靈來……”。（約7：37－39，參14：16－17，16：7）“……但不多幾日，你們要受聖靈的浸。”（徒1：5）“但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力……。”（徒1：8）從這幾節經文，我們知道耶穌是預言信徒都要得著聖靈。
三、耶穌吹一口氣
當耶穌復活後的第一個晚上，祂向門徒顯現：“說了這話，就向他們吹一口氣，說：‘你們受聖靈’！”（約20：22）耶穌向他們吹一口氣，這不是說聖靈就是一口氣。祂又先對他們說：“你們受聖靈”。原文有“又”字：“又說”。直到五旬節的時候，他們果然先得著了。他們有了特權，可以按手叫人得聖靈。自從聖靈降臨以後，福音先由耶路撒冷傳開，後來傳到撒瑪利亞。不過，撒瑪利亞的人信了還沒有聖靈，所以使徒們“……就打發彼得、約翰往他們那裏去。兩個人到了，就為他們禱告，要叫他們受聖靈。”（徒8：14－15）這是門徒的特權。因為他們得了一口氣，但神未把這個特權賜給我們，所以我們沒有權柄去替人按手，叫他們受聖靈。
不過，在這裏要附帶解釋，為什麼撒瑪利亞的信徒沒有聖靈？許多人都喜歡引用這段經文來勸人求聖靈或求聖靈充滿。他們把聖靈與聖靈充滿混亂了。這裏是說聖靈。聖靈降臨是在使徒行傳第二章，從第二章至第九章都是向猶太人作工的。第八章是在撒瑪利亞的境內。撒瑪利亞人本屬猶太國，但因為在舊約被擄的時候，曾一度混雜了亞述人，與他們通婚，成了雜種（詳看王下17章）。後來猶太人就看他們為外族（路17：16－18），並與他們為仇（約4：9）。他們既不是純外邦人，也不是純猶太人，撒瑪利亞人要得從猶太而出的救恩（約4：22），他們是有點特別的：他們遲得聖靈，神藉著與他們為仇的使徒來按手，叫他們受聖靈，這豈不是合適的按手，表明撒瑪利亞人需要學這個功課，如謙卑、順服、承認、聯合（民8：10，但9：21，太9：18，提前4：14，5：22）。這又是猶太人和撒瑪利亞人都是因信同有聖靈，不應有什麼隔膜了。
四、彼得的話與工作
“彼得說：‘你們各人要悔改，奉耶穌基督的名受浸，叫你們的罪得赦，就必領受所賜的聖靈。’”（徒2：38）注意“就必”這兩個字。以色列人因著悔改與相信（受浸是表明相信，指著罪得赦就必領受所賜的聖靈）。
使徒行傳第十章起，福音傳到外邦人了，哥尼流是義大利營的百夫長（徒10：1）。他雖然“是個虔誠人，他和全家都敬畏神，多多賙濟百姓，常常禱告神”（2節），而且見了異象（3節），又知道耶穌的事（37－38節），但還沒有相信耶穌，所以沒有聖靈。當“彼得還說話的時候，聖靈降在一切聽道的人身上。”（44節）彼得一提到“信”的時候（43節），他們就很自然的相信了。從這段經文使我們知道外邦人在信的時候就有聖靈了，而且他們是有了聖靈，然後受浸（47－48節）。使徒行傳5：32，是指未得救的人因順從（信）神而得著聖靈說的。
五、書信的根據
如果單憑使徒行傳的話語，就未必能作我們的根據。若要知道信的人有沒有聖靈，最好讓我們翻開書信來作我們的根據：“盼望不至於羞恥，因為所賜給我們的聖靈將神的愛澆灌在我們心裏。”（羅5：5）這節經文證明神已賜聖靈給我們，用不著我們去求。“人若沒有基督的靈（聖靈），就不是屬基督的。”（羅8：9）誰是屬基督的呢？信的人，不論他的靈性如何，都是屬基督的了（林前3：23）。沒有聖靈的人，不是屬基督的，他是不得救的。換句話說，得救的人既是屬基督的，就必有聖靈了。羅馬書8：23亦有這個意思。
哥林多教會是個屬肉體的教會，但保羅並沒有說：“你們這些屬肉體的基督徒是沒有聖靈的。”他反倒說：“我們所領受的，並不是世上的靈，乃是從神來的靈……。”（林前2：12）從神來的靈不是指人的靈，因為這是信徒“所領受的”。世人都有靈，但不是從神領受的，只是在神造人的時候就有了。哥林多教會的人雖然犯了淫亂，但保羅還說：“豈不知你們的身子就是聖靈的殿麼？這聖靈是從神而來，住在你們裏頭的；並且你們不是自己的人。”（林前6：19，參3：16）聖靈是“住在”我們裏面的（約壹3：24，4：13），祂已是存在我們裏面的膏油（約壹2：20，27）。保羅與約翰都是肯定地說我們有聖靈，他們並沒有好象今日的“靈恩派”勸人“求聖靈”。
“我只要問你們這一件：你們受了聖靈，是因行律法呢？是因聽信福音呢？”（加3：2）這裏有兩個方法：行律法與聽信。沒有人敢說，我們領受聖靈是因行律法的；那麼，就必是聽信的了：“這便叫亞伯拉罕的福，因基督耶穌可以臨到外邦人，使我們因信得著所應許的聖靈。”（加3：14）“你們既為兒子，神就差祂兒子的靈進入你們的心，呼叫：‘阿爸、父！’”（加4：6）這都是很清楚的經文，一點不含糊地使我們知道信徒是有聖靈的。
“你們既聽見真理的道，就是那叫你們得救的福音，也信了基督，既然信祂，就受了所應許的聖靈為印記。這聖靈是我們得基業的憑據（原文是質）……。”（弗1：13－14）保羅對以弗所的信徒說，他們領受了聖靈，完全是因著信基督。這聖靈，就是我們的“質”——保證：“祂又用印印了我們，並賜聖靈在我們心裏作憑據。”（林後1：22，5：5）至於猶大書19節“沒有聖靈的人”，那是指著不得救的人說的（猶18）。
