ymlyml的部落格

回應文章請至原出處: http://blog.roodo.com/yml/archives/15704757.html神愛世人，是同等愛全世界每一個人嗎？
當然不是！
神確實愛世人，但是，祂更愛祂兒女！
神愛以實瑪利嗎？
愛！
但是，神更愛以撒！
以實瑪利，確實蒙受上帝恩典，但是，他不是應許中的恩約之子。
以撒才是上帝兒女，更加蒙受上帝的愛。
亞伯拉罕，除了以實瑪利以外，還生了其他兒女（撒拉死後，亞伯拉罕娶了基土拉，生了好幾個兒子）。
神愛亞伯拉罕這些兒女嗎？
愛！
但是，神更愛以撒！
其他兒女，確實蒙受上帝恩典，但是，他們不是應許中的恩約之子。
以撒才是上帝兒女，更加蒙受上帝的愛。
神愛以掃嗎？
愛！
但是，神更愛雅各！
以掃，確實蒙受上帝恩典，但是，他不是應許中的恩約之子。
雅各才是上帝兒女，更加蒙受上帝的愛。
那麼，這就表示上帝不公平嗎？
當然不是！
上帝雖然更愛祂兒女，但是，這可不表示祂兒女在『今世』的生活上，就一定比其他人好。
第一名常常都不是基督徒，
諾貝爾獎得主多半不是基督徒，
世界首富排行榜前幾名的富人多半不是基督徒，
基督徒未必比人家漂亮，
基督徒未必比人家帥，
基督徒未必比人家更加成功。
多少非上帝的兒女，蒙受比上帝兒女更多的大恩！
『普遍恩惠』之下的大恩！
反而上帝的兒女，在普遍恩惠部分，未必比人家多，事實上，有時還常比人家少很多。
那麼，上帝更愛祂兒女，是愛些什麼東西？
又沒保證給祂兒女更漂亮、更帥、更會讀書、更有錢、、、，
那麼，愛什麼愛呢？
上帝更愛祂兒女，『保證』賜給他們的，是特殊恩惠，而不是普遍恩惠。
上帝保證不管在什麼樣的環境，永遠給予『特殊恩惠』；
但是，上帝不保證一定給祂兒女更好的普遍恩惠。
有時，上帝會給更多普遍恩惠；
但也有時，沒有給更多普遍恩惠。
上帝保證永不遺棄祂的兒女，
上帝保證永遠愛祂的兒女，
上帝保證會教導祂的兒女，
上帝保證會管教責打祂的兒女，
上帝保證會帶祂的兒女上天堂，
但是，上帝沒保證給祂的兒女考試第一名、一定比較漂亮、賺的錢一定比較多。
在我們眼中，特殊恩惠值幾毛錢？
在我們眼中，普遍恩惠較值錢，還是特殊恩惠較值錢？
做錯事會被管教責打，和賺大錢發大財，哪種是我們列為第一優先的選擇？
民間信仰的人，會祈求神明在他們這些兒女做錯事時，管教他們、責罰他們、教導他們行正路嗎？
民間信仰的人，豈不是祈求神明讓他們賺大錢、成大功、發大財、考第一、、、、這些今世的成功富足？
我們呢？
我們這些基督徒呢？
我們這些自認為是上帝兒女的人呢？
我們所求的，和民間信仰的人所求的，又有什麼分別呢？
我們當然可以求普遍恩惠，但是，當普遍恩惠的地位與價值，才是我們心中真正的標的，而特殊恩惠卻不被我們看在眼裡，
那麼，我們真是上帝的兒女嗎？
還是自以為是上帝兒女，但其實根本就不是？
『耶和華啊，求你用手救我脫離世人，脫離那只在今生有福分的世人！
你把你的財寶充滿他們的肚腹；
他們因有兒女就心滿意足，將其餘的財物留給他們的嬰孩。
至於我，我必在義中見你的面；
我醒了的時候，得見你的形像就心滿意足了』（詩17：14-15）
『那只在今生有福分』！
難道，這就是我們所求的？
這就是我們所殷切等候的？
這就是我們朝思暮想的？
那就難怪當遇見各種苦難時，一大堆人會離棄信仰了！
因為，他們並不是那種即使粗茶淡飯、即使當乞丐，也以認識神為樂的人！
願我們真是上帝兒女！
真是那些『得見你的形像就心滿意足』的真兒女，而不是那種『只在今生有福份』的一般世人。
小小羊
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回應文章請至原出處: http://blog.roodo.com/yml/archives/15716551.html這是很早以前，針對一位在苦難中已經考慮自殺的信徒的問題，我寫的一篇回應。
但因最近被不同的人同時提到這篇回應，而且很多弟兄姊妹沒讀過，
所以我重新整理，變成正式文章，以幫助更多弟兄姊妹。
畢竟，回應比較難搜尋出來，而正式文章比較容易搜尋，並且比較容易閱讀。

當我們遇到很大的苦難時，出現『不想活』、『活著好累』的念頭，並不奇怪。
問題是，不管如何，就是不能去自殺。
我們可以對上帝提出疑惑，
甚至可以任性對上帝抱怨，
但不能去自殺。
我不是說對上帝抱怨是正確，
但是，有時，我們的信仰就只到這樣。
大先知以利亞也對上帝抱怨過、先知約拿也對上帝不爽。
當然，這是犯罪，但有趣的是，上帝在他們抱怨時，竟然聽他們抱怨，而且沒一巴掌打下去。
再強調一次，我不是說對上帝抱怨是正確，對上帝任性是應該，請千萬不要誤解。
有些人會說這樣是可以的、是理所當然的、是正確的，那是胡說八道。
我說的是這是犯罪，但是，有時真的受不了時，上帝真的可能慈悲寬容我們、體諒我們是蟲、是土做的。
上帝的慈愛與憐憫，常常是超過我們想像的。
越讀經禱告，我越看見上帝對祂孩子的各種慈愛。
上帝絕不溺愛，但是，上帝在祂孩子極其難過的時候，有時，會非常容忍與憐憫。
當過父母的人，應該很容易瞭解這種情形。
『壓傷的蘆葦，他不折斷；將殘的燈火，他不吹滅』（賽42：3）
有一年，我遇到很大很大的苦難時，這經文讓我很感動。
我們的生命，是在上帝手中。
即使苦難再大，只要上帝沒收回我們的生命，就表示祂認為我們一定承受得住（雖然我們自己常不會這樣認為）。
『你們所遇見的試探，無非是人所能受的。神是信實的，必不叫你們受試探過於所能受的；在受試探的時候，總要給你們開一條出路，叫你們能忍受得住』（林前10：13）
很多東西，事過境遷，我們會發現其實痛苦並不是那麼大，大到我們無法承受。
但是，畢竟我們是土做的人，像塵土、像隻蟲，遇到苦難時，那種痛苦，真的難以言喻。
當我們身處苦難中時，有時，上帝真的不會將我們壓斷、將我們最後一點燈火吹熄。
如果祂要，祂絕對可以。
但是，祂卻常常保守扶持，硬是憐憫我們的軟弱，不壓碎我們。
在我人生裡，經歷過好幾次這種『看不見出路了』的苦難了。
『太陽和星辰多日不顯露，又有狂風大浪催逼，我們得救的指望就都絕了』（徒27：20）
我還算是堅強的人，也還算是非常積極進取的人。
講話速度比人快、走路步調比人快、做事又急又重效率、工作量大到旁人難以想像。
我又是很重理性、很重思考的人。
我很會分析、很會規劃、很會解決問題。
但是，我遇到的那幾次苦難，大到我無言以對、分析不出任何可能的出路，只有等死一途。
大家能想像那種痛苦嗎？
對一個重分析、重解決的人，卻必須面對龐大的苦難，完全無能為力，只能靜靜流淚等候災難來臨？
心臟麻痺突然就死，痛苦不多；
怕就是末期癌症，明明無救，而且痛苦，卻還不會死。
在我們這園地『成聖之路』次分類夾中很多的文章，其實都是我個人在淚水中寫下來的。
一篇一篇都是真實血淚，是我對上帝信仰的告白，也是我對弟兄姊妹的鼓勵。
有一篇，『艱難的信心：安靜等候災難之日臨到』
http://blog.roodo.com/yml/archives/3652835.html
就是經歷過那種極大的痛苦且內心充滿恐懼（有誰不害怕災難的呢？）的苦難之後，在心中的感動之下，寫出來的。
『我們對上帝的信，到底到什麼程度？』
這是我對弟兄姊妹的鼓勵，也是我對自己的質問。
我信上帝，信到甚麼程度呢？
祂給我平順富貴，我就信；
祂給我痛苦災難，我就不信？
假使有一天，上帝取去我所有珍愛的一切，我還願意信祂嗎？
取去我的妻子、取去我的孩子、取去我的房子、取去我的財產、取去我的健康，甚至使我淪為精神病患，全身髒臭倒在路旁，撿垃圾來吃，這時，我還願意信祂嗎？
在這種時候，我信祂，已經沒有任何看得見的好處可得了。
這時，我還願不願意信？
知道那種錐心之痛嗎？
知道那種痛苦到哭不出聲音的痛嗎？
知道那種即使我信，也可能再也不會有任何眼見的好處、世上的祝福的痛嗎？
我知道，因為我這樣痛過。
我沒了不起，我本來就是膽小鬼。
我很怕痛。
國中時，在龐大的課業壓力之下，我本來已經打算自殺去了。
可是，我很膽小，很怕自殺以後會下地獄，我怕地獄的火燒、無盡的疼痛。
所以我不敢自殺。
結果，我沒自殺是對的，否則的話，我不會享受到上帝之後許許多多的祝福：
美麗的嬌妻、可愛的孩子、生活中快樂的點點滴滴、更不會在這裡寫文章。
從很早以前，我單單想到那些殉教者死前所要承受的痛苦，就會不寒而慄。
被獅子一口一口撕裂、被火焚燒燒到身體焦黑而死、被釘十字架痛好幾個小時才死。
我好怕好怕。
我曾寫過一篇文章，『你往何處去？彼得的故事』
http://blog.roodo.com/yml/archives/1292697.html
有位網友，對我文章裡的這句話反彈非常激烈：
『當主耶穌呼召我們時，也就是呼召我們和祂一起死。』
對方強烈批評我，說耶穌絕對不是要我們這樣慘死，因為祂愛我們，而我們又可能很怕痛，所以主耶穌絕不會這樣對待我們。
這是一位靈恩派，相信成功神學的信徒。
但我知道，這篇文章已經扎到他的心，只是他不斷企圖要去消滅聖靈的感動而已。
我在回信中告訴他，如果我要這樣慘死，我會好怕好怕，會怕到哭，甚至會怕到當場尿失禁，怕到全身顫抖無力。
但是，假使上帝真要我這樣慘死，雖然我會怕到喪失一切尊嚴，但是，我還是會哭著對上帝說：
主啊，我願意。
（寫著寫著，現在眼淚又克制不住，流下來了。唉！人老了，就不中用了）
我們為了什麼來信耶穌呢？
我不知道，有多少弟兄姊妹，認真想過這個問題。
假使我們是為了眼見的好處，然後來信耶穌，
那麼，當有一天，耶穌將我們一切眼見的好處，全部收走，像對待約伯一樣對待我們時，我們還信不信祂呢？
我不是說我們不能因為為了得好處而來信耶穌，
但問題是，當我們信了耶穌之後，假使終其一生，都停留在這樣的景況裡，
那麼，我們的信仰，是真正的信仰嗎？
一個經不起風吹日曬雨淋、經不起狂風巨浪侵襲的信仰，算什麼信仰呢？
常常，我看見很多熱心的信徒，高舉成功神學的旗幟時，我會很想溫柔問他們這個問題：
如果信祂會使你喪失一切，你還願意信祂嗎？
