ymlyml的部落格

回應文章請至原出處: http://blog.roodo.com/yml/archives/18130775.html這間教會，是歷史非常悠久，在台灣超過一百年以上的老教會，而且是大教會。
這教會的牧師，不是年紀輕輕的牧師，而是在任內做到退休的老牧師。
這位牧師，在宗派裡，是大老級的，曾做到議長之類職位的。
請注意我接下來的提醒：
所以，教會就不會走偏差？
所以，牧師就不會傳假道？
假使我們以為教會歷史悠久，教會很大間，就不會走偏差，那我們死定了！
假使我們以為牧師經驗豐富，牧會資格很老，是大老級人物，就不會走偏差，那我們死定了！
因為是權威，就不會出錯？
不管是人，是教會，只要我們認為對方是『無誤』的權威，然後『百分之百順服相信』，那我們就是沒善盡本分，違背上帝命令！
因為，除了上帝無誤以外，有誰是無誤的？
請注意，這不是叫大家到處去亂反對權威，動輒去質疑權威，叫大家不要順服，請千萬不要誤解。
但是，假使我們沒有檢驗權威的觀念，那我們是讓自己的生死，操在人家手中。
多少基督徒走入偏差，就是因為權威帶領，他們愚信盲信，然後就跟著下去了？
我們當然要順服，但是，必需凡事用聖經檢驗：
權威講的合聖經，我們就要認真聽下去。
權威講的不合聖經，我們就千萬不要跟隨。
合不合聖經，不是看人家拿出幾句經文，就以為這叫合聖經，
而是要用『全本』聖經，特別要能合理解通『反合性』經文（paradox）才行的。
說真的，我們對於人家的教導，到底有多少分辨的能力？
多少信徒信了一輩子，卻依然毫無分辨力，這是何等可悲啊！
難道我們讀聖經，從來都沒注意到反合性的問題？難道當權威教導成功神學，而我們都沒讀經，都沒讀到聖經裡大量苦難的經文？
我們讀到這些苦難的經文時，難道從來不去想成功神學如何解通這些經文？
人家教導聖靈充滿就是大哭、大笑、倒地、嘔吐、電流通過、、、，
問題是，我們有懷疑過這些教導是否有聖經依據嗎？
我們自己動手查考過聖經嗎？
不相信？
自己動手用『充滿』這關鍵字去查考全本聖經，有誰能找到聖經對『聖靈充滿』（或『靈充滿』）的定義，是大哭、大笑、倒地、嘔吐、電流通過的？
信了一輩子，結果人家權威講個東西，我們就聽就信了，毫無警覺、毫不檢驗，
我們到底在信些什麼？
這間教會的牧師，是歷史悠久的宗派，是加爾文主義的教派。
他不是年輕牧師，因為年輕牧師一大堆沒見過純正道理，甚至也拒絕接受純正道理。（不要懷疑！就有研究顯示，這加爾文主義教派的年輕傳道人，超過1/3以上不能接受預定論，而且事奉資歷越年輕的越不能接受）
他是老牧師，牧會一輩子了。
他們的年代，當時的神學教育、當時的牧師信仰傳承與教導，依然是相當純正的。
結果，一個這樣的牧師，竟然可以在老年時背棄純正信仰，倒向成功神學這種可惡偏差，這樣的事實，令我非常痛心疾首！
這幾年來，我見到越來越多牧師、長老、名人、甚至有被封為聖人的，傳講真理一輩子，然後在老年時做出幾近背道、荒腔走板、荒誕不經的轉變。
這樣的現象，令我很難過很難過。
這些人年輕時的信仰，表面上看來是何等美好。
但是，當時間一久，很多真實面就會暴露出來。
我很悲痛！
求主幫助我，假使我在老年時會背道的話，願主在我背道之前取去我的生命，不要讓我做出背棄信仰、羞辱主名的事。
我寧可早死，也不要當個老死而背道的人！
當教會大量充斥瞎子領瞎子的狀況時，我們當今的教會該何去何從？當今的信徒該何去何從？
假使我們再繼續傻傻的信、無知的信，那我們早晚會死無葬身之地。
因為，當被瞎子領的瞎子，不表示我們就可以因此而無罪，
相反的，主耶穌講的是被領的瞎子，一樣會『掉在坑裡』的！
而且是『任憑』！
難道我們真是稗子而不是麥子？是假的上帝小孩而不是真正上帝兒女？
否則，我們怎能放棄自己裝備自己的責任，讓自己淪為被上帝任憑的人，成為被拔出者呢？
『凡栽種的物，若不是我天父栽種的，必要拔出來。
任憑他們吧！他們是瞎眼領路的；若是瞎子領瞎子，兩個人都要掉在坑裡』
（太15：13-14）
願上帝幫助我們
小小羊