不過，或者有人會引用使徒行傳19：1－7來證明以弗所的信徒是沒有聖靈的：“問他們說：‘你們信的時候受了聖靈沒有？’他們回答說：‘沒有，也未曾聽見有聖靈。’”（徒19：2）我們覺得奇怪嗎？連保羅也覺得奇怪了。所以他往下問：“保羅說：‘這樣，你們受的是什麼浸呢？’他們說：‘是約翰的浸。’保羅說：‘約翰所行的是悔改的浸’……。”（3－4節） 他們入了猶太教，只受了約翰的浸，怪不得沒有聖靈。因此，保羅要更正他們的錯誤（4－6節）。或者有人還不服這個說法，他們說：“這十二個以弗所的信徒是聽過耶穌的事的（徒18：25），他們信了，但沒有聖靈。”是，他們聽了亞波羅講解聖經，又聽過耶穌的事（徒18：24，25），但“只是他單曉得約翰的浸”。亞波羅“在會堂裏放膽講道，只是他單曉得約翰的浸，所以百基拉、亞居拉聽見，就接他來，將神的道給他講解更加詳細。”（徒18：25下－26）以弗所這幾個人只是聽過道，受了約翰的浸，但未曾相信主耶穌。保羅見他們有點不象樣，所以才問他們（徒19：2）。但他們沒有答“信的時候沒有”，只說“沒有”。後來保羅就按手，因為他們已經錯了。所以保羅才按手叫他們受聖靈，後來保羅在以弗所書只說：“既然信祂，就受了所應許的聖靈作為印記。”
我們可以說：書信沒有一次叫我們求聖靈；也沒有說我們因認罪與流淚才得聖靈。這一切都是人的教訓罷了。
orange
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回應文章請至原出處: http://blog.roodo.com/yml/archives/14880643.html請弟兄姊妹不要再來信問我這新聞了！
單單這新聞，我已經接信接到手軟了！
白天是教授，晚上當神明助手
http://www.libertytimes.com.tw/2011/new/jan/3/today-so7.htm
轉信道教，「只要行善，上帝不介意」
http://www.libertytimes.com.tw/2011/new/jan/3/today-so7-2.htm
說實在的，我對這新聞，內心實在沒什麼感動發表評論。
很多人以為我批判靈恩、強調理性，就表示我不看重感覺。
但那是大錯！
我很看重內心感動的啦！
差別只是靈恩派動輒將內心感動視為上帝來的，我不肯輕易就說那是上帝來的，如此而已。
寫作文章，我很看重內心感動。
有感動的情形下，才比較能寫出文章來。
沒有特別感動時，不太會特別去寫文章。
為什麼對這新聞沒什麼感動呢？
起碼有兩個原因：
1. 這新聞的答案很簡單，很明顯就能看出對錯。
2. 這種相關議題，我已經寫過一大堆文章了，沒什麼意義一再重複。
不相信？
起碼，我就寫過兩個系列而且是多篇文章，詳細講述這類的問題：
1. 基督徒老師去教慈濟靜思語、當慈濟委員
2. 大壞人陳進興、大善人陳樹菊
這還不包括其他寫過的關於異教徒的善行、好行為異教徒能否得救的議題。
請參閱：
『基督教與慈濟、陳進興、陳樹菊』
http://blog.roodo.com/yml/archives/12771751.html
原諒我這樣說：
除非有特殊感動，否則，同樣的東西寫過二十篇以上的長文之後，我不知道還有什麼值得再寫的特殊性。
所以，關於這基督徒變道教徒、牧師錯誤評論這新聞，我也不會講太多，只會簡單講述而已，畢竟，這實在是有夠簡單的問題。
假使有不懂的，請大家自己去上面那些文章中重新學習，讀完之後若再不懂，我再做進一步講解。
但是，我要針對這新聞的對錯做講解之前，我要先點明一個問題：
為什麼這麼多弟兄姊妹對這新聞很在意？
基督徒轉信其他宗教的新聞偶而就有，牧師上報的新聞比較少。
這新聞同時有這兩個成分，而且來信問我問題的主要是針對這牧師評論部分。
關於牧師的新聞，偶而就會有。
但奇的是，那些與牧師有關的新聞，都沒有半個人來問我意見，
可是這個新聞，卻一大堆人來問我意見。
這就奇了！
是因為這新聞的答案比較難，大家不懂，所以來問我答案？
是因為這新聞答案很簡單，大家都懂，所以很容易看出問題，然後才來問我意見？
是因為這新聞比較嚴重，影響深遠，大家很擔心，所以來問我？
是別的新聞的答案更難，大家不懂，所以都不來問我答案？
是別的新聞答案更簡單，大家都懂，所以很容易看出問題，然後不需要問我意見？
是別的新聞比較不嚴重，影響不深遠，大家不擔心，所以不會來問我？
否則的話，為什麼這麼多人對這新聞這麼有興趣，卻對其他牧師講話的新聞不太有興趣？
我親愛的弟兄姊妹們！我在此要講一個很嚴肅的提醒：
假使你們是因為這牧師是長老會，所以你們才會對這新聞感興趣；
而其他牧師是國語教會，所以你們才會對那些新聞不感興趣；
這就糟糕了！
你們是什麼心態，不用來對我解釋。
自己省察，對上帝問心無愧，可以站在上帝審判台前即可。
我相信，有些發問者是正確心態；
但我也強烈懷疑，有些，是政治立場領導信仰評斷的。
看過太多政治影響信仰的人與東西了！
我對此，厭惡到極點！
兩樣法碼、雙重標準，就是上帝痛恨的大罪！
事實上，近一、二個月，關於牧師的新聞，起碼有兩個，是我覺得很具有思考意義，而我也幾乎沒在這裡發表過文章進行教導過的：