說真的，什麼叫真信仰，什麼叫假信仰？
平時是看不出來的，考驗來臨時就知道。
在我遇到那些極大的苦難，看不見任何指望時，我會用一種方法來問自己。
在此我也分享一下，或許可以給大家一些幫助。
我會用『最壞的情況會怎樣』來自問自答。
反正，假使最壞的狀況，也不過如此，而通常事情不會那麼嚴重，這樣的話，我擔心那麼多幹甚麼呢？
我會問自己：
假使我真的失去這一切，然後呢？
我妻子死了，然後呢？我會怎樣？沒辦法活下去了嗎？
我孩子死了，然後呢？我會怎樣？沒辦法活下去了嗎？
我一切財產都喪失，然後呢？我會怎樣？我可以換地方找工作謀生，應該還不會餓死。
我房貸繳不出來，然後呢？我房子會被拍賣。然後呢？我去租很便宜很破爛的小房子，還是可以活下去。
我喪失工作能力，然後呢？沒關係，即使當撿垃圾吃的流浪漢，大概還是可以活下去。
我自己死了，留下一堆債務給妻子孩子呢？
沒關係，我妻子可以去找工作養活我的孩子。房子就給法拍，頂多就是破產，債務慢慢還，還到死，小孩不要繼承一切就好（反正除了債務，也沒有可繼承的了。而法律本來就規定孩子不一定要繼承）。
萬一我和妻子都死了呢？我孩子那麼小，淪落為流浪兒，甚至被人強暴、被人欺負，怎麼辦？
像宮崎駿電影『螢火蟲之墓』一樣悲慘的話，我確實不能怎麼辦，我只能相信上帝旨意最美好，祂會親自代替我們夫妻照顧這兩個祂的孩子，而除非上帝許可，否則沒有人能欺負他們。
說真的，有些狀況，我自己模擬想像，就會悲從中來。
但是，什麼叫信心？
相信我自己所要的，都必定實現，叫做信心嗎？
還是相信即使出現我很怕的情形，上帝依然看顧、祂的旨意最美好，這才叫信心？
我以家裡高額負債，無力償還來做例子示範。
讓我用這種『想像最壞的情況』的方式，來引導大家想像：
假使，數千萬債務的情形爆發，然後呢？見報？坐牢？然後呢？我就活不下去了嗎？
除非我是用自己名字參與擔保，否則的話，父母親的債務，到他們過世之後，我不需繼承即可，不會債留子孫。
父母對我很失望？然後呢？我就活不下去了？
失望就失望，也沒甚麼好辦法，因為我就只能做到這樣，沒辦法達成父母的期望。我並不是故意要給他們失望，但事實就只能到這樣，我很難過，但就是這樣。
難道因為我難過，我就活不下去了嗎？
我會很丟臉？然後呢？丟臉就丟臉，我身上會少一塊肉嗎？因為丟臉，我的薪水就會減少？
我會喪失生活品質？然後呢？貧窮的日子，別人既然能過，我也可以嘗試過。只要有口飯吃，就不會餓死。即使沒有菜和肉可以配，那又如何？
『你們看那天上的飛鳥，也不種，也不收，也不積蓄在倉裡，你們的天父尚且養活牠。你們不比飛鳥貴重得多嗎？』（太6：26）
『你們那一個能用思慮使壽數多加一刻呢？』（太6：27）
『你們這小信的人哪！野地裡的草今天還在，明天就丟在爐裡，神還給它這樣的妝飾，何況你們呢！」（太6：30）
『所以，不要為明天憂慮，因為明天自有明天的憂慮；一天的難處一天當就夠了」（太6：34）
『兩個麻雀不是賣一分銀子嗎？若是你們的父不許，一個也不能掉在地上』（太10：29）
『所以，不要懼怕，你們比許多麻雀還貴重』（太10：31）
我親愛的弟兄姊妹們！大家可知道，『預定論』是做甚麼用途用的？
是讓人在極大的苦難裡，即使苦難沒有脫離，也可以讓我們深信上帝依然保守的信心。
『不論懂不懂預定論，請務必記住我說的這兩個重點，這是關乎您一生的事』
http://blog.roodo.com/yml/archives/1138915.html
這是我對每一位弟兄姊妹的鼓勵。
在人生的路上，我們有太多苦難了。
但是，靠著我們對上帝的信心（不是相信自己，而是相信上帝），我們就能慢慢有勇氣，活下來、度過去。
我們相信的，不是相信上帝必定讓我脫離逆境，
而是相信即使在龐大的逆境裡，上帝依然愛我們、不離不棄，相信上帝絕不做出任何一件錯誤的事（即使我實在無法理解）。
分享兩首詩歌。
有時，在極大的苦難，悲極無言時，一些好的詩歌，可以深深撼動我們的心，上帝會透過詩歌對我們說話，安慰我們、激勵我們。
1. 我知誰掌管明天
http://www.mbcsfv.org/chinese/library/hymncampanions/032.html
2. 神未曾應許
http://www.mbcsfv.org/chinese/library/hymncampanions/057.html
再分享一個故事。
有位小學低年級老師，非常鄙視而且嘲笑基督徒。
有一天，她故意整一個基督徒小朋友，問他：
「你們基督徒說天堂比地上好，是不是？」
小朋友誠惶誠恐地回答：
「對。」
這時，老師露出邪惡的笑容：
「那你怎麼還不趕快去呢？幹嘛還在這裡？」
全班聽到之後，哄堂大笑，嘲笑這位小朋友。
這位可憐的小朋友哭了，邊哭邊說：
「我也想去啊！可是上帝還不帶我去啊！」
我們在苦難到一個程度時，真的會很想早日離開世界，息了一切勞苦，趕快到天上去。
問題是，上帝還不肯叫我們上去，我們哪能自己決定要上去呢？
上帝還不叫我們上去，表示我們在地上應盡的本分還未完成。
身為基督徒，就是只能認真活下來，繼續盡本分。
時間到了，上帝自然會叫我們上去。
『大衛在世的時候遵行了神的旨意，就睡了』（徒13：36）
『大衛按神的旨意服事了他那一世的人，就睡了』（徒13：36）
什麼時候，我們『按神旨意』『服事完該服事的人』，上帝就會帶我們回天家休息。
現在，時間還沒到，因為上帝還沒讓我們死。
既然如此，就繼續靠主恩典，求主幫助，認真活下去。
講這些，都不是當今教會流行的講法，也不是眾人喜歡聽的聲音。
告訴你「你一定會痊癒」、「你的苦難一定會消失」、「你一定會從負債累累變成賺大錢」、、、，這類成功神學的回答，當然很具吸引力，但是，這種不是真正從聖經來的回答，只有人的保證，而沒有神的保證。
而人的保證，又算什麼呢？
給人虛假的平安，會是真平安嗎？
我講的，不是眾人喜歡聽的，甚至，也真的很不好聽。
但是，我講的合不合聖經，大家可以自己用『全本』聖經做檢驗。
假使我說的是真正合聖經的，上帝會藉著這篇文章，透過祂自己話來安慰聽到讀到的人。
願上帝幫助大家，也安慰每一位在苦難中的人，以及一切願意在成聖之路上努力的弟兄姊妹
小小羊
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從小在孤兒院長大，做的常是高死亡率的工作，孤單一人、、、
每天吊在半空中 面對死亡
http://tw.nextmedia.com/applenews/article/art_id/33291636/IssueID/20110402
在社會底層，有很多很可憐的人。
看著這些人的境遇，常常會令人很感悲傷。
這些人，人人想法不同。
但今天所提出的這例子，當事人已經對未來幸福不抱持任何期盼：
不管是物質的幸福，還是靈性的幸福。
對當事人而言，今朝有酒今朝醉，明日是死是活，根本不知道，也不用想太多。
對這樣的人，我有種很深的感觸：
假使沒信耶穌，他們永遠無望了！
假使沒信耶穌，他們不僅今生沒指望，來生也沒指望了！
他們的人生，何等可憐與可悲啊！
他們何等需要福音啊！
今生都已經夠可憐了，假使連來生都無法獲得幸福，人生還有什麼意義呢？
『我們若靠基督，只在今生有指望，就算比眾人更可憐』（林前15：19）
對於那些不相信來生的基督徒，保羅就是這樣斥責他們的。
因為，信了耶穌之後，我們在今生依然未必能獲得物質的成功幸福，可是，我們卻必須分別為聖、不能做很多世人喜歡做的惡行。
這樣的辛苦與努力，假使僅只有今生而已，沒有來生的幸福保證，
那麼，我們基督徒，就比未信者更可憐！更不值！
因為，我們一切辛苦努力，都將沒有任何來生幸福的保證。
既然毫無保證，我們在努力些什麼呢？
在對空打拳嗎？
在癡人做夢嗎？
在構築空中樓閣嗎？
沒意義的事，有什麼做的價值呢？
但是，感謝主！我們有來生！
即使今世我們無法獲得物質的幸福，但是，上帝保證，來生我們都會獲得好得無比的幸福。
今生一切苦難、悲傷、辛苦、努力，都是有價值的，不是毫無意義的。
來生，主耶穌將擦去我們一切淚水，賜給我們健康的新身體，
我們將在新天新地裡面，永遠快樂度日。
更何況，信了耶穌之後，未必在今生就無法獲得物質的成功幸福。
事實上，很多人也確實蒙受上帝恩典與祝福，獲得了物質的改善。
但是，沒信耶穌，不管是今生，還是來生，全部都沒了指望。
舊約的傳道書，也看見人類今生的苦難與可悲。
有錢人有有錢人的苦難，
沒錢人有沒錢人的苦難，
今生一切努力，又有什麼意義呢？
人死了就一了百了的話，除了今朝有酒今朝醉，還能有什麼意義？
但是，今朝有酒今朝醉，也會膩、也會喪失樂趣，
這時，人活著還有什麼意義與價值呢？
感謝主，我們今生的辛苦與努力，是有意義的！
因為，宇宙間不是毫無真理、不是毫無掌管者，
這世界，是有上帝的！
一個賞善罰惡、管理宇宙、記錄人生一切事、並且賜人力量活出價值的上帝。
我們今生一切努力，是因為宇宙間有上帝，才有了意義。
正因為有上帝，所以即使我是個工作非常危險辛苦的人，我依然活得平安，而且有力量。
我不畏懼未來，因為我深知天父掌管未來；
我不畏懼災難，因為我深知沒天父許可，沒任何一件災難能臨到我；
我必須努力生活，因為我知道這才是天父所規定與喜悅；
我計畫未來，因為我知道天父要我善用智慧規劃未來；
我敬畏上帝主權，因為我知道祂的旨意最美好。
因為有了上帝，我的辛苦與努力，才變成有意義，而且一定有意義。
我絕不能渾渾噩噩，過沒有意義的人生。
相反的，我必須積極進取，勇敢奮鬥，活出上帝要我活的樣式，盡忠職守，榮耀上帝。
我可以是個清道夫，但我會是個努力工作、積極進取、打掃乾淨的清道夫。
我可以是個洗碗工，但我會是個努力工作、積極進取、洗碗乾淨的洗碗工。
每一天，都是充滿活力的新的一天；
每一天，都不會是沒有盼望的日子。
願主的恩典，臨到許許多多活在沒有盼望的人生中的未信者，拯救他們。
願我們成為上帝的器皿，在聖靈感動時，去對這些人傳福音，帶領他們歸主。