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回應文章請至原出處: http://blog.roodo.com/yml/archives/18174209.html問題：關於你文章中談到『廣義的預定論，是講上帝護理（攝理）。』我不明白護理或者攝理的意思。我在網路上Google這名詞，但都沒辦法得到明確的解釋。好像是與韓國攝理教有關，但看了半天還是一頭露水。這是近年來才開始使用的新名詞嗎？於網路上再Google關於中文攝理的資料。發現中文攝理大多數是使用在道教，佛教以及韓國攝理教資料裡面。我不是翻譯家，也還是不了解攝理的意思﹝如果有照護管理以外的意思﹞。但翻譯成中文時為何使用屬道教以及佛教的特定名詞有待研究。難道一般通俗易懂的名詞或是聖經裡就沒有一個名詞能涵蓋攝理這個名詞嗎？我因沒有讀過神學研究書籍，所以沒看過這些特定的專有名詞。

答：
上帝的『護理』或『攝理』，英文是『providence』，是一個神學名詞。
以前的翻譯，很多是翻譯成『護理』（照護管理之意）。
但後來因為容易和醫院護理人員的護理這詞彙混淆，所以比較後來的翻譯，多半翻譯成『攝理』（統攝管理之意）
攝理或護理這詞彙，在很多神學書籍特別是系統神學，或是預定論的書籍裡，都可以讀到。
這是一個很常見的神學詞彙，並不奇怪，也不是新詞彙。
翻譯成『攝理』，並不是只有一本書這樣翻，而是大量的神學書籍，都是這樣用的。
當初為什麼用這詞彙，我們後人當然無法知道。
因為，不管是『護理』、『攝理』，未必都能很貼切，但重點在於，他們只是用來描述一些觀念，而且多數情形下，大家大概讀了也很快能知道大致的意思。
基督教傳入中國，將『God』翻譯成『上帝』，就很貼切嗎？
恐怕未必。
因為『上帝』這詞彙，主要也是中國道教在使用的（如：玄天上帝）。
但因為用久了，這詞彙反而變成基督教比較專用。
事實上，假使要說比較貼切的翻譯，那麼，『God』應該譯成『神』就好。
但是，英文有大小寫可以區別，中文沒有，
所以英文的『God』和『god』，他們外國人很容易分清楚，
但是，中文寫『神』，我們卻無法分辨是哪種神。
當然，我們也可以說真神前面有空格，表示尊敬，用『 神』來表示；
假神前面沒有空格，直接用『神』來表示。
然而，空格的用法，隨著時間演進，現今已經不太受多數人使用，也不太通用了。
所以，還是一樣的，假使不使用空格用法，我們如何來翻譯那種大小寫的『God』與『god』？
我要講的是，前人的翻譯，我們除非能1.找出更好的詞彙，而且還要能2.被其他人接受，否則的話，我們只能約定成俗，照前人的詞彙來用便是。
其實，不僅是攝理而已，你用『護理』去查google，恐怕也很難查到那種Providence的意思，多半只能查到醫學上的用法，而非神學上的用法。
基督教說的『攝理』和攝理教完全無關。
攝理教是後來才出現的產物，早在攝理教出現之前，華語早就已經使用『攝理』來描述上帝的Providence。
亂用的是攝理教，不是基督教。
攝理教是異端，假冒基督教，近年來在台灣迷惑很多年輕人。
神學詞彙的翻譯，本來就很困難。
因為，很多神學詞彙，本來就是聖經裡沒有的詞彙。
我們必須使用一些神學詞彙，因為他們雖然不是聖經裡面的詞彙，但觀念卻是聖經的。
像『三位一體』，這詞彙聖經根本就沒有，但是，觀念卻是聖經的。
然而，這翻譯就好嗎？
『Trinity』翻譯成『三位一體』，是否很容易讓人家誤解其意思？
所以，後人有些主張要翻譯成『三一神』。
這詞彙確實好很多，但是，通行度卻小很多。
至於『Trinity』假使不用『三位一體』或是『三一神』來稱呼，那麼，我不知道要如何翻譯，我也沒本事翻譯。
我們不喜歡介紹新派神學的神學詞彙，因為那裡面有很多根本就不合聖經。
但是，傳統的神學詞彙，人家早就用幾千幾百年了，中國人只有在這一、二百年才開始使用。
翻譯者為何這樣翻，我不知道。
但起碼，我可以知道這些詞彙裡面的意思，這才是重點。
而且，基本上，這樣的詞彙使用，多數人也都可以掌握住其意思。
假使你不滿意，或許可以考慮自己找一個更好的翻譯，然後推廣到大家都能這樣使用，若能如此，我也沒有意見。
我再提醒一次，翻譯成『護理』或『攝理』，是大量的神學書籍，而且連很簡單的神學書籍，都會這樣使用的。
假使你都沒讀過這類書，那我已經教你了；
假使你已經讀過，那不可能不知道。
我的文章，其實很多時候，是在講解高深的神學觀念。
但是，我會用很淺顯的方式，來清楚講解，不會讓大家覺得好像很艱深。
但事實上，自己去讀一下神學教義的書看看，就會知道，我講的，其實是很艱深的東西。
要講解各種教義觀念，不可能不用到神學詞彙。
但是，我已經盡量減少神學詞彙的使用。
但即使減少，也幾乎不可能都不用，否則的話，我要花多少時間去講解『Providence』？難不成每次都要詳細解釋一下什麼叫『Providence』？
知道一些基本的神學、哲學詞彙，未來大家開始讀到神學書籍、或是想開始讀點書的時候，遇到這些詞彙，就不會很陌生。
對了，提醒一下，Google並不是學習教義、神學的工具。
在這領域裡，它當然有功能，但功能是很有限的。
該找書讀的時候，就該找書讀。
不管是系統神學的書、預定論的書、神學辭典，都會提到『護理』、『攝理』，而且會有比較詳細的解釋。
小小羊