1. 美國一個民調顯示，美國人對各行業的信任度，牧師的被信任排名，節節敗退。牧師並沒有列名在被信任行業名單前幾名。
2. 台灣最近一件老夫殺死老妻的案件，老妻是基督徒，該教會牧師公開在媒體面前發表大量洩漏個人隱私的言論。
說真的，這兩個與牧師有關的新聞，都是非常嚴重，影響非常大的。
前一個新聞是一種警訊：
牧師越來越不被人信任，牧師講的話可信度是大有問題的，牧師是會唬爛說謊的。
後一個新聞也是一種警訊：
為什麼很簡單的保護受輔導者隱私的觀念，竟然可以被這牧師棄若鄙屣，在電視台記者前侃侃大談，毫不知羞愧與分寸？是不是已經為了追求出名、為教會帶來更多人，就可以不擇手段了？
很不幸的，對這兩個我心中有感動，但依然在思考中的新聞，沒有半個弟兄姊妹來問我評論意見。
我再講一次：
沒……有……半……個！
假使這兩個新聞，像這基督徒轉道教的牧師評論新聞一樣，我已經在園地寫過很多相關文章，那我沒有意見。
畢竟，假使我已經做出很多清楚而詳細的教導，大家都可以從園地這些教導中清楚知道是非善惡、對錯何在，所以，不用特別來問我意見或答案，這是很正常的。
但問題是，這兩個新聞，我在園地並沒有比較直接相關的教導文章。
換言之，即使搜尋，也無法搜尋到教導文章。
所以，假使對這兩個新聞有興趣、有疑惑，來問我答案、問我意見，這是非常正常。
但很不幸的，都沒人來問呢！
可是，對這個我已經講到爛掉了的議題，竟然『突然間』『大量』弟兄姊妹充滿興趣，我就真的覺得很怪很怪，而且很不舒服了。
因為，這裡面一定有問題存在！
而且這問題，可能連發問者自己也都不知不覺！
會不會，政治立場，已經介入信仰的評斷裡面來了？
事實上，太多基督徒都掉入這種網羅裡而不自知！
我們難道不能從一個教派的立場，來做出判斷嗎？
當然可以！
問題是，我們是根據這教派的『信仰』立場，還是根據這教派的『政治』立場，來做出信仰評斷的啊？
假使是從教派的『信仰』立場來做評斷，那是正確的；
假使是從教派的『政治』立場來做評斷，那是錯誤的。
我在園地批判任何牧師、教會信仰偏差問題，可有用『政治』立場來做為評斷基礎的？
我可有因為哪個教會屬於統一派、支持國民黨，我就說這是違反真理、違反聖經？
我可有因為哪個教會屬於獨立派、支持民進黨，我就說這是合乎真理、合乎聖經？
反之也成立，
我可有因為哪個教會屬於統一派、支持國民黨，我就說這是合乎真理、合乎聖經？
我可有因為哪個教會屬於獨立派、支持民進黨，我就說這是違反真理、違反聖經？
假使有人在園地裡任何我發表過的文章、回應裡找得到，請告訴我一聲！
我會大量使用教會、教派的『信仰』立場，來做各種評斷參考，
但是，用政治立場來做為評斷參考？
我若有如此做，願上帝刑罰我！
假使今天，對這新聞有興趣的弟兄姊妹，是因為這牧師是『政治立場』與你不同的『長老會』的牧師，願上帝糾正你們！
假使今天對這新聞有興趣的弟兄姊妹，是因為這牧師是『教義錯誤』的牧師，願上帝祝福你們！
假使今天對這新聞有興趣的弟兄姊妹，是以神之名神功護體：
表面上是因為教義錯誤，其實是因為這教派政治立場與你不同，
那麼，願上帝管教你們！
在我們園地裡，不管你是中國統一派、台灣獨立派，都沒有以此做為信仰正確與否評斷標準的講話餘地！
太多信仰很好的屬靈長者，紛紛在政治議題上跌倒，輕率將統一與獨立當成信仰正確與否的評斷標準，那是很嚴重的錯誤，我們絕對不得跟隨！
以下，開始講述這篇新聞。
1. 這牧師，是很常見的新派觀念。這種新派觀念，園地已經常常提醒過。他們的觀念，基本上就是信耶穌是比較好的一條路，但卻不是唯一的路。其他宗教也有得救者。好行為的異教徒是可以得救的。
2. 長老會的總會、神學院，有很多牧師與教授，都屬於新派神學路線的。
3. 新派神學這種觀念，當然是錯誤，因為，除了信耶穌，沒有其他得救之路了。異教徒不能因為好行為得救，因為人是『因信稱義』，不是『因行為稱義』，人能得救，是靠信耶穌，不是靠好行為。
4. 這位轉信道教的教授，事實上，他已經是在交鬼，而那是聖經嚴厲禁止的行為。
5. 基督教的善，並不是說只要行出『行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的神同行』（彌迦書6：8）裡面的任何一點，就叫做善。因為，真正的『行公義』，是『照上帝標準』的公義來行才叫行公義；照道教標準、照一般人標準的公義來行，依然不是真正行公義。同樣的，真正的『好憐憫』，是『照上帝標準』的憐憫來行才叫好憐憫，照道教標準、照一般人標準的憐憫來行，依然不是真正好憐憫。而人一切行為最重要的第一點，是『謙卑與神同行』。主耶穌講過了，誡命最大的、第一優先的，是『愛神』，其次才是『愛人』（次序不能弄錯）。沒有先達成愛神這規定，其他的愛人行為，都不過只是普遍啟示、普遍恩惠下的產物罷了，都不是真愛人。
6. 這牧師認為其他基督徒也「會肯定、尊重王老師的頓悟和貢獻」，那是這位牧師自己說的！我這基督徒可一點都不以為然！一點都不會肯定王老師的頓悟與貢獻！
7. 至於這牧師講的「各宗教的神明都具有開導人類的能力」、「所謂「神」大抵都有掌管國家、救贖世界和創造宇宙的能力」，那更是胡說八道！除了宇宙間唯一真神耶和華以外，其他都是假神！哪有掌管國家、救贖世界、創造宇宙的能力？