『這些事都已聽見了，總意就是：敬畏神，謹守他的誡命，這是人所當盡的本分』（傳12：13）
『你攙著我的右手。你要以你的訓言引導我，以後必接我到榮耀裡。
除你以外，在天上我有誰呢？除你以外，在地上我也沒有所愛慕的。
我的肉體和我的心腸衰殘；但神是我心裡的力量，又是我的福分，直到永遠』
（詩73：23-26）
小小羊
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回應文章請至原出處: http://blog.roodo.com/yml/archives/15734713.html電視劇裡妙齡少女迫怯於父母被官權整治，驚怕又無奈要到官家犧牲獻身，這些某地古時特有真事並沒有時光限制，將來一樣可以再接再厲，近期已有聲稱麻醉藥是某武術宗師發明的謊言。
基督教衍生的優美文明，使比小說更離奇的特色較難滋長，特殊恩典產生的光亮抑制荒謬的發展空間，優美的恩典相反於把人當神的影響。
何天擇
中華民族數千年來，直到今天，都拜泥塑木雕的偶像，或是把已經作古的先人和虛無鬼怪當作神明。這是迷信，將無知無覺的偶像代替全知全能造物的真神。迷信對個人與社會都有嚴重的後果。
基督教的上帝，獨一的真神，禁止人們迷信。在祂所頒佈的十誡中，第一誡就說：「除了我（耶和華上帝）以外，你不可有別的神。不可為自己雕刻偶像，也不可作什麼形像，仿佛上天、下地，和地底下、水中的百物……」（出埃及記二十3至4）這條誡命是要禁止迷信。
迷信出自愚昧，而且也加深愚昧。中國人就因為迷信、愚昧，造成了數千年來延綿不絕的災難。
(1)愚昧造成君權膨脹。當人們叩拜偶像，把死人、石頭、樹木，和自己手所造的偶像，統統都當作神叩拜，他們就是一群很容易被愚弄的愚民。那麼，要他們相信眼前掌握大權、統治全國的皇帝是神，是「真命天子」，是「龍種」，並不困難了。所以，「在中國的歷史上，最有權威的往往不是神靈，而是皇帝。」「皇帝給宗教崇拜的神明排座次……，連天堂、地獄中的事情，皇帝也可以管得。」（注）皇帝既然代替神明，他就不再是「人」，他沒有「人」的弱點與錯誤，不受任何限制，也不需接受任何批評。他可以唯我獨尊，高於眾生，可以為所欲為，對任何人有生殺之權。所有人都是他的奴才，都該向他三跪九叩，尊崇膜拜。這就是中國從前以假神代替真神，繼之再由皇帝或掌權者代替假神的演變史。
中國歷代的皇帝或掌權人，大都喜愛愚民政策，認為人民愈笨愈易受騙，愈易統治，因此自己地位也愈穏妥。時下世界專制政權嚴密控制大眾傳媒，遮蓋人民眼目，便是實行愚民政策。
相反的是，西洋文化受基督教洗禮，相信獨一真神。這位上帝創造天地，照自己的形像樣式創造人類，賜給人靈魂。人受造平等，有天賦人權，都是天父上帝的兒女，可直接向上帝禱告，不必經過居間的神職人員。因此人人平等，「四海之內皆兄弟也」，如此方才產生西方的民主政制。
(2)愚昧造成人權消失。隨著君權的膨脹，人權就相應消失。因為掌權的皇帝可以草菅人命，視人命為草芥。人民的自由被剝奪，尊嚴受踐踏。若有人觸怒皇帝，皇帝不但可置其於死地，還可滅他的九族。中國歷代慘無人道的酷刑都是不把人當作人的結果。人的價值既不存在，便無人權可談。沒有人權便沒有自由，不能發揮個人的情操，只能在奴隸的重軛下過無聲息的牛馬生活。甚至做個誠實人的權利也被剝奪。記得在一九五○年代，當時中國的政權採取媚俄政策，宣傳飛機是俄人發明的，幾乎人人不敢有異議。筆者一位元學習航空工程的親戚表示，飛機是由美國人雷氏兄弟（Wright brothers）發明的，便因此被打成「右派」，橫禍飛來。另有許多人說句誠實話而坐監多年的比比皆是。這是何等黑暗荒謬的社會。
反之，「上帝愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的，不至滅亡，反得永生。」上帝為我們降世舍己，人的價值何等珍貴？主耶穌又說：「人若賺得全世界，賠上自己的生命，有什麼益處呢？人還能拿什麼換生命呢？」（約翰福音三16；馬太福音十六26）上帝既然如此重視人的生命和價值，西洋文化深受基督教影響，也就看重人命，以致人民的生活與安全都得到法律的保障。
(3)愚昧造成盲目自大，結果「神」的意識衰退，無神論興起。不論東西方的無神論，都起于極度自信和自大狂。毛澤東說人定勝天，「與天鬥其樂無窮」；西方的無神論者則說人是自己的主人。但是，事實擺在眼前，人既不能勝天，也不是自己的主人。當上帝把人召回去，沒有一人能留下。
基督教看重真理，實事求是。這樣的信仰，有利科學發展。因為科學必須求真求實。西方深受基督教影響，人民追求真知的精神，帶來工業革命和現代科學文明。
(4)愚昧造成道德淪喪。歷代的帝皇，後宮佳麗三千，強搶民女，搜刮民脂民膏，東征北伐，殺人如麻，他就是道德最腐敗的人。毛澤東說「和尚打傘，無法無天」。是的，假如沒有神，人死後沒有審判，沒有天堂地獄，那就不存在是非、道德的問題。因此，若沒有神，就等於沒有道德基礎。人只要不被抓到，不被處罰，便什麼謊話都可以說，什麼壞事都可以做。但是，人類社會，必須有道德來維繫。若是人人互相欺騙，商業便無法運作，法律也無法執行，科學工作更難成功，因為科學是實事求是，不可偽造的。因此，以無神作為信仰基礎的社會，必趨於崩潰。惟有敬畏上帝，深信上帝全知全能，祂洞悉一切，是人最終的審判者，這樣才有真理的權威，令人畏懼，不敢隨意幹損人利己的事。
(5)愚昧造成短視與貪生怕死的人生。假如沒有上帝，沒有審判，人死後一了百了，沒有天堂地獄，那麼人所能掌握的，只是今生的富貴榮華；人唯一的快樂，也只是及時行樂。如此，便造成了只顧眼前利益和貪生怕死的人生。中國人一向只求明哲保身，在崇拜假神和無神的中國，中國人失去了高於物質層次的理想和高瞻遠矚的眼光。
基督徒相信有永生。上帝是永生的上帝。耶穌說：「不要為那必壞的食物勞力，要為那存到永生的食物勞力。」「引到永生，那門是窄的，路是小的，找著的人也少。」（約翰福音六27；馬太福音七14）基督徒有比物質更高，比今生更遠的層次，因此願意為著永生，忍受今生的苦難。
由以上簡單探討，可見上帝不要人敬拜虛無或渺小的假神，接受真理真神，全是為了人自己的好處，免致人生與社會陷入混亂和邪惡的局面。在以往百多年來，中國有識之士都求學習西洋的科學與民主政治。至今科學雖略有所得，但民主卻遙不可及。許多主張民主的人士，仍扣押在「人民政府」的監牢中。考其原因，是由於沒有追求創造優良文化的根底。求真是人的責任。我們在日常生活中偶有不辨真偽，便會受騙，後悔莫及，何況對人生希望所寄的宗教信仰，若不辨真偽，便會帶來可怕的災殃。真神的信仰將個人與社會向上提升；假神和無神信仰，則將其拉向下沉。中國同胞若要享受文明的社會，不受壓制，必須接受恩澤西洋文化的基督教信仰，才是根本辦法。
真理的信仰自然產生美好的果實。基督教信仰傳入歐洲大陸後，將野蠻的民族改造為有優良文化的民族。中華同胞若能學習歷史的客觀功課，虛心接受真神救贖世人的真道，則不但個人有優良的人生，民族前途也必有美好的希望。中華民族的苦難是假神信仰帶來的；中華民族的希望基於大眾接受基督教真神的信仰。
注：《中國民國思想史》劉俐娜著，第三頁。
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回應文章請至原出處: http://blog.roodo.com/yml/archives/15456977.html我們如何對未信者證明上帝存在呢？
基督徒傳福音時，該如何面對這棘手的問題呢？
很不幸的，只要你一聽到這問題，很努力去想『如何證明』，你就走錯路了！
關於上帝存在與否，聖經從來不去『證明』，聖經只講『顯明』。
『神的事情，人所能知道的，原顯明在人心裡，因為神已經給他們顯明』（羅1：19）
可是，聖經難道沒有『證據』嗎？
有！
『然而為自己未嘗不顯出證據來，就如常施恩惠，從天降雨，賞賜豐年，叫你們飲食飽足，滿心喜樂。』（徒14：17）
『自從造天地以來，神的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但藉著所造之物就可以曉得，叫人無可推諉。』（羅1：20）
自然界、受造物，這些都是上帝存在的『證據』。
但是，請注意我接下來要講的：
這些是『證據』，不表示這就是用來『證明』上帝存在的方法。
『上帝存在』是『明明可知的』、『顯明在人心裡的』。
自然界、受造物，只是上帝已經『先』『顯明』之後的可信證據而已，
而不是『先』透過這些證據來證明上帝存在。
用個比喻來講，就是『已經先預設立場，然後才去找證據』；
而不是『事先不知，然後找證據來證明』。
而這個預設立場，是上帝事先就已經先放在人心裡面的了。
正因為聖經從來不去『證明』上帝存在，聖經只講『顯明』。
所以，任何企圖去『證明』上帝存在的，都是浪費力氣！
天主教企圖用哲學體系、邏輯論述、普遍啟示『證明』上帝存在，
但哲學家康德卻用邏輯的方法證明天主教那樣的思路還是無法證明。
比方說，康德認為，就算你們證明宇宙間有上帝存在，你們也無法證明那個上帝就是你們基督教的上帝。
事實上，不僅是天主教企圖去證明上帝存在，連很多基督徒也一樣企圖去對未信者證明上帝存在。
好一點的，用『自然界』去證明，走天主教的路（自然界這麼精巧，所以證明有上帝）；
糟一點的，用『個人感覺』去證明，走靈恩派的路（我看到神蹟、我看到耶穌顯靈、我聽見上帝講話）。
而這種路線，都是錯誤！
你想用自然界去證明，不信者一樣會用自然界來反駁！
他們搬出進化論，一樣可以解釋自然界的很多狀況。
自然界的精巧，是已信者與未信者共同承認的。
問題是，單單這個事實，並無法對上帝存在做出無可反駁的證明。
你想用神蹟奇事、主觀感覺來證明，不信者一樣會用神蹟奇事、主觀感覺來反駁！
道教裡，這種東西也一大堆，天主教也是。
你說神蹟奇事、主觀感覺可以證明上帝存在，他們也可以說神蹟奇事、主觀感覺也可以證明媽祖存在、王母娘娘存在、聖母有靈力、對聖徒禱告有神效。