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回應文章請至原出處: http://blog.roodo.com/yml/archives/18200455.html這是一篇非基督徒前女友發表在報紙上的公開內容。
事實上，這樣的內容並非不常見。
透過這樣的案例，我們可以有很多的省思。
考試內容：
『基督徒未婚夫，搞什麼？』
http://tw.nextmedia.com/subapple/article/art_id/33831808/IssueID/20111122
本次的考試內容，主要是針對那位基督徒男友，不是針對這位非基督徒女友。
請千萬不要搞錯重點。
小小羊

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回應文章請至原出處: http://blog.roodo.com/yml/archives/18213809.html問題：
有個師母很愛打扮，她的打扮誇張像明星一般，喜歡不同的新髮型及髮飾、衣著，簡直是每週不同。她的態度是喜歡在人前炫耀。女人喜歡打扮我都接受，但我們如何反應聖經中的衣著教導呢？
還有，這師母常在別人面前說沒有錢，但看著她花費在這些奢侈的事情上，實在令人困擾。
有人勸勉她時，她說別人嫉妒她有一個幸福的家庭，有時講一些詆毀弟兄姊妹們的話。
我困擾很久了，是我們作信徒的不夠接納她，還是她有問題呢？

答：
1.請先閱讀這篇文章：
『基督徒姊妹可以化妝、戴首飾、妝扮自己嗎？』
http://blog.roodo.com/yml/archives/7112351.html
2.單單就師母穿著漂亮而言，我認為這是個人領受，別人無從置評。
我們不能因為師母穿著漂亮，就說她有罪。
但是，假使該教會非常保守，那麼，我會認為不宜。
然而，請千萬記住：
『不宜』，不表示『有罪』。
要說有罪，必須違反聖經才行。
3.假使穿漂亮衣服的態度是『炫耀』，那當然有罪。
問題是，我們真能確定對方是炫耀嗎？
4.這師母常在別人面前說沒有錢，但看著她花費在這些奢侈的事情上，實在令人困擾。
答：
同意。
當一個人口口聲聲說自己沒錢，但花費大量金錢在服飾上，這是非常嚴重的錯誤。
但話又說回來，那些服飾，就真的是很昂貴的服飾嗎？
我家女兒的衣著，常常被人稱讚很漂亮、很有氣質。
她確實有很貴的衣服，但也常穿市場地攤的百元衣服，但別人依然覺得漂亮。
有時，漂亮的服飾，未必就是昂貴。
5.有人勸勉她時，她說別人嫉妒她有一個幸福的家庭
答：
勸勉者也許真的是嫉妒她也說不定。
但假使勸勉者並不是嫉妒她，而她卻解讀成人家在嫉妒她，因此拒絕改變或修正，那就錯了。
6.有時講一些詆毀弟兄姊妹們的話
答：
這是犯大忌的！
師母可以不太會講話，可以很沈默，
但是，不能亂講話，更不能生事。
7. 是我們作信徒的不夠接納她，還是她有問題呢？
答：
可能都有。
畢竟，我只有得到你單方面的資料，並沒有她自己的陳述。
也許，她會講出不一樣的考慮或故事出來。
我不是審判者，只有上帝才是審判者。
依據你提供的資料，我不能輕易就說對方有罪。
但是，我會覺得這位師母行事為人可能還有待歷練。
更進一步來說，搞不好是個性與教會不合，不合適在這教會，
當然，甚至是更嚴重的不適任也有可能。
所謂個性與教會不合，不表示對方就有罪或有錯，
而是說對方的行事風格，並不適合在這間教會當師母。
事實上，不合適的牧師師母很多。
比方說：
對一個以老人為主，不喜歡唱唱跳跳的教會而言，牧師師母硬要叫那些老弟兄老姊妹非得唱唱跳跳不可，而且人家已經提醒牧師師母了，但他們卻屢勸不聽，這就是不合適。