有些與信仰有關的新聞，對錯未必能輕易分辨。
但是，以這新聞而言，對錯實在很清楚、很簡單，
除非信仰觀念錯誤，否則的話，基督徒應該很容易就能分辨出對錯出來。
對這種很簡單的問題，我就不再浪費時間多加講解了。
假使依然對這些基本觀念還不是很清楚的話，那麼，請花點時間，下功夫重新重新學習基要真理。
願上帝幫助大家。

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回應文章請至原出處: http://blog.roodo.com/yml/archives/14901871.html『愛能遮掩許多的罪』（彼前4：8）
所以，任何私下的，或是公開的討論與批判教會的罪，都叫沒愛心？
正確的解經，是『總原則解經』。
總原則解經，就是以經解經，但是，又比以經解經更注意全本聖經歸納出來的總原則。
正確的以經解經，不可能解出違反聖經整體總原則的東西出來，
因為全本聖經都是上帝的話，上帝是不矛盾的，上帝的話也是不矛盾的。
但是，很多人以為自己已經是以經解經，就非常自信，以為自己已經解出正確的道理，卻不知道自己已經陷入一種很可怕的陷阱裡去，就是『骨牌效應』-------
第一句經文解錯，之後一百句也會連篇皆錯。
真正的以經解經，就算第一句解錯、之後九十九句也都解錯，但是，透過全本聖經反合性經文的檢驗（paradox），到第一百句時發現解不通了，也會修正過來，回到正道上來。
怕的就是腦袋中沒有『反合性經文』（paradox）（看似矛盾，其實不矛盾）的觀念，每次解經時只找相似的，卻不去找看似相反的經文。
這樣的話，當然會產生可怕的骨牌效應，嚴重錯解，而自己還以為走在正路上。
『愛能遮掩許多的罪』，這有問題嗎？不是很正確嗎？
當然沒問題！當然很正確！
錯在哪裡？
錯在以為單靠這種『愛心』、『包容』的經文，就忘記聖經裡大量『公義』、『責備』的經文！
結果，變成以愛為名，包容罪惡，還以為自己是真愛心，卻不知自己所謂的「愛」，根本就是溺愛、爛愛、亂愛，而不是聖潔之愛！
教會，是罪人的組成。
只要我們還活在世上一天，就不可能達成絕不犯罪的境界。
我們既然是有罪有誤的人，教會又是眾罪人的組成，
所以，教會當然會有罪有誤！沒有一間例外！
假使對教會裡各式各樣的罪，我們都要拿來大批特批，這是嚴重失當，而且是腦袋搞不清楚狀況。
面對教會一些不是很重大的罪、面對教會裡信徒不是很重大的罪，我們都盡量在愛心裡，包容這一切。
事實上，不管面對大罪小罪，愛心都不能免除，
那怕是在批判責備時，依然是出於愛教會、愛眾人的心。
但是，面對教會裡一些很嚴重的罪，假使我們依然以為可以包容、可以用愛心來遮掩，那我們是嚴重瞎了眼，忘記聖經裡許多嚴厲的警告。
『我何時指著惡人說：他必要死；
你若不警戒他，也不勸戒他，使他離開惡行，拯救他的性命，
這惡人必死在罪孽之中！我卻要向你討他喪命的罪！
倘若你警戒惡人，他仍不轉離罪惡，也不離開惡行，
他必死在罪孽之中！你卻救自己脫離了罪！
再者，義人何時離義而犯罪，我將絆腳石放在他面前，他就必死；
因你沒有警戒他，他必死在罪中，
他素來所行的義不被記念！我卻要向你討他喪命的罪！
倘若你警戒義人，使他不犯罪，他就不犯罪；
他因受警戒就必存活！你也救自己脫離了罪！』（結3：18-21）
不是每個人犯罪時，自己都知道自己是在犯罪。
當教會已經在犯罪時，自己也未必就知道自己是在犯罪。
這時，上帝會差遣僕人，對犯罪者進行提醒、責備、勸誡、警告。
一間真正屬神的教會，不管如何少，絕對起碼有二、三個屬神的人，不可能連一個都沒有。
假使一間教會連一個屬神的人都沒有，那這間教會就不是屬神的教會了。
既然教會裡不管如何，一定會有一些屬神的人。
因此，當教會走錯路、犯罪時，不可能沒有任何一個信徒看見錯誤。
不是每個看見錯誤的人，都必須出來糾正教會的錯誤，畢竟，這還涉及呼召。
但是，當有人看見教會錯誤，開始出來做出提醒時，教會、牧師不得用愛能遮掩許多的罪來神功護體，禁止信徒私下討論教會的罪行、禁止信徒公開質疑教會的罪行。
保羅面對哥林多教會裡有人發生亂倫事件時，他可不是說愛能遮掩許多罪，而是嚴厲要求教會懲戒此犯罪者，還說教會不懲戒，是自高自大，而不是有愛心。
舊約先知書，大量的信息，都是在提醒、警告、責備、勸誡、、、當時的政府、教會、信徒，而不是搬出愛能遮掩許多罪的名義，來閉口不言。
弟兄們！姊妹們！
當自己教會發生罪惡時，並非一切罪惡都必須進行批判。
但是，假使上帝給你感動，要你開始與人討論、思考，甚至出來提醒教會的罪行，
請不要被亂用經文來神功護體的牧師嚇倒！
不能正解聖經，經不起全本聖經檢驗的私意解經，我們不要怕他！
小小羊

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回應文章請至原出處: http://blog.roodo.com/yml/archives/14919427.html問題：對於輔導遭受性侵害姐妹的事工，網路輔導可行嗎？答：
唉，這是個很大的問題了。