神蹟奇事、主觀感覺，是已信者與未信者共同承認的。
問題是，單單這個事實，並無法對上帝存在做出無可反駁的證明。
因此，歸正神學根本就不去浪費力氣證明，因為那是不合聖經的路線。
任何企圖去走那種錯誤路線的，很容易會被世上的各種學問和異教引誘、擊垮。
正因為歸正神學非常緊緊跟隨真理，所以，面對世上各種學問、哲學、科學、異教的攻擊與挑戰，都能屹立不搖，不隨風起舞。
聖經說得很清楚：『上帝存在』這件事，是不須證明的！是人人心裡都知道的！只是人類自己否認而已！
我再講一次，這觀念很重要，因為很多基督徒都還不懂：
1.『上帝存在』這件事是不須證明的
2.人人心中都知道『上帝存在』，只是人自己否認而已
所以，傳福音時，我們不須和人辯論上帝存不存在的問題，更不用去對人證明上帝存在，反正就是直接對對方傳講耶穌基督福音便是。
懂了嗎？
不用浪費時間想去證明上帝存在給對方看，你就是直接當對方知道上帝存在（不管他們如何否認），然後不須去處理上帝存不存在的問題，直接講基督教信仰便是。
但是，話又說回來，沒有人能『證明』上帝『存在』；
同樣的，也沒有人能『證明』上帝『不存在』。
很多人說科學家證明上帝不存在，那是說謊！
因為，科學根本無法證明上帝到底存不存在。
顯微鏡只能看小小的細菌，無法看到遠遠的星球；
望遠鏡可以看遠遠的星球，無法看到小小的細菌。
用顯微鏡看不到星球，就說星球不存在；
用望遠鏡看不見細菌，就說細菌不存在。
這一點都不是科學！
真正的科學，是用顯微鏡看不見星球時，他會誠實告訴你『我用顯微鏡看不見星球，但我不知道星球是否存在』；
用望遠鏡看不見細菌時，他會誠實告訴你『我用望遠鏡看不見細菌，但我不知道細菌是否存在』。
所以真正的科學，面對上帝存不存在的問題，它只能說：
『我不知道！因為我無法證明。上帝可能存在，也可能不存在』
因此，任何人打著『科學證明上帝不存在』口號的人，都是不真正瞭解科學的人。
所以大家不要被騙了，一聽到有人搬出科學來，就嚇得腳軟。
因為，很多開口閉口講科學的，一大堆都是不懂科學的，連科學家也不例外。
願上帝幫助我們，不僅信，而且深知所信，還有能力坦然挺立在世人面前。
『我必賜你們口才、智慧，是你們一切敵人所敵不住、駁不倒的』（路21：15）
小小羊
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回應文章請至原出處: http://blog.roodo.com/yml/archives/15475333.html教會狼散布慾照，害人妻自殺
誘外遇勒索，持《聖經》稱聖潔
http://tw.nextmedia.com/applenews/article/art_id/33206071/IssueID/20110224
這是一件令人非常沈痛的悲劇。
對於已過世的這位姊妹，我沒有什麼譴責。
這不是說我認為她的行為是對的，而是畢竟人死為大，我不願做太多評論。
教會之狼，偶而就會出現。
有時，牧師是狼；
有時，信徒是狼。
但不管是哪一種，我都有很深的悲痛：
為什麼，教會裡會發生這種事？
明明就該是聖潔的群體，為什麼會這樣？
當然，這種問題，真要討論下去，講都講不完。
但是，我今天要分享一些想法。
一、 潔淨的心
在教會裡，任何的人際關係，都必須是乾乾淨淨、清清潔潔的，特別是男女之間。
『勸老年婦女如同母親；勸少年婦女如同姊妹；總要清清潔潔的』（提前5：2）
教會是眾弟兄姊妹的組成，有老有少，有男有女。
人與人之間，必定會有接觸。
但是，一定要清清潔潔！
不僅外在要清清潔潔，連內心也要清清潔潔！
不僅是自己對異性要清清潔潔，即使是異性主動引誘你，你也必須清清潔潔！
我們對於教會中的異性，內心是否潔淨？
我們是否對異性存有不當的幻想與感覺？
我們對於引誘者，是否堅決保持潔淨？
我們是否在引誘者的引誘中，開始存著一些些不潔淨的幻想與感覺了？
我親愛的弟兄姊妹們！
清清潔潔，要做到什麼程度？
要做到就算美麗的姊妹主動脫衣來引誘你，你都必須拒絕！
要做到就算英俊的弟兄甜言蜜語來引誘你，你都必須拒絕！
要做到你對於任何一位弟兄、任何一位姊妹，心中都沒有任何不潔的慾望！
即使人家來引誘你，你都必須保持這樣！
我們要當約瑟！不能當大衛！
當美女引誘你都拒絕的約瑟！
不能當看見美女就克制不住的大衛！
教會是聖潔的群體。
一旦我們忘記聖潔、分別為聖的重要觀念，
我們很容易就會在各種試探與引誘中，喪失分寸，犯下大罪。
一旦你容讓自己感覺與幻想開始發展，你就已經往犯罪的路上墜落了。
且容我問個比較嚴厲的問題：
為什麼你會受不了誘惑？
假使堅持清清潔潔到底，內心與外在都一樣清潔，那麼，會擋不住誘惑嗎？會容讓己心墮落下去嗎？
二、 教會並非沒有狼
在教會裡，我們很容易就會忘記一件很重要的事：
教會裡，是有魔鬼的兒女的！
『稗子與麥子』的比喻，我們都耳熟能詳，但卻會忘記要實際用在生活上。
教會雖然是麥子的組成，但是，一定有稗子！
稗子也可以偽裝成麥子，狼也可以偽裝成羊，而且，有時到死我們都無法分辨。
但是，假使我們忘記教會有稗子，忘記教會裡有狼，
那我們會很嚴重讓自己陷入危險的境地裡去。
我不是說我們該疑神疑鬼、不信任人，請不要誤解。
我也不是說我們該到處去抓稗子、四處去認定誰是狼，更請不要誤解。
我要講的是：
害人之心不可有，防人之心不可無！
我們不須隨便就懷疑別人，但是，當遇見言行舉者可疑的人時，
假使我們毫無戒心，這是很危險的。
什麼叫可疑？
很難講！
這需要智慧來分辨。
輕易認定四處皆「匪諜」，或是反過來證據確鑿還不相信那是「匪諜」，二者都不是智慧的表現。
熟讀聖經，熟悉真理，會讓我們更有智慧。
三、 不要給魔鬼留地步
其實，這和『不要高看自己』是同領域的。
我們不要高估自己的堅強，不要輕忽自己的軟弱。
其實，我們是很軟弱的，是很容易受引誘的。
『不要看自己過於所當看的，要照著神所分給各人信心的大小，看得合乎中道』（羅12：3）
主禱文：『不叫我們遇見試探，救我們脫離兇惡』（太6：13）
我們就是深知自己軟弱、深知自己不容易抵擋住試探，所以必須不斷祈求神恩。
但是，基督徒除了『禱告』祈求神恩之外，也必須『努力去做』。
上帝恩典，人的本分；
神的主權，人的本分。
我們祈求上帝不讓我們遇見試探，但有時，上帝就是許可試探臨到我們。
當試探臨到我們，這時，我們要盡量不給魔鬼留地步。
實體教會裡男女間的相處，一不小心，就是給魔鬼留地步：
單獨的男女相處、
單獨男女隱密空間的相處、
、、、。
男醫師可以和女病人單獨在診間，關上門嗎？
不行的！
一定要有女護士在場！
假使沒有女護士在場，門就是必須打開！
這是醫學生都知道的基本常識！
男牧師單獨與女會友協談，
弟兄單獨與姊妹在私密房間聊天，
這都是嚴重不當的！
網路的限制比較小，但是，一樣要小心謹慎自己心懷意念。
逾越分寸的言談、逾越分寸的不當感覺、逾越分寸的幻想、、、、，
這都是不可以的！
『總要清清潔潔的』（提前5：2）
求上帝保守我們心懷意念，
也求主保守姊妹平安，能勝過試探，躲避狼口。
小小羊
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回應文章請至原出處: http://blog.roodo.com/yml/archives/15493663.html這一直是令我很痛心的領域，因為，當今教會做的，真的不是很好。
是不是真心懺悔者，那是另一個大課題，在此不多講。
很多人，其實只是嘴巴懺悔者而已，其行為在一段時間的觀察之下，都會證明根本就是假悔改。
對這類人，教會該做的，是繼續執行教會懲戒，不要輕易相信其嘴巴的悔改。
但是，萬一犯大罪的大衛王活在今日，他還能繼續在教會中存活嗎？
當然，我們可能會說，他是國王，犯多少錯，教會也不敢對他如何！
是的！
這正是今日教會的光景：
看高不看低、不敢得罪人！
但是，假使我們有正確教會懲戒的觀念，我們就會很清楚：
對於犯罪者進行懲戒，是不該看對方身份高低的。
懲戒的目的，並非想去刑罰到使對方無法生存，而是出於愛心：
1. 愛這位犯罪者，希望他能在溫柔的勸誡，或是比較嚴厲的懲處之後，能悔改過來。
2. 愛其他弟兄姊妹，避免罪惡開始傳染、避免大家有樣學樣、避免上帝憤怒。
但是，上面那些，都不是今日的重點，所以只點到為止。
我引用大衛王的例子，要表明的，不是他的『身份問題』，而是『罪的問題』：
假使大衛不是國王，而是低階的工人，犯了姦淫與殺人罪，之後真心懺悔的話，我們教會還有他容身之處嗎？
今天教會可以讓真心懺悔的娼妓，還有容身之處嗎？
酒店小姐、檳榔西施、特種營業、、、、
今天教會可以讓真心悔改的稅吏，還有容身之處嗎？
各式各樣出獄的受刑人、犯過各種罪的人、、、
讓我們想一個假設的問題：
假使大惡人陳進興沒被槍決，出獄之後，真心懺悔信主，他到我們教會來，
我們教會還有他容身之處嗎？
有人願意與他握手嗎？
有人願意接納他嗎？
有人願意與他同桌吃飯嗎？
有人願意與他坐在一起敬拜上帝嗎？
有人願意關心他的生活嗎？、、、、
我們今日的教會，是娼妓與稅吏可以走得進來，而且在裡面享受到弟兄姊妹之愛的地方嗎？
有時，我真的很痛心。
常常，我們對罪太過輕忽，隨隨便便；
常常，我們根本不在乎教會必須施行懲戒；
常常，我們對犯罪者常不當一回事，或不敢正面處理問題；
常常，我們輕易就相信嘴巴懺悔者、不認真執行果子的觀察；
但對於真心懺悔者，我們卻常不願接納；
我們對愛心的缺乏，導致真心懺悔者無法容身。
面對真心懺悔者，願上帝幫助我們，使我們成為溫柔的巴拿巴。
因為，當時只有他接待一位犯過許多大罪的人。
而這個犯過大罪的真心懺悔者，就是未來偉大到寫下三分之一新約聖經的保羅！
讓我們從自己做起，就是我們自己，開始這樣做。
不是期望教會，而是要求我們自己。
求主賜我們力量，使我們能像主一樣『恨罪愛罪人』。
小小羊