比方說：
對一個以年輕人為主的教會而言，牧師師母硬要這些年輕人不能唱唱跳跳，只能安靜沈默，而且對牧師師母屢建議無效，這樣他們二人也是不合適這教會的。
每位牧師（師母）有不同的個性，教會也是，各教會也有不同的個性風格。
當牧師（師母）個性風格和教會差異過大，彼此一直無法適應時，有時，彼此分開，未必不是件好事。
否則，一直產生摩擦，也不是辦法。
但是，身為信徒，我們一定要努力學習一個觀念與態度：
涉及私人領域的事，只要不是違反絕對真理，我們盡量尊重。
即使對方風格習慣與我們不同，我們依然要尊重。
像師母的衣著，就是這種領域。
只要她是拿自己的錢去買，我們無權過問。
當然，涉及公事部分，那當然不能一句「彼此尊重」就可以打發過去。
好比師母貪污，拿教會的公帳去買私人服飾，這就不行（除非教會同意這行為）。
小小羊

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1.牧師教導說，基督徒男女朋友交往前，雙方要跟自己的牧者說，由牧者遮蓋，也於交往前先拜會雙方家長再交往，不要偷偷自己交往。這樣的教導是否正確？
2.假使已經是有點年紀，家裡有兒女，後來因合聖經理由離婚，之後要再以結婚為前提的交往的話，您有什麼建議呢？

答：
對於交往前要先告訴牧師一事，我倒是要反問一個問題：
請問，這樣的做法，有聖經依據嗎？
我們在聖經裡，看得到有這些規定嗎？
身為基督徒，我們要很小心，不要將『人的意思』，當成『神的規定』。
我不是說事先告訴牧師、事先告訴雙方父母、、、這都不好，
我要表達的是，這些東西，都不是聖經規定，是人自己想出來的東西。
上帝的規定，是『絕對真理』，絕對真理，所有人都必須遵守。
人的規定，是『相對領域』，相對領域，個人依自己信心領受即可。
千萬不可以將人的規定，視為神的真理來遵守。
我承認，在這時代裡，男女交往，很容易犯下很多犯罪行為，好比：性、金錢、、。
能有些旁人的輔助，並不是壞事。
但是，這並不是聖經規定，所以，本來就不一定要遵守。
我從小就教導自己孩子，他們假使有喜歡的男生或女生，請先告訴爸爸媽媽一聲，我們幫他們看一下。
但是，我很清楚這樣的教導不是絕對真理、沒有聖經依據，純粹是一種社會觀察、依理性來做出的還算合理的做法、以及我們自己的期望而已。
教導者自己一定要搞清楚自己教的東西，哪些是絕對真理、哪些不是。
至於以結婚為前提下的交往，該如何做？
這沒有一定，我也無法給什麼規定。
很多事情，真的是個人領受，沒有絕對標準可言。
假使硬要我分享的話，我只能說，結婚不是『兩個人』的事，而是『兩家人』的事。
因此，讓雙方家庭知道，也與雙方家人接觸，並不是壞事。
至於『家庭』的範圍要多大？
很難講。
至少，自己的孩子，是必須先考慮在其中的。
（但請注意，這只是必需『考慮』兒女意見，不是『絕對』要照兒女意見）
假使孩子不喜歡，那麼，雖然身為父母，不需因為孩子拒絕就不接受對方，但是，孩子的接受度，確實是必須很考慮的。
假使孩子不喜歡，硬要結婚的話，日後的紛爭與痛苦會不少。
但相反的，假使孩子接受度高，那未來幸福的機會當然比較大。
但是，話又講回來，假使孩子未成年，父母對孩子是有義務與本分的。
這時，孩子的接受度，當然要盡量放在考慮裡。
可是，當孩子已經大了，讀大學了，這時，父母對孩子的本分已經減少，此時，孩子的意見，父母只需參考，孩子意見的影響力已經變小。
至於當事人的兄弟姊妹、父母部分，要看當事人與這些人有多親近了。
越親近的話，他們對交往對象的接受度，對於未來婚姻中的紛擾影響會越大，越需認真考量這些人的接受度。
小小羊