首先，我必需說：
『關懷受性侵的姊妹的事工』，不管是使用甚麼方式（如：實體教會、教會機構、網路、、、），我們現今都做得太少太少，少到我們必需在上帝面前認罪悔改。
受過性侵的姊妹數量，絕對不在少數。
但很不幸的，教會幾乎都在這部分保持沈默，沒有教導、沒有輔導。
這些可憐的姊妹需不需要幫助？
絕對需要！
基督徒需不需要提供這樣的事工？
絕對需要！
問題出在哪裡？
問題出在……………………………做工的人，在哪裡？
我們都會同意：
輔導這種受性侵的個案，絕對比輔導一般行為偏差、婚姻諮商，難度高上很多倍。
別的不說，單單『建立信任關係』、『絕對安全的保密機制』，都很難達成。
雖然我嚴厲反對天主教的各種偏差教義，但有時候，我實在很希望基督教能有類似『神父告解』的制度。
透過一個良好互信、絕對保密的機制，在盡一切可能最少人知道的情形下，給予受傷者長時間的安慰與輔導。
這種輔導，不是要當成人與神之間的中保，而是要發揮強大有力而且安全的肢體關懷與安慰。
透過網路來輔導這樣受傷的姊妹，有沒有需要？
絕對有！
網路的『隱密性』，輕而易舉就可以解決最困擾人的『信任問題』與『洩密問題』。
透過網路的隱匿性，受害者可以放心卸下心房，在很短的時間就可以進入信任狀態，開始傾吐，以利輔導進行。
網路輔導事工當然會牽涉到軟硬體部分。
只要不是大型專業複雜的架構，一般而言，不用很多的經費，但必須找得到程式管理員，就可以達成。
一些現今運作良好的網路程式，都有套裝內容，有些套裝程式一套才幾千元而已。
程式管理部分，除非是遇到高段駭客，或是網站知名度極高引來破壞者覬覦，
否則的話，一些對電腦程式有研究的教會信徒，都可以幫忙進行程式維護管理。
最難的在哪裡？
是在輔導者人力部分！
這是現今幾乎都還難以克服的狀態，我猜，也是現今幾乎網路都沒有類似的網站的主要原因。
輔導人力，可以分成『專職』與『兼職』。
基本上，不太可能找專職者。
一旦變成專職輔導員，那就必需提供薪水，這會使經費大規模提高。
再者，這種領薪水的輔導員，說真的，我們很難知道對方信仰好壞、工作熱誠態度。
從事這種輔導事工，必需很任勞任怨、有愛心、有耐心、很體貼才行。
領薪水者，我是不知道啦。
假使以兼職者來看的話，每個兼職者由於都有本身工作、家庭（已婚者比較成熟穩重，比較合適這種輔導事工），能提撥的時間是有限的。
頂多，每個兼職者也只能在同時間同時輔導少數幾個人而已。
所以一旦被輔導者眾的時候，除非有大量的新輔導員進來，否則會造成原有輔導員負荷過重而導致品質下降，一旦品質下降，又遲早會造成網站崩潰。
許多基督教兼職性的網站，都是設立者低估時間分配、心力消耗，結果逐漸品質不良，當然就會衰敗倒店。
一種可行的方法是，先透過一群人的『團隊事奉』：
各種專長人才一起結合，每個人共同輔導同一個案主。
換個方式講，每個案主都不是單獨接受單一輔導員輔導，而是同時接受一個輔導團隊輔導。
我以輔導團隊有A、B、C三位輔導員，同時輔導甲、乙二位受害者為例：
甲：同時接受A、B、C三人輔導。
乙：同時接受A、B、C三人輔導。
資料部分，A、B、C三人都可以同時看到資料，隨時掌握進度。
當A近日比較忙時，B和C會繼續進行輔導事工，使輔導事工不會停擺。
哪天變成B有事時，A和C同時會繼續進行輔導事工。
這樣的話，可以避免因為兼職者有時太累、或是有事，而導致輔導事工停頓。
另一個好處是：
避免受輔導者只倚賴單一輔導員。
還有一個好處是：
多人一起輔導，三個臭皮匠勝過一個諸葛亮，人多好商量，一起共同討論、提供意見、給案主更好的輔導幫助。
假使未來受輔導者越來越多，這時就必需繼續吸收新輔導員進行培訓，未來可以成立新輔導團隊，變成一個網站裡，有好幾組團隊在進行輔導事工。
每組團隊的成員，3人是比較合適的組合（2人尚嫌過少、4人則太多）。
提供一篇過去實際的經驗：
1.這討論區的現有架構，能提供良好的協談功能嗎？
http://www.oursweb.net/conmunity/index_detail.asp?id=4513
說真的，現今的女性事工，真的很少。
不管是輔導、神學、、、、，各方面都一樣。
以神學為例，現今的女性神學，都是那些新派的人在搞的，教一些亂七八糟、違反聖經的女性主義神學。
真正福音派立場、信仰純正的女性神學，真的很不足。
盼望上帝能興起信仰純正，大有能力的姊妹，成全基督的身體，補足這部分當今教會與網路的不足。
小小羊
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而錯誤訊息會出現什麼這IP被封鎖之類的訊息時。這時，請檢查一下回應內容是否有『英文網址』。
通常，去除英文網址之後，就又可以順利上傳了。
假使需要補上英文網址，請事後寄信到信箱來，我會手動進行補上。
小小羊
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回應文章請至原出處: http://blog.roodo.com/yml/archives/14948859.html這是盧俊義牧師的文章。
他在文章裡，強調教會對於聖經不夠看重，並批判長老會總會、中會的一些不當現象。盧牧師是我非常尊敬的牧師。