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回應文章請至原出處: http://blog.roodo.com/yml/archives/15504089.html認罪悔改，是我們犯罪之後，應盡的本分。
任何人都不得迴避此本分。
但問題是，盡了本分之後呢？
人家就有義務要來原諒我們？
當我們得罪人的時候，假使我們出現『別人有義務原諒我』的念頭時，
就表示我們不是真正的悔改，而是假悔改！
沒錯！犯罪時，我們必須認罪悔改，
但問題是，當我們認罪悔改之後，別人就有義務要原諒我們？
我們用這種態度來要求別人原諒我們？
假使是這樣，那我們的悔改就是假的！
因為我們的態度，證明我們的不義！
聖經裡有很多真理，有很多規定。但是，我們要很小心很小心一些東西：
1. 用來要求自己，還是要求別人？
好比說：
丈夫假使拿著經文，理直氣壯對妻子說『你必須順服我』，因為聖經這樣說；
妻子假使拿著經文，理直氣壯對丈夫說『你必須愛我為我死』，因為聖經這樣說。
假使有人這樣做，那就是嚴重搞錯某些經文的重點與用途！
丈夫沒資格理直氣壯拿『妻子必須順服丈夫』的經文來要求妻子，而是必須拿『丈夫必須愛妻子為妻子死』的經文來要求自己；
妻子沒資格理直氣壯拿『丈夫必須愛妻子為妻子死』的經文來要求丈夫，而是必須拿『妻子必須順服丈夫』的經文來要求自己。
一旦搞錯經文使用對象，就會很嚴重，
顯示出自己一邊使用聖經，一邊繼續犯罪！
2. 態度是什麼？
真正的悔改，會伴隨『理直氣壯』要求別人的這種態度嗎？
「我已經認罪悔改了，所以你們當然有義務要原諒我！」
這種態度，是真正認罪悔改的人，會出現的態度嗎？
事實上，正如現今許多信徒拿『應許』來理直氣壯要求上帝該如何如何，
現今也越來越多信徒拿『經文』來理直氣壯要求別人該如何如何對待我。
這種態度，會是真正的悔改嗎？
大家耳熟能詳的浪子回家的故事，很多人沒注意到一件事：
浪子用什麼心態回家的？
理直氣壯，認為我悔改了，所以你們都『有義務』原諒我？
還是謙卑羞愧到極點，認為自己『不配』？
『父親！我得罪了天，又得罪了你；從今以後，我不配稱為你的兒子，把我當作一個雇工吧！』（路15：18-19）
是這種不配的心態，才是真正悔改者的心態！
也正是這種不配的心態，才能使這浪子真正蒙赦免！
同樣的情形，也出現在罪人與法利賽人禱告上。
『那稅吏遠遠的站著，連舉目望天也不敢，只捶著胸說：神啊，開恩可憐我這個罪人！』（路18：13）
正是這種『連舉目望天也不敢』的『我不配』的心態，才是這罪人蒙赦免的原因。
相反的，法利賽人的禱告，顯示出他用的是『我配』的心態，來對上帝做出禱告：
『神啊，我感謝你，我不像別人勒索、不義、姦淫，也不像這個稅吏。我一個禮拜禁食兩次，凡我所得的都捐上十分之一。』（路18：11-12）
我們再來看看約拿與尼尼微的故事裡，尼尼微的悔改，是什麼態度呢？
『尼尼微人信服神，便宣告禁食，從最大的到至小的都穿麻衣。
這信息傳到尼尼微王的耳中，他就下了寶座，脫下朝服，披上麻布，坐在灰中。他又使人遍告尼尼微通城，說：「王和大臣有令，人不可嘗甚麼，牲畜、牛羊不可吃草，也不可喝水。人與牲畜都當披上麻布；
人要切切求告神。各人回頭離開所行的惡道，丟棄手中的強暴。
或者神轉意後悔，不發烈怒，使我們不致滅亡，也未可知。」
於是神察看他們的行為，見他們離開惡道，
他就後悔，不把所說的災禍降與他們了』（拿3：5-10）
尼尼微人不僅信服神，而且禁食悔改、離開惡行。
這都是悔改的行動。
但是，請注意這句話，這顯示出他們的心態是什麼：
『或者神轉意後悔，不發烈怒，使我們不致滅亡，也未可知』。
他們可不是抱持『我悔改了，所以上帝有義務原諒我』的態度，來進行各種悔改的行為；
而是抱持『我不配』的態度，來祈求上帝赦免。
他們不確定上帝是否願意原諒他們；
他們不確定上帝是否會刑罰他們；
他們祈求，但是，非常謙卑；
因為，聖經用的是謙卑的『或者神轉意』，而不是理直氣壯的『神有義務轉意』。
這種別人有義務赦免我、原諒我的態度，是非常嚴重的！
因為，當一個人用這種態度來面對上帝時，他就可能不會蒙赦免；
當一個人用這種態度來面對別人時，他就不可能是真心悔改。
真的悔改了嗎？
嘴巴說說、外表改改，就是真悔改？
真悔改必定會結出真果子，
而假悔改結出的果子，會使虛假暴露出來。
一個真悔改的人，會是認為別人有義務原諒我的人嗎？
絕不可能！
小小羊

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回應文章請至原出處: http://blog.roodo.com/yml/archives/15507175.html因為時候要到，人必厭煩純正的道理，耳朵發癢，就隨從自己的情慾增添好些師傅，並且掩耳不聽真道，偏向荒渺的言語。(提後4:3~4)一、主耶穌是我們唯一的屬靈遮蓋
靈恩運動後，出現一大堆新名詞、新教義。
『屬靈遮蓋』？這是甚麼東西？有聖經依據嗎？
我們用「遮蓋」去檢索經文，查得出現今靈恩派所講的那種『屬靈遮蓋』嗎？根本沒有聖經依據。
要判斷有沒有聖經依據，說簡單也很簡單：
1.聖經有沒有這個詞彙？
2.聖經這詞彙的意思是甚麼？
3.假使聖經沒這詞彙，那麼，新創一個詞彙並不是不行（譬如：三位一體、原罪），但是，這個詞彙的教義，能不能通過全本聖經檢驗？
說真的，現今很多信徒琅琅上口的『屬靈遮蓋』查得到聖經依據嗎？教義內容合聖經嗎？
去教會，重不重要？當然重要！
有問題時，尋找屬靈長輩的幫助，可不可以？當然可以！
有心事，向可信賴的屬靈長輩傾吐，可不可以？當然可以！
去傳福音、醫病、趕鬼，尋找屬靈長輩一起前往，可不可以？當然可以！
問題是，請別將這些硬編成『屬靈遮蓋』，變成好像不這樣就沒有遮蓋！
否則，那些十八、十九世紀的宣教士孤身進入蠻荒去傳教，豈不是慘了？因為他們沒有屬靈遮蓋！
在野地放羊的大衛不就慘了？因為他哥哥爸爸沒人理他，連撒母耳來膏立新國王，也沒人想到他的存在，放他一人在野外單獨和凶猛的獅子和熊對抗，他的「屬靈遮蓋」在哪裡？
約瑟也慘了，被哥哥賣到遙遠的異國，當地沒有基督徒，他只能孤單一人持守信仰，他的「屬靈遮蓋」又在哪裡？
主耶穌就是我們唯一的屬靈遮蓋！這是聖經的教導、應許和保證。
不要過度誇大了教會與信徒的功效，甚至建立錯誤的教義。
既然主耶穌才是我們真正、永遠、絕對有效的屬靈遮蓋，那就不需再發明這種新名詞、新教義，因為聖經與傳統的名詞已經能夠表達正確的教義了。
屬靈遮蓋一詞如果只是表示『在信仰上的扶持者』，並沒有違反聖經，而且很正確。
但是，靈恩派的『屬靈遮蓋』似乎不是單單專注於這種正確的聖經觀念，而比較像是『找一個道行比較高的護法』這類觀念。
乍看之下，好像也沒什麼不行，但事實上卻是很嚴重的偏差，就好像：我要做些甚麼事，一定要找一個道行高強的人來罩我，否則我沒有安全感、會受傷害。這種觀念，不是聖經的教導。
面對『屬靈遮蓋』的問題，我必須說：假使靈恩派信徒真正願意回到聖經，那他們就會發現這根本就不合聖經的教導，既然不合聖經，我們就該棄置不用，不是一直傳講下去。
二、不要亂用與聖靈有關的詞彙
聖靈充滿？聖靈的洗？聖靈感動？反正都一樣？
別忘了，聖靈是上帝！小心十誡第三誡『妄稱上帝名號』的重罪！
聖經裡，有很多經文是『命令』。
牽涉到命令的部分，我們要很小心解讀與應用，否則會很嚴重。
為什麼？因為上帝的命令，基督徒豈可不從？
但假使我們錯解上帝命令，那我們會大膽行惡犯罪，還以為自己是遵守上帝命令。
一旦我們將命令進行錯誤連結時，後果可能非常嚴重：
1.早期美國人迫害印地安原住民
A、上帝命令：以色列人進迦南地時，必需滅盡上帝規定的族裔。
『耶和華你神所要交給你的一切人民，你要將他們除滅；你眼不可顧惜他們』（申7：16）
B、美國人解讀：美國清教徒=以色列人，印地安原住民=迦南人
C、結果：早期美國人光明正大殘殺印地安原住民，而且視為執行上帝使命。
大家現在覺得很荒謬、很可笑嗎？
問題是當時那麼多敬虔的清教徒，真的就是這樣想的。
當然，我舉的這個美國人迫害印地安人的例子，有點過度簡化問題的複雜性，
但我的意思很清楚：假使我們將上帝命令做出錯誤解讀，我們每自認為執行上帝命令一次，事實上是在犯罪一次，而且很可能是大罪。
當時清教徒犯的解經錯誤是甚麼？
最基本的一個，就是：誰告訴你『美國清教徒=以色列人，印地安原住民=迦南人』？
聖經哪有這樣講？怎麼可以這樣類比？這種類比是不是已經越過聖經了？
2.聖靈充滿
A、上帝命令：基督徒必需被聖靈充滿（弗5：18）
B、解讀：聖靈充滿是大哭、大笑、倒地、嘔吐、失控、電流通過……等感覺。
C、結果：凡是沒有這些體驗的，就沒有聖靈充滿；凡是不追求這些的，就是不追求聖靈充滿；傳統教會因為很少見這些現象，所以傳統教會不追求聖靈充滿。
問題是，大家可知道這根本是嚴重誤解聖經，而且錯得離譜？
錯在哪裡？請自己用『充滿』、『感動』、『洗』去搜尋聖經經文看看，聖經是如何使用這些詞彙的？
為什麼聖經講的意思和靈恩派講的意思，差那麼多？
聖經有些詞彙是可以互用的。比方說：主耶穌、耶穌基督、聖子上帝……，雖然強調的重點不同，但講的是同樣的。
但是我們不能輕易以為聖經的詞彙都可以互換使用，比方說：聖靈充滿、聖靈的洗、聖靈感動、聖靈恩賜，這些可不是隨隨便便就可以互換。更嚴重的是，這些詞彙是與『上帝名號』強烈關連。
身為基督徒，我們對上帝名號要非常敬畏，不要隨便亂來。
假使我們繼續以為只要隨便聽到人家搬出聖經經文，就以為人家有聖經依據，卻沒認真去看看對方是否亂解經文、斷章取義、甚至隨便亂引用，那麼，我們怎能不被人家欺哄？
靈恩派的問題一大堆，其中一個很嚴重的部分就是『改變聖經詞彙意思』。
下次再遇到這種情形，請自己動手查聖經，看看人家是正確使用還是錯誤使用。
『聖靈充滿』這個詞彙是如此，『屬靈遮蓋』這詞彙是如此，『宣告』這詞彙一樣是如此。
違反聖經、不合聖經、亂解聖經的詞彙，我們就停止，不要再用了，不要讓扭曲上帝神聖話語、假借上帝神聖名號的各種錯誤詞彙與錯誤意思，在上帝神聖的殿堂裡四處竄流。