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申命記那些律法規定繁瑣難懂，若不回歸歷史社會文化(當然包含宗教)實難理解；但若回歸歷史文化，又會與神的全知全能牴觸。神的原則與要求應是超越時空，並且『字句無誤』；然而攤在當今時空，又明顯干戈。這是弟的困惑，可否勞煩您解惑？

答：
唉，弟兄，你搞錯路線了啦。
有一個基本的神學觀念，叫『漸進式的啟示』，這個觀念知道嗎？
它的意思是說，聖經是上帝對人類主動做出的啟示，但是，啟示的內容是漸進的，不是一次就全部啟示清楚，也不是一次就啟示完畢的。
我們去看舊約，會發現啟示的內容是越來越多、越來越清楚。
整個啟示的高峰，是出現在耶穌基督身上，也就是『上帝成為人身』（道成肉身）。
主耶穌沒有自己寫聖經，祂的門徒寫出聖經，完成整個上帝啟示的內容之後，啟示就封閉。
這部分，是屬於『啟示封閉論』。
也就是說，我們基督教的信仰，聖經的形成，是『漸進式的啟示』，越來越清楚，然後到最後一本的啟示錄完成之後，所有啟示就封閉，不再有啟示。
對舊約的人而言，他們是無法像我們這麼清楚知道新約的啟示內容的。
所以聖經說他們當時只能模糊的仰望，這就是希伯來書所講得很重要的內容之一。
舊約因為屬於『漸進式的啟示』部分，所以，『舊約必須用新約來解』。
新約廢棄的部分，我們就必須廢棄那部分的舊約；
新約成全的部分，我們就必須成全那部分的舊約。
比方說，舊約的『儀禮律』，到主耶穌出來後，幾乎全部都被廢棄了。
舊約的『道德律』，主耶穌用更詳細清楚且更高的標準來完成了。
舊約的民事法律，則取其精義不取其字句。
上帝當然是全知全能，但上帝也一樣會體諒人類的理解能力。
所以祂不是一次就清楚交代完所有啟示，而是逐漸啟示。
上帝『許可』舊約多妻，但上帝並『不贊同』多妻。
到主耶穌來以後，現在已經不能多妻，只能一夫一妻，因為主耶穌已經清楚講解過了。
同樣的，舊約的祭祀禮儀、舊約的法律規條、舊約違反律法時的懲處內容、、、，也都一樣要用新約來解釋處理。
上帝當時對舊約時代的人，做出那些啟示，不表示後代的人就必須照當時的規定來做。
我再講一次，讀申命記時，請注意這三種分類，因為這三類的處理方式並不相同：
1.儀禮類
2.道德類
3.民法類
這一樣沒有違反上帝全知全能，也沒有違反字句無誤。
所謂的字句無誤，並不是表示聖經就沒有時代背景，也不表示聖經所有字句我們都必須不管時代背景照做。
『絕對真理』、『相對領域』知道嗎？
聖經不是只有紀錄絕對真理，它也記錄相對領域的。
舊約聖經動輒處死，但新約時代主耶穌已經代替我們被上帝處死了，所以舊約的咒詛不會臨到我們身上，我們也不能輕易且擅自用舊約來處死人。
新約聖經常有『親嘴問安』，但我們難道現今禮拜之後要彼此接吻才叫問安？
這都是相對領域。
而什麼是絕對真理？
那些不可姦淫、不可殺人、要孝順父母、、、這類的道德部分，全部都是絕對真理。
聖經裡，有『記敘性』的經文，也有『論述性』的經文。
通常，記敘性的經文，有很多是屬於相對領域的；
而論述性的經文，有很多是屬於絕對真理的。
小小羊