他牧會非常認真，愛護羊群。
不管是在鄉下教會，還是都市教會，都一樣愛護羊群，表裡合一。
他大量推動查經班，自己努力帶查經。
他也非常認真帶領自己教會編寫兒童夏令營教材，並且樂意提供給其他教會，還願意免費接送與支持其他弱小教會，幫助他們。（不是為搶羊，而是深深體諒弱小教會主日學的師資與教材困境，這些教會無力自辦夏令營，所以他願意讓弱小教會孩子到他們教會接受夏令營課程）
對於其他弱小教會的各種困境，盧牧師自己更是帶領自己教會出錢出力，做出實質幫助。
然而，對於長老會自己的偏差，盧牧師就不一樣了！
他會勇敢提出批判，不畏懼強權。
原諒我這樣說，當今大家可以自己去檢驗一下自己宗派，看看還有多少這種有骨氣、有勇氣批判自己宗派錯誤的牧師。
為什麼台語長老會在這混亂的世代，依然能有些人繼續持守信仰？
那種『上帝至高』、『上帝最大』、『效忠上帝，不效忠任何人』的強烈觀念，使長老會依然能在各種壓力與強權之下，勇敢用聖經對各種教會、社會錯誤做出批判。
雖然，這樣的精神，在長老會裡已經逐漸式微，但是，這樣的精神與信念依然未死。
這也是聖經裡教導我們必須持有的精神。
雖然，盧牧師有些觀念與園地不同，畢竟，長老會牧師多少有新派神學色彩，但是，這無損於我對他人格的尊敬。
同時，他這篇文章，內容非常正確，與新派無涉，所以我放心推薦給大家閱讀。
以上是我小小羊對盧牧師做出的簡介。
以下是盧牧師文章內容與網址。
更多文章，歡迎大家自行前往盧牧師網站閱讀。
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重回聖經的重要性
http://chungi.biblekm.com.tw/f2column/index.php?load=read&id=56
「盧牧師，你說只要找到五個人，你就會來帶查經。我現在已經找到五個人了，只要你說好時間，我就把那段時間空出來，店裡停止營業，就在我開的店裡專心跟你查經。只是要讓你知道，我找的這些人，都是我店裡的顧客，他們都不是信徒。」
這是一月4日上午十點多我接到的電話。其實類似這樣的電話已經很多次，我都因為排不出時間來而作罷，但這樣的電話，或是詢問開班的可能性，都增加我對開辦「聖經補習班」的信心。
從十一年前開始，每年暑假都會被邀請到國外去演講關於讀聖經的專題，我都會不厭其煩地詳細說明，為甚麼要讀聖經？怎樣讀聖經？如何明白聖經？以及聖經和今日教會之間的關係。我也會抽出時間來一場示範性的查經，甚至也會提供一份三年時間讀完新舊約聖經的讀經表給邀請我去演講的教會，而且我都會很自負地說這是最好的讀經表。
也是這十一年來，在國內就一直有教會不斷地來信或電話，邀請我去為他們的教會演講，也是為了要推動讀聖經的事。而希望我去帶他們查經的電話也是此起彼落。這些都是促成我一再在思考：為甚麼有這麼多教會或信徒想要讀聖經，卻找不到喜歡帶他們讀聖經和查經的傳道者去幫忙的問題。
我一再強調過，我並不是聖經學者，只不過是一個牧會者，也沒有甚麼高深的學歷，唯有的就是基礎神學的學歷而已。但從1974年神學院畢業迄今，我一直跟帶查經的工作有關，不是參與推動大專聖經神學研究班的事工，就是在教會開查經班，而以在咱台北東門教會牧會開的查經班最多。連主日禮拜講道的方式也像查經班一樣，逐卷、逐章、逐節地講，只是主日禮拜的講道，沒有辦法像查經班那樣詳細。會有這樣的堅持，且不改變這樣的心志，只有一個原因：這是宗教改革的基本理念--回到聖經來，我要傳承這個理念。
宗教改革時代，馬丁路德就是因為發現當時的教會已經失去用聖經話語，作為教會衡量事物的準則，傳道者喜歡把教會當作權力運用的地方，而不是用聖經上帝話語作為教會的根基，結果，導致教會逐漸成為權力鬥爭的場所，也成為傳道人斂財、欺騙的地方，這跟耶穌時代的耶路撒冷聖殿所出現的景象非常相似。因此，他大聲疾呼，教會就是要用聖經作為最高指導權威，而不是以人為中心。他呼籲當時的教會、信徒，都必須回到聖經裡來。
同樣推動宗教改革的咱長老教會創會者約翰‧加爾文也是一樣；他就強調說：「教會是建立在聖經上帝的話語的基礎上。」不論馬丁路德或是約翰‧加爾文都有一個特點：很執著地講解聖經。因此，對長老教會來說，推動讀聖經、講解聖經等工作，可說是傳道者最應該有的本份。
如果我們有用心在注意整體教會的動態，就會發現已經越來越少傳道者喜歡帶領信徒讀聖經、帶查經了。這從近三十年來，咱長老教會在總會、中會幹部選舉的事務上，有不少傳道者汲汲於想當幹部的心態就可看得出來。
最近台灣神學院出版的「見證時代的恩典足跡」這本高俊明牧師娘之口述實錄一書中，在第72頁有這樣一段記事寫著：
「那時，謝緯牧師是台灣基督長老教會的議長，高牧師是副議長，但謝緯牧師任期還沒到就過世了，就由高牧師繼續作議長。那時，鍾茂成牧師是總幹事，是第二任。他也是任期還沒有到，就說沒有辦法繼續，必須選總幹事，所以那時候高牧師當議長，要請總幹事，大家都在推辭。所以，他說無論誰被推選上都不可以推辭，結果他自己被選上。人家投票就選到他，所以他就不能推辭。因為他告訴人家不能推辭。所以就這樣擔當總幹事的職位。」