教會，該是傳講上帝真理的地方，結果變成傳佈各種錯誤教導的地方，我們對得起上帝嗎？
願上帝賜下力量給我們，幫助大家。
多加、小小羊
延伸閱讀：
1.發問：甚麼是屬靈遮蓋？錯在哪裡？
http://blog.roodo.com/yml/archives/6078781.html
2.不要亂用與聖靈有關的詞彙
http://blog.roodo.com/yml/archives/6918887.html
3.寫在簡易版之前
http://blog.roodo.com/yml/archives/15423439.html

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回應文章請至原出處: http://blog.roodo.com/yml/archives/15510613.html品種不同、形態迴異，但德國牧羊狗、松鼠狗、老虎狗等依然是狗，貓和老鼠各從其類無法自然逾越，縱使器官細胞可透過科學儀器互相使用，即使全身老鼠器官的貓依然是貓，牠的後代依然是貓。科學家會在操作原理上可行的地方，就當成一套假說的証據，人會跳高，能否是已經會飛的証據？無須聽見對方的名夠大，就被嚇倒。無數基督徒科學家及不信進化論的非基督徒科學家(雖然名不夠大)，不相信假說，一樣發明藥物醫學造福人群。
人是全然敗壞的，有鬚當爹認當然搞笑。有眼耳口鼻當作同種，人明明裡面知道的擁超然上帝形象觀念不願降格為獸，所以人會把祖先當神拜，但極少把動物當祖先拜這般荒謬。傳福音時不用害怕告訴進化論是個主觀假說，並不是客觀的科學事實。萬有引力、各從其類是客觀的科學事實。輪迴(輪迴不是來自釋迦牟尼)、進化論不是科學事實，是對世事萬物的存在依從人全然敗壞的思想，設計出來的恐佈觀念。
何天擇博士
世俗學說
生物進化的觀念，古希臘人已有。自理性時代（Ageof Reason）科學主義抬頭，歐洲在十八世紀末及十九世紀初再起許多辯論。到了一八五九年，達爾文出版《物種起源》後，西方世俗（非教徒）學者幾乎一致隨從達氏的進化學說，認為每種生物皆由其前的祖先生物修改（modification）而來。達氏於一八七一年再出版《人種起源》（Descentof Man），從進化論推測「．．．人是從有毛、有尾的四足動物進化來的，原初可能在東半毬地區樹上棲息。」1
上帝啟示
進化論的推測，與聖經的啟示正面沖突，互不相容。聖經上記載：「上帝說，我們要照著我們的形像，按著我們的樣式造人．．．。」「耶和華神用地上的塵土造人，將生氣吹在他鼻孔況，他就成了有靈的活人，名叫亞當。」「耶和華神說，那人獨居不好，我要為他造一個配偶幫助他．．．耶和華神就用那人身上所取的肋骨，造成一個女人，領她到那人跟前。」（創世記一26，二7、18、22）這是聖經對人種來源的簡單記述，是曆代基督徒接受為上帝的啟示，也是二千年來西方基督教文明的基石。上帝的獨生子耶穌基督承認聖經是上帝啟示的話。
發現缺環
達爾文的信徒中，有解剖學、地質學、古生物學等專家。他們認為由猿進化為人的過程中，必有中間半猿半人，似人非人，似猿非猿的過渡動物骸骨埋在地層中等待發掘。因此他們對於尋找想像中的「缺環」大感興趣，利用他們優越的社會地位與資源，在世界多處的地層中搜索。但經過數十年的尋找，都找不到可供作證據的遺骨。前在德國尼安德谷（Neander Valley）掘出的頭顱骨及肢骨，被認為另屬一種稱為尼安德特人（Neanderthal Man），但在場著名生物考古家俞超（Rudolf Virchow）卻說那是現代人因患風濕症及佝僂病而變形的骨頭。後來在法國找到所謂克洛馬儂人（Cro-Magnon Man）也只是現代人并非不同種的祖先。到了一九一二年，一位英國律師，也是地質學會資深會員道森氏（Charles Dawson），在倫敦南部，離他家不遠的辟爾當（Piltdown）碎石采取場中，說已找到了一個像人的頭蓋骨，及一像猿的下顎骨，但其上仍存有二個平頂似人所有的臼齒（猿猴的臼齒有突出的頂部）。他將頭蓋骨與下顎骨一起送交倫敦英國博物院地質部監護人吳氏（Arthur SmithWoodward）監定。吳氏接到標本詳細觀察後，正是他與其他人種專家所預期的進化祖先式樣2，因此認為由猿進化為人的「缺環」已經發現，極為興奮。再去該采石場視察，又繼續搜索；并先後召集許多熱衷進化論的知名專家們一同研究監定。這些專家中有克氏（Arthur Keith），為著名解剖學與人種學權威；麥氏（George G.Mac Curdy）為耶魯大學人種學專家；歐氏（Henry Fairchild Osloorn）為紐約自然曆史博物院院長；史氏（G.Elliot Smith）乃著名解剖學專家等人，都一致同意標本確為人類不同種的祖先，取名Eaonthropusdawsoni（即道森發現的黎明人）。令道森之名永垂青史，以紀念他發現這人種祖先標本的功勞。多數的科學家認為它是「第一個『真正』的進化缺環」3。一九一二年十二月十八日在大英博物館地質學社中宣布這重大發現，世界各國報紙以頭條新聞刊載，并成為大眾街頭巷尾的談話資料。例如次日（十二月十九日）紐約時報（NewYorkTimes）的大字標題︰「舊石器時代的頭顱骨確為缺環」（Paleolithic SkullIsa MissingLink），三日後又有標題說：「達爾文學說已證為確實！」（Darwin Theory Is ProvedTrue！）4十日後的倫敦新聞（London News）說︰「．．．這已發現的遺骨毫無疑問地，不只是化石人，而是個給我們與自己遠祖猿猴相連的一環．．．。」 5
先進科學
道森霎時成為世界聞名的顯赫人物，可與發現美洲新大陸的哥倫布相媲美。英國科學界則尤為興奮，驚喜若狂，因為「第一個英國人」（FirstEnglishman）已在本土發現，終於証明英國人不是外來的移民，英國化石人種學（Paleoanthropology）也可與德法等國家並駕齊驅。因這標本「估計有五十萬年的年齡，可能代表人類在世界上最早出現的祖先」6，並認為是全世界一切已找到的化石中最重要的發現。這珍貴的標本被視為價值連城的國寶，在博物館的保管箱中收藏，除少數的專家外，一般民眾無法接近。在發現地辟爾當（Piltdown）則立碑紀念，作為觀光勝地。吳氏因在科學上的成就，貢獻重大，於一九二四年受英王封為爵士。世界各國的教科書一致採用這標本作為人類由動物進化的證據；並成為數百學術論文的題目。凡不知這證據的人都被認為是落伍無知，是未曾受教育的愚民。若自命為知識份子以科學知識自豪，必需有這知識。如要入學考試及格，必須熟記它的學名、發現者、發現日期、地點等，否則名落孫山，只能自嘆識淺。在考卷上若問︰人由動物進化有無證據？必須答有。什麼證據，答辟爾當人。這樣一年復一年，過了四十年多之久！
騙局暴露
一九五三年英國牛津大學講師韋納氏（J.S.Weiner）等科學家以最新氟含量精密測定法（化石埋在地中，時間長則吸收氟量較多，時間短則吸收氟量較少）試驗，該辟爾當標本的頭蓋骨所含的氟量較下顎骨中的氟量竟多達三倍以上，7因此證明二者不屬同一生物個體，且非同種。又與其他原地發掘的動物遺骨氟含量比較，也相距甚遠，又證明標本並非根據報告的辟爾當原地所有，來自別處。此後，經多人詳細調查後，再發現它的頭蓋骨為現代人所有，下顎骨屬猩猩之類，曾銼平臼齒頂端成為人齒狀，又用鉻鹽染成化石色。人的頭蓋骨與猴的下顎骨關節本來無法相連，但兩者的關節處已被人工除掉。8因此，科學家們作一肯定的結論，即這標本是個蓄意偽造的贗品，根本不屬同一生物個體。（一九五九年再以碳十四測驗，年齡僅六百年左右。9）兩個頭蓋骨及牙齒、手斧等四十餘件，都非三處原地所有。於是四十年多後，紐約時報在一九五三年十一月廿二日再有下列標題︰
PiltdownManIsExposed 辟爾當人已被暴光
JawAnApe\'s 猴的下顎骨
SkullFairlyRecent 近代人腦殼10
有人稱此為「世紀科學大欺詐」（Science fraud of the Century），或有說︰「科學歷史上最聳人聽聞及影響最深遠的騙局」（Most Sensational andi nfluential hoaxin the history of science）。人種學家信譽掃地，有人說因這標本他們已降為猴子了。在這騙局中，騙人的與被騙的都是從事科學工作資深的學者、聰明人。雖然現在大多數人都指道森為偽造者，但其他參與工作的人也都成疑犯，如上述吳氏、史氏或以後去北平尋找「北京人」的神職人員法國人查定（Teilhardde Chadin）等，但科學家雖然自己受騙，一旦宣布發現人種祖先，全世界除少數篤信聖經的人外，都是受騙的犧牲者，尤其是以專家為馬首是瞻的知識份子。在這四十多年中，許多人蓋棺入土時，還不察覺已被引入歧途，誤信謊言。且以偽造的「辟爾當人」作為進化論的證據；將進化論建立為以無神論掛帥的「科學」基礎。所以對人類精神毒害之大無法估計。
道破玄虛
人種學家因為急於無法找到真正的先祖，所以有被人偽造欺騙的餘地。遠在一八六○年，法國人潘氏（Boucherde Perthes）考古發掘時，便有僱用的工人將牙齒、頭顱骨、手斧等埋在地中冒充是其僱主所要尋索的化石遺物。在它們被「發現」時，工人既可領到酬金，僱主自己有所發現，也可笑顏逐開。一八六六年在美國加州Calvera County的一個金礦中一百卅呎深處，找到一個人的化石頭顱骨，專家們認為是數百萬年前的人類祖先，但後來被哈氏（Ales Hrdlicka）暴露為暴露為一騙局。一九二二年在美國Nebraska州找到一個異樣的臼齒，專家們認為是屬於人類祖先所有，並將這祖先取名Hespero Pithecus，五年後才知道乃是野豬的臼齒。化石人種學因內容空虛，而成為欺騙偽造者的溫床。
生物哲學
化石人種學基於達爾文的進化論。進化論也稱為生物哲學（Biophilosophy），因無法在科學中求證，故歸入不能斬釘截鐵求證的哲學範圍。事實上，因進化論與根據實驗的遺傳學中事實衝突，已被否定。遺傳學顯示生物物種不因時間變為另種。人既不是由進化產生，人與猿之間並無血緣關係，根本沒有中間型物種存在。今天的化石人種學是門玄虛無實的學科，空中樓閣，捕風捉影徒勞無功的工作。化石人種學研究的對象只是支離破碎遺骨的碎片，不是全身完整的骨骼，更不能作行為上的觀察，所以基本上無法作實事求是的科學研究。這科的專家們因有先入為主的進化偏見，易於曲解客觀事實。11在整理所得資料時，又經常修改或作取捨，令之符合進化的幻想，12自欺欺人，可謂悲矣。
其實若人確由猿猴進化，必有先後之別，人種學家應可在今日的活人中尋得證據。但事實上並無此現象，因為人只屬一種。我們的祖先是亞當與夏娃，是照上帝的形像造的。
結論
我們若接受上帝的啟示，便有從天上來的智慧，明白真理。我們若接受人與上帝相背的言論，不論出於哪些聰明人的口，也會受騙變成犧牲品。聖經說︰「那些所謂智者、學者、哲人究竟在那？神把他們的『智慧』都當作愚昧不堪的東西。」「你們應該知道，在神的眼中，這世界上的『智慧』都是愚不可及的。正如《舊約聖經》所寫的︰『神使聰明人作繭自縛。』又說『主洞悉聰明人的思想全屬虛空。』」（哥林多前書一20，三19至20，新譯本）讓我們明白人的局限，自認愚昧與幼稚，倚賴上帝的大智與真光，行走人生道路，必有幸福的結局。
註
Charles Darwin: The Origin of Species and the Descent of Man "The Modern Library" p.911
Physical Anthropology, Annual Edition 95/96, p.138
John E. Walsh: Unraveling Piltdown, p.4
Charles Bliderman: The Piltdown Inquest, p.21
Frank Spencer: PILTDOWN, A Scientific Forgery, 封底
見註二，p.138
見上，p.141
同上
見註三，p.79
見註四，p.78
C. R. DeCorse: The Record of the Past, P.104
BTT Science Books: Forbidden Archeology, p.525
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回應文章請至原出處: http://blog.roodo.com/yml/archives/15512975.html這是韋伯弟兄在失戀後的分享，寫給在感情困擾中的弟兄姊妹。
前一陣子與交往多年的女友分手，心中極其難過。
當下恨不得拋棄一切，只願將對方的心喚回。
在過程中，非常痛苦。
也不禁呼喊「神阿，請可憐可憐我吧」。
痛苦的經歷非常地真實，不是想像，乃是實實在在地黏附在自己身上甩不開。
讓自己更深切地體會到什麼是眼淚、什麼是無力、什麼是虛空，茫然無所措。
但是就在痛苦中，卻也發現自己的心裡深處有個細微的聲音提醒自己：
「數算上帝的恩典」
是啊！上帝在過去大大小小的事情上保守著自己。
不論成功的事、失敗的事，上帝莫不藉著這些事情來教導自己。
過去如此，現在、未來定也如此。
上帝攝理宇宙萬有，沒有一件事不在祂手裡。
沒有一件事不在祂的命定之中。感情也是。
祂知道什麼是最好的、最美善的。
因為神就是愛，祂也愛祂的嗣子並管教所收納的兒子。
每一件事情都有祂的意旨，以及自己所需要學習的功課。
當下未曾看見，但過後總會明白。因為神的時間永不錯誤，神的旨意必定成就。
我只要安安靜靜地信靠祂：
『誰敬畏耶和華，耶和華必指示他當選擇的道路』（詩 25：12）
上帝必指引我的腳蹤行。
縱使過程焦急、痛苦、心中憂慮，但是上帝仍一步一步帶領，祂看見我的遠方。
我要信靠祂，相信祂的眼睛。
藉由這次分手的經驗，也得以重新釐清自己對感情的態度與未來的期待。
過去以來，自己對於交往這件事的態度上，一直帶有某種"嚴肅"的色彩。
認為交往的對方定是自己心中最特別、也是唯一的人。
乃是與自己共伴扶持往前同行的伴侶，「二人勞碌同得美好的果效。」(傳 4:9)
所以對自己來說，必定是以專一的態度來相處。
這不是外在的要求，乃是自己心中的承諾。
交往，就要認真。因為這是婚姻生活之前的預備。
婚姻是神聖的。神聖，乃是不可輕慢隨便的意思。
神聖之處就在於極其慎重的兩人，在神面前所立的約定。這樣的約定有多麼慎重呢？
慎重到對自己而言，絕無反悔毀約的餘地，至死為止。
「神配合的，人不可以分開」(可 10:9)
因此，若交往生活為婚姻生活的預備，
那為什麼說是心中的承諾呢？這裡有兩層意思。
一從消極面來看，承諾是對自己的約束。
交往與婚姻不同，沒有如同婚姻一般的責任及約束力。兩者有其界線。
交往是可以隨時終止關係的，也是不穩定的。
尤其是在熱戀期轉換的過程中，更是容易出現「沒有感覺」的情況。
因此，承諾，乃是告訴自己不要輕易地動搖、心猿意馬。
也約束自己在交往過程中，不要跨過交往與婚姻之間的界線。
二是從積極面來看，承諾是學習的持守。
在生活之中，兩個人一起面對未來。
因此自我承諾，要學習如何與對方相處，愛對方。
在「真愛無敵」的熱戀期的時候，要一起同行是容易的。或暫時收斂自己的習性，是容易的。
但是當熱戀期過了之後，就是在平靜中學習著什麼是「愛」的時刻。
愛是「恆久忍耐，又有恩慈...凡事包容，凡事相信，凡事盼望。」(林前 13:4、7)
也學習調整彼此的生活、互相搭配。相互付出。
學習是困難的，承諾就是告訴自己不要輕易放棄。
不要輕易地以「沒有感覺」為理由，而改變初衷，放棄學習在感情中的責任。
那麼，要學習什麼樣的付出呢？就是 "捨己"。
既然交往是婚姻前的預備，那就以夫妻相處之道做為學習。
「作丈夫的，要愛妻子，正如基督愛教會，為教會捨己。
丈夫也當照樣愛妻子，如同愛自己的身子；愛妻子便是愛自己了。
從來沒有人恨惡自己的身子，總是保養顧惜，正像基督待教會一樣」（弗 5:25、28、29）
因著愛而捨己，如何表現呢？
乃是願意將對方擺在自己心中重要的位子，以兩人角度來思考，並願意為對方而做出犧牲。
犧牲，不是電影或故事裡那種遇到天災人禍那種壯烈犧牲生命才叫「犧牲」。
而是在日常生活裡面的大大小小事情，願意停下來思考兩個人要如何一起面對。
這不是單單只為了對方，也是為了自己。
藉由大大小小的事情，來測試自己是否願意學習付出；也查考對方是否可為同心同行的伴侶。
這些約束都對自己的要求。也僅對自己要求。
只有自己能夠盡可能地做到時，
這樣的愛就會吸引對方心甘情願地跟隨，並且同樣地願意捨己、付出愛，「快跑跟隨」(雅 1:4)
這是正向循環。
情感中的付出，最理想的狀態乃是均衡的。即彼此都抱有相同的態度。
在以弗所書中提到：妻子要順服丈夫；丈夫要為妻子而死，兩人乃是一體的。
這就是彼此願意捨己的均衡表現。
所以，既然自己認真地付出，那接受自己付出的對方，是什麼樣的人，就非常重要了。
在感情生活中，不論是交往或婚姻，都要態度認真，與付出。
那麼，也必須要對方配得，或說值得得到自己的付出。
如果自己認真的，也需要對方是值得自己這麼做的。
最基本的，也是對方必須是以認真的態度以對。這是最基本的平等原則。
所以談付出，不代表就是矇著頭做，一相情願地做。需要有智慧，要用腦袋思考。
要思考：對方是不是適合、是不是認真、個人的本性為何？等等。
時常思考這些問題，把問題放在心上。
畢竟對方是要長時間與自己同行的人，是旅程中最重要的伴侶。
即便是送禮物，我們都會考量收禮的人是不是夠格拿這禮物。
更何況是比禮物更貴重的愛。不是更值得時常思考嗎？
因此交往的過程中，要時常保持著「溫暖的心、冷靜的腦」
既然要認真以對，最初選擇就必須要慎重。
因此需要認真查考彼此，不可輕率。
然後以認真的態度交往。
交往也是一個深入瞭解與思考的過程。瞭解彼此的優缺點。
然後在更謹慎地考慮，是否進入婚姻。
一層一層，越發嚴肅謹慎地查考與禱告。
然後將一切都交托給上帝。
不論結果如何，心中仍保有「即或不然」的信心。
我想，態度嚴肅、純一地兩人經營感情生活，雖然看起來似乎限制很多，
但這也是單屬兩人、最美的快樂。越是認真，反而越發甜美。
然後會發自內心地讚美對方：「這是我骨中的骨，肉中的肉」(創2:23)
「良人屬我，我也屬他」(雅 2:16)。
韋伯

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回應文章請至原出處: http://blog.roodo.com/yml/archives/15517459.html本活動已終止。（2011-08-28）
當今教會裡，適婚年齡的弟兄姊妹有時不容易找到理想對象。
不要說結婚了，單單認識與戀愛的機會都不容易。
一般教會裡，姊妹比較多；
但我們園地比較特殊，剛好和唐崇榮牧師教會類似，弟兄比較多。
因為私下接到弟兄姊妹的詢問，給了我這個點子。
以下是一些規劃的辦法：
1、弟兄來信提供我資料，姊妹來信索取，雙方自行聯繫
說明：
這樣對姊妹有比較大的保障。
2、適婚年齡、單身、已受洗基督徒
說明：
適婚年齡部分，說實在的，這點實在不用講。
但為怕高中、國中生搞不清楚狀況也跑來要我幫忙介紹男女朋友，所以還是要先聲明一下。
至於單身，意思是指『現在』屬於沒有婚姻狀態。
所以，包含從未結過婚、合聖經離婚、配偶死亡，都屬於歡迎的行列。
至於受洗，並不能保證什麼。
但是，起碼表示對方對基督教已經有一定涉入。
尚未受洗的，不管什麼原因，起碼表示對基督教信仰依然有障礙。
3、僅限曾至少在園地發言過幾次的弟兄
說明：
起碼你發言過，姊妹也比較好評估你這人。
你都沒發言過，姊妹根本就不認識你，我也不認識你，無法提供服務。
所謂發言，只回應兩三個字的那種不算，起碼要寫個幾句的才算。（正式文章就不用講了，能被列為正式文章，表示這篇文章是我審查過的了）