我在神學院畢業後，有一段時間比較積極參與總會、中會的各項事工。印象很深刻的事，是總會推選幹部前，都會先有一些教會幹部先行協商，討論推選誰出來擔任總會幹部。大家都有了共識之後，就開始分別負責去聯絡，那時我好多次在總會開會之前會接到牧長電話，說大家有共識來推舉誰出來擔任。而我印象最深刻的一件事，就是在1989年3月28日，第三十六屆總會在高雄德生教會召開，選出新總幹事楊啟壽牧師，那時，他是當總會議長要卸任，大家推舉他當總幹事，他卻遲遲不肯就任，且就在總會議場流淚地懇請大家讓他回去玉山神學院，他喜歡玉山神學院的園丁。他的話，讓很多牧長當場落淚感動，一再堅持且紛紛站起來說：「我們就是要這樣的總幹事！」
但曾幾何時，我們不但總幹事選舉前就開始有人在運作拉票，甚至總會議長（也不過是一年任期而已，當然從副書記開始到總會議長，就有長達四年吧）選舉，都會有人想盡辦法為要擔任總會幹部而擺飯局，甚至我還收過有傳道者發出廣告傳單，述說自己有多麼豐富的學經歷。這種把社會選舉的醜態帶進教會的舉動，在總會選舉是如此，而爭奪總會屬下的一些事業機構之董監事職務，更是醜態畢露無遺，不論是馬偕醫院、真理大學、彰基醫院、新樓醫院、長榮大學等等，都發生過這種不堪入目的選舉運作手段。有些中會的幹部選舉也是如此，而在許多地方教會長執的選舉中，這種不應該有的惡質選舉現象，雖不至於發出傳單，但操作選舉的惡劣手段卻也一再出現過。上述這些舉動其實都在說明一件事實：我們的信仰根基越來越脆弱，原因是離聖經的教導越遠之故。
每次受邀去教會演講有關讀聖經的專題，我都會告訴聽眾說：如果你們當信徒的都不讀聖經，我們當傳道者是很好過日子。若是信徒都不重視聖經，也不讀聖經，傳道者隨便講，大家就只好隨便聽。久了之後，這樣的教會就會很自然地變成「club」，而不是信仰團契。但只要信徒們真的都很認真讀聖經，傳道者的日子就會不好過了。因為大家都有在讀聖經，就會知道傳道者是否有認真準備講道。若是傳道者又親自帶查經，且認真準備講義，他就不會有更多餘的時間去擔任事業機構之董、監事，一則，那不是傳道者的本業，再者，單單準備查經講義，以及主日講道，就夠傳道者花盡大多週間時間，不會再有餘暇去擔任這些事業機構的工作，而會將這些工作委由有專業素養的信徒去擔任。而真正有聖經基礎的信徒，當他受委託擔任這些事業機構之董監事職責時，他一定會清楚知道，那不是他有甚麼特別權柄，那些機構更不是他的私人產業，他只不過是受託要替教會管理事業罷了，他會盡心盡力貢獻心力，絕不會圖謀私利。但令我們感到相當痛心的，是這幾年來卻經常發生受託的牧長在任期屆滿時，不願意交出董監事的職位，甚至還要跟總會談條件，而上法庭去訴訟的是屢見不鮮，這種荒腔走調的行徑在在說出信仰失落了聖經根基的危險。
因此，重回到聖經，是讓我們建立教會信仰團契生活秩序的唯一途徑，也是讓我們教會穩定基礎不二法門。
新的年開始，我再次呼籲大家跟著牧師來查經，也跟著教會發的讀經表來讀聖經。這也是幫助牧師我會持續進步，而不會懶惰的最好禮物。

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回應文章請至原出處: http://blog.roodo.com/yml/archives/14958645.html近日分類夾有所變動：1.『信仰與憂鬱症』分類夾重新命名
改名為『信仰與精神、心理、輔導』
2.刪除『非特定問題與解答』分類夾
原分類夾中的文章，都被重新歸類到其他分類中去。
其實，不管如何分類，都難以做到非常完美。
主要是一篇文章，常常是多面向性的，很難說一定只能用於哪種分類中。
所以，有時大家有問題，於分類夾中找不到合適文章時，
可以嘗試：
1.『主題文章整理』分類夾
這分類夾，會針對同一主題，將散佈於個分類夾中的文章整理出名單來。
2.『搜尋站內文章』功能
輸入關鍵字，搜尋站內相關文章。
小小羊
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回應文章請至原出處: http://blog.roodo.com/yml/archives/14964693.html很有趣，連很多非基督徒的朋友，傾談下去他們都能興高彩烈響應聖經的男女觀念是很珍貴的。受到違反創造本質的世俗思想的女權運動的影響，「魚沒魚味」「雞沒雞味」，沒有異性味道的異性，他們就怕了這樣的異性，有的就往外地找。我不是說男人不用就聖經裡真正的罪去悔改，不要誤會我的意思。
我有非基督徒的女性朋友，曾有二位任職高位的女人遇上麻煩其中有位致電我時哭著求救，我就解釋了些法理的情況幫助她們，她及其丈夫連聲多謝。保持信仰的原味，不要跟從歐美自由派的觀念，正如多年前看的一本教授武術書本的作者引述近代已故某武術宗師所說的一般事實，要是真正打起架來，女人完全不是男人對手。作者只是講解真正的知識，而不是犯了甚麼所謂歧視。
基督徒不用以聖經為恥！譚克成