4、請有意願的弟兄，來信告訴我一些『你願意讓對方知道』的資料
說明：
來信請提供：
a. 園地發言時的筆名（否則誰知道你是誰啊？）
b. e mail信箱或其他可聯繫的資料（否則如何聯繫？）
c. 居住地（萬一一個國內一個國外、一南一北，總要讓姊妹有點心理準備吧？）
d. 年齡（好歹讓姊妹知道你的年齡，心裡有個譜吧？即使年紀已大，也未必沒機會，不是嗎？）
其他自由提供。
重點很簡單，反正你覺得被居心不良的姊妹騙了，這些資料被對方知道也沒關係即可。（不過說真的，我覺得姊妹會騙弟兄的，應該很少才對。比較常見的是弟兄欺騙姊妹）
＊ 另外，假使弟兄對於姊妹的年齡、居住地、、、有條件限制的話，請在資料中附上，以便我在寄出資料時進行篩選。
5、請有意願的姊妹（或是願意幫姊妹介紹的人，像爸爸媽媽、叔叔阿姨、伯伯姑姑、三姑六婆、善心人士、、、），來信告訴我
說明：
a.來信請提供姊妹的年齡（下面會解釋）
b.你想和哪位弟兄聯繫（假使沒有限定的話，我就依照年齡進行寄送）（到目前為止，指定特定對象的較少，比較多是未指定對象的，所以我特別講一聲）
不用對我提供姊妹的資料，這樣對姊妹的保障最大（假使要對我提供也可以，但我不會將姊妹資料給弟兄，只做為我寄送資料時條件篩選用途）。
請注意，我能提供給姊妹的資料，就是弟兄願意提供的資料，其他資料，我都負有保密的義務，不能提供。
（好比弟兄私下發問時，告訴我的任何個人資料、他的任何信件、、、）
另外，假使姊妹連主動來信詢問資料、連主動先寫第一封信給弟兄表示欣賞都不願做，那我也沒輒。
這年頭，假使天天在城堡要等王子主動找上門，有時會永遠也等不到。
起碼主動一些，有機會都不放棄，讓王子知道你這人存在吧？
6、吵架、被騙、、、，都不要來找我負責
說明：
如何聯絡、如何交往、兩人吵架、誰被騙了、、、，都不干我的事。
畢竟，我沒能力為誰背書，因為我誰也不認識。
而且，我也沒有勸架能力，也勸不了誰。
當然，我一樣樂意提供你們信仰上的協助，樂意提供吵架時的建議，
但我並不介入你們的交往過程，不直接當傳話筒。
清官難斷家務事，我也不是媒人（你們結婚，也不會送我大紅包啊！），請不要把責任推到我頭上來。
7、不要期望太高
說明：
園地有多少人屬於未婚，我不知道。
即使未婚，大家是否願意參與，我也不知道。
這樣的管道，只是一個管道而已，請大家不要期望太高。
要認識婚友對象，盡量要多管道進行。
8、可以同時和多人進行筆友關係，不可同時和多人有感情關係
說明：
某種程度而言，我們或許可以將園地模式視為『筆友』階段。
在筆友階段，說實在的，頂多是大家聊聊、彼此有些基本認識而已，還不到感情程度。
在這階段，大家彼此同時和多人一起透過信件互相聯繫，我認為這還好。
因此，在這階段時，任何有好感的姊妹對我要求弟兄資料，我都會給出。
不過，假使進入感情階段，真正見面談戀愛了，我就反對同時和多人一起談戀愛了。
這時，請弟兄主動告訴我，我會終止再將資料給出，不再將資料繼續給任何有好感的姊妹。
重點：
1.見面
2.戀人關係
這時，只能一對一，不可以再一對多或多對多。
當然，什麼才叫男女朋友，這很難定義。
很不幸的，很多東西，真的只能訴諸自己對人對神無愧的良心，別人真的無從確認。
但是，既然我已經表明園地立場，就請大家尊重。
我相信，真心愛神愛人的人，上帝必會祝福；
不光明磊落、會想欺哄人的，上帝不會祝福。
所以，一旦你們進入男女朋友關係，請弟兄務必告知，讓我能終止將資料繼續給出。
9.假使有任何弟兄或姊妹，要求終止繼續寄送資料，請告知。
未提出終止要求之前，我會繼續將弟兄資料寄送給姊妹。
以上只是簡單方案。
雖然寫得很好玩，但基本上，我覺得是可行的。
有什麼建議事項或討論，歡迎提出。
合理的，我會繼續加進去。
有意願的，請寫信寄至此信箱：
mlscvc@yahoo.com.tw
（或直接點選園地首頁右上角『我要寫信發問』，即可寄至信箱來）
小小羊
最後修改日：2011-04-29
補充：
如何搜尋回應者與其回應（感謝學而行弟兄提供方法、frog弟兄提供程式）？
答：
請使用園地左側『google站內文章搜尋』功能，就能搜尋到回應。
一、記得大概意思，要搜尋誰是回應者時
如果對某人的某個的回應只記得大概的意思，的確使用園地本身附帶的搜尋方式是不能找到是誰回應的。但利用google就可以簡單的找到是誰及是在那篇文章的回應。
以"園地目前沒有辦法用搜尋方式，來搜尋回應"這句話為例:我印像中記得有某人說過類似這句話，但忘記了是誰；我想找出是誰說的，要怎樣做?使用園地搜尋方式的話，即使是一字不漏的輸入"園地目前沒有辦法用搜尋方式，來搜尋回應"。
也會得到 "約有 0 項符合 園地目前沒有辦法用搜尋方式，來搜尋回應 的查詢結果"。
但如果各位先到 http://www.google.com ，再在搜尋欄中輸入以下指令
site:blog.roodo.com/yml 園地目前沒有辦法用搜尋方式，來搜尋回應
結果如下：
http://www.google.com/search?hl=zh-TW&biw=1280&bih=532&q=site%3Ablog.roodo.com%2Fyml+%B6%E9%A6a%A5%D8%ABe%A8S%A6%B3%BF%EC%AAk%A5%CE%B7j%B4M%A4%E8%A6%A1%A1A%A8%D3%B7j%B4M%A6^%C0%B3&aq=f&aqi=&aql=&oq=
如果我只記得那人說過的大意呢?例如我印像中那人的話是『 園地沒辦法搜尋回應』，你可試試在google鍵入指令
site:blog.roodo.com/yml 園地沒辦法搜尋回應
當然也可把關鍵字拆開輸入
site:blog.roodo.com/yml 園地 沒 辦法 搜尋 回應
都會找到這句原話的出處；是誰說的。
有時大家只記得某人一段話中的一部分大意，可以試試這方法。
有時找不到，可能是你記憶中的是同義詞、例如用"找尋"代替"搜尋"就找不到了。
但如果把找"找"字拿掉，變成 site:blog.roodo.com/yml 園地 沒辦法 尋 回應
大概在第一二頁搜尋結果就會看到了。
有時多試幾次，修修改改的就找到了，當然有時是搜尋結果太多，那就碰碰記憶加運氣，再不然就只有放棄這個方法了。
巧妙的應用，應該可以幫大家一把。最少不會毫無頭緒，不知如何找起。在google 搜尋中輸入以上指令就可以找到園地中出現過的一切文字，包括標題、人名、回應... 這方法也可作為大家找小小羊過去的文章的一點幫助。
二、記得回應者是誰，要搜尋其回應內容時
例子1: 在google搜尋欄中輸入以下指令 site:blog.roodo.com/yml "學而行"
(a)注意 site:blog.roodo.com/yml "學而行" 和 site:blog.roodo.com/yml 學而行 ，有""號和沒有的分別，前者是一定要包括含完整的字句-學而行；後者會出現一些不想出現的搜尋結果。
(b)輸入 site:blog.roodo.com/yml "學而行" 與 "學而行" site:blog.roodo.com/yml 是一樣的，但別忘了留空格。
例子2:
另外，有些人的筆名與一般常用詞相同，或者相似。以我想尋搜園友基督徒為例
在google搜尋欄中輸入以下指令 site:blog.roodo.com/yml "基督徒"
結果當然是找不到有關基督徒的回應，但因為園地顯示回應的註名處都是以" posted by 某人 "的格式顯示，如果我google搜尋欄中輸入以下指令
site:blog.roodo.com/yml "posted by 基督徒"
就會找到了園友基督徒的回應。
噢，但結還果還是太多了，要怎樣辦呢？其實我印像中要找的回應是與five solas有關的。
輸入 site:blog.roodo.com/yml posted by 基督徒 solas
找到了!
資料過多，減少的方法:
在尋欄旁邊有 個名為"進階搜尋 "的選擇。點選進入後，
在"網域 只在以下的網址或網域"一項的右邊填入園地的網址 blog.roodo.com/yml
假設我想記憶中那個肯定是一個月內的回應，那就在"日期"一項的右邊選"過去一個月內"。
在查詢中有的選項，意思如下:
包含全部的字詞 =包含您輸入的「所有」搜尋字詞
包含完整的字句 =包含您輸入的完整詞組
包含任何一個字詞 =至少包含一個您輸入的字詞
不包括指定字詞 = 「不」包含您輸入的任何字詞
一般來說要輸入筆名的就在"包含完整的字句"旁輸入 posted by 學而行
如果是找回應內容的就用自行決定是用"包含全部的字詞" 還是 "包含任何一個字詞";也可以把所有功能綜合一起使用。
我個人覺得如果很肯定某些特別的詞語曾在那篇回應出現，就應該一口氣在把他們全都輸入在"包含全部的字詞"旁;
而只記得大意又不記得用那個詞語可以在"包含任何一個字詞"中輸入同義詞。但別忘記詞與詞中間要留空格;而且在進階搜尋中不要打上""號。
自己試試看各樣功能吧;如何取捨搜尋的詞句。 沒有靈恩, 沒靈恩, 沒 靈恩 google中這三組的搜尋結果可是完全不一樣的。
如果使用得好可以加大搜尋的精準率及效率。當然實際上應該自己掌握怎樣使用，因為我也可能用得不是太好。
更多的資訊可在這裡找到:
Google 搜尋基本資訊: 簡易進階搜尋 http://www.google.com.tw/support/websearch/bin/answer.py?answer=35890
Google 搜尋基本資訊: 基本搜尋說明
http://www.google.com.tw/support/websearch/bin/answer.py?hl=zh-Hant&answer=134479

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