曾在一些公開場合看見一對中年夫婦，作太太的向丈夫破口大罵，內容不是因為丈夫有外遇，也不是什麼大不了的事情，而是說男的笨拙，手腳不靈，或做的事不合女的心意，女的罵得痛快，男的卻望着她無言苦笑，把一句句的責罵強吞下去，旁人都不敢發言，希望她發洩完便得安寧，他們可能不知道，她丈夫心底裡在流血，面上不但沒流眼淚，反而强擠出一些笑容，仿佛在安慰旁人不要難過，也許是為他妻子的行為向旁人道歉。
也曾認識一些男仕，有的因妻子對他不忠而被逼離婚，有的因外在環境變遷而失去職業，有的患上重病，這些男子都沒有因而自暴自棄，染上惡習，反而在傷痛中默默承受：失婚的還幫助離婚妻子搬家，安排子女的教育等，還向氣怒的岳丈替剛離家的妻子說好話。失業的在家中帶小孩，煑飯做家務，其中有一位還被妻子鄙視嘲笑，有一次他煑好晚飯，妻子下班回家覺得飯菜不好吃，於是在丈夫和兒子面前將她碟上的晚餐全倒進垃圾桶，自己去買外賣。患重病的安靜地接受治療，讀聖經禱告，與家人談笑風生，與親友道別，垂死前也過着無懼和得勝的生活。他們在走進這些生命的幽谷時，內心到被刺出血，可是都沒有流淚。
一位年長的女仕曾對我說，現代的男人不易做，因為女性地位升高，男的便要像還債一般的陪不是，以往所響往的英雄氣概巳不合時，做現代的好男人要忍得女人的氣。的確，現在的「夫妻講座」中，大都是在數算男的做得如何不對；在電影和電視節目中，傻頭傻惱的男主角遠比女的多；在學校的課本內，女性都被以正面的角度去描述，而傳統男性英雄的形像巳被抨擊為不正確，新一代的男兒巳失去了方向，他們所聽到的是需要軟化，要懂得哭而不覺羞愧，行為女性化才是可愛。新一代的女性在同樣的教育下，漸漸不要求配偶作甚麽貢獻社會，維持正義的人格等美德，理想的好男人就是能事事遷就和滿足配偶，以她為中心的人，而女人巳不再是為配搭丈夫而活的了。
根據聖經的寄載，耶穌基督雖曾為好友之死而哭泣，但衪為世人的罪被釘十字架時，受了無比的恥辱和痛苦，九小時內流盡了血，衪痛極尖叫便去世，卻沒有流眼淚。
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回應文章請至原出處: http://blog.roodo.com/yml/archives/14972787.html小時候，我的教會是一間鄉下教會，是間歷史很悠久的長老會。
這教會的感恩節，是訂在農曆春節。
新春禮拜，也是感恩節禮拜。
由於是鄉下教會，很多會友都是農民。
他們種植各種蔬果維生。
也由於是鄉下教會，很多會友不是住在教會所在的鎮上，而是住在更偏遠的鄉下。
所以，他們要很早就起床，走很遠的路到教會來。
那時，有腳踏車就算很了不得的交通工具了，更別提什麼摩托車，轎車更是別想。
當時的教會，星期天的禮拜是兩場。
這些鄉下的會友，必須自己準備便當，中午吃完飯，在教會休息一下，等下午禮拜完，繼續走很遠的路，回到家中去。
教會是沒交通車，也沒有愛餐的。
畢竟，當時的時代，大家都窮。
牧師的探訪，也不過是騎著破腳踏車，而且是老牧師，腳踏車後座載著牧師娘。
兩個白髮老人，騎著腳踏車，花大量時間去探訪會友，不分貧賤富貴，一律探訪。
禮拜的儀式，其實千篇一律，除了節慶之外，大概沒什麼特別之處。
簡單講，就是………………………『莊嚴神聖』。
對年幼的我來講，整個禮拜的氣氛，就是會讓我知道：
嗯！講台是崇高神聖的，不是什麼人都可以上去的，小孩更是不能跑去玩；
嗯！上帝是至高神聖的，不可以隨隨便便的，小孩更是不可以隨便的；
嗯！禮拜是很神聖的，大家都不可以在禮拜時亂來，小孩更是不可以亂來的。
不太用人家教，因為，牧師、長老、執事、老弟兄、老姊妹、、、，就是用這樣無聲的行動，一幕一幕實際做給我看。
新春禮拜，當然是全家一起禮拜。
高高的講台前，放置著聖餐桌。
桌上，擺著一袋一袋的農產品：
棗子、芭樂、、、、。
這是那些農夫信徒的收成，他們將之拿到教會來，感謝上帝對他們一年的照顧。
一袋棗子，一袋芭樂，值幾塊錢？
隨便一把錢砸下去，就可以將這些棗子與芭樂打趴在地上滿地滾了！
隨便一把錢砸下去，要幾袋就有幾袋！
這種農產品，夠格拿來上帝的祭壇面前，獻為感恩嗎？
感謝主的恩典！
讓我從小就能在這樣信仰純正的教會中長大！
因為，這些無聲的景象，已經在我年幼的心靈中，留下難以磨滅的印象。
假使我今天還能有一絲絲對上帝的敬畏、還能有一絲絲純正的信仰，都要感謝這些教會裡偉大的傳統與前輩！
是他們沒什麼學問的一言一行，讓我看見什麼叫純正的信仰！
這些老弟兄、老姊妹，很多都大字不認識一個，只能靠羅馬拼音讀聖經、唱聖詩。
要錢沒錢，要學歷沒學歷，要地位沒地位，住家破破，衣著爛爛。
但是，他們信仰的純正，正如他們獻上的一袋棗子，可以打趴一大堆當今大教會的銅臭與成功神學！
一袋棗子、一袋芭樂、寡婦二個小錢的感恩節、、、、。
什麼是感恩？
這不就是一種很深很深的感恩嗎？
經過一整年的風霜辛勞、流血流汗，在農曆春節的農民休息期間，將自己的耕作收成，拿來上帝面前，獻給上帝，感謝上帝一年來的照顧。
有時，一個不會講見證的老弟兄所獻上的一袋不會講話的棗子，所傳達出來令人感動與振奮的信息，遠比一大堆當今講台上的胡說八道見證，還更真實有力！
願上帝憐憫我們今日教會的偏差，領我們走回正路。
阿們。
小小羊

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