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回應文章請至原出處: http://blog.roodo.com/yml/archives/18331551.html這問題實在被問到太多次了，所以公開回答。
之前，我就已經公開批判過網路上流傳的『建國百年代禱信』了。
http://blog.roodo.com/yml/archives/12011949.html
今天，我要來批判『建國百年等於聖經雙禧年』的網路流傳。
建國百年等於雙禧年這種說法，是從台灣的靈恩派教會傳出來的。
他們的理論其實很簡單：
1. 中華民國建國一百年
2. 舊約聖經裡每五十年就是禧年
3. 所以這就是聖經裡的雙禧年
然後，就開始大肆發揮，講出一大堆有的沒的東西出來。
我很驚訝的是，這麼離譜的東西，竟然還一大堆人信，或是不知道這是錯誤的東西？
錯在哪裡？
錯誤一大堆！我只簡單列舉一些：
一、 如何計算？
中華民國確實建國一百年，但問題是，當今的中華民國，主要只剩台灣。
並且，這個國號，中國政府不承認，世界大量國家也不承認。
台灣於西元1895年，依據馬關條約，由清朝割讓給日本，從此台灣成為日本領土。
然後台灣於1945年，中華民國政府於台北舉行受降儀式。
中國大陸於西元1949年，由中華人民共和國政府統治。
請問：中華民國建國元年，當時台灣是哪個政府統治？
是日本政府！
中華民國建國時，台灣並非中國華民國領土！
所以，台灣到底算是什麼時候才算是中華民國的？
最基本最寬大的計算，也必須放到西元1945年，也就是民國三十四年。
但中華民國政府於中國又在民國三十八年就「亡國」了（這是蔣介石總統自己親口說的，記錄於1950年版的『蔣總統集』。但這段話於1974年的版本中消失）。
所以，在台灣，慶祝中華民國建國一百年？日期該如何計算？
（這段論述，請不用來對我討論與發表評論。反正聽聽就好，不接受請便。
因為，下面還有很多重點）
我講這些，是要表明，中華民國建國百年用在台灣，是很有爭議的。
基督徒面對這種爭議的政治議題，不宜太輕易和聖經扯上去，變成以神之名來神功護體。
畢竟，很多政治議題，都不是絕對真理，而是相對領域。
相對領域裡，我們要小心，不要隨便扯些上帝、聖經。
有基督徒想在台灣慶祝中華民國建國百年，很好，感謝主，我們尊重。
有基督徒不想在台灣慶祝中華民國建國百年，也很好，也感謝主，我們一樣尊重。
但是，假使有基督徒膽敢以神之名神功護體，搬出聖經說建國百年就是雙禧年，那我們不要隨便跟隨！
二、 台灣是神權國家？
當今台灣是神權國家，基督教是國教？
否則，就算中華民國建國一百年，與聖經裡的禧年何干？
政治上的年代計算 ＝ 上帝國的年代計算？
各朝代的年代計算 ＝ 舊約聖經的年代計算？
基督教徒比較偉大，全國都要照基督教的東西來搞？
更何況，這種搞法，還不是基督徒都同意呢！
若這樣搞的話，那是不是佛教徒、道教徒、回教徒、、、都該出來大喊一套照他們自己經典來計算的東西，然後要求國民與政府依照該宗教規定來遵守或奉行？
三、 舊約的禧年規定，當今民主社會裡，能實行嗎？
『第五十年，你們要當作聖年，在遍地給一切的居民宣告自由。這年必為你們的禧年，各人要歸自己的產業，各歸本家。第五十年要作為你們的禧年。這年不可耕種；地中自長的，不可收割；沒有修理的葡萄樹也不可摘取葡萄。因為這是禧年，你們要當作聖年，吃地中自出的土產。這禧年，你們各人要歸自己的地業。』（利25：10-13）
『到了禧年，地業要出買主的手，自己便歸回自己的地業』（利25：29）
（其他經文略過）
聖經在講什麼？
聖經講的是：
1. 你去銀行抵押的土地，銀行在禧年要無條件還給你。
2. 你在這年不准工作。
3. 你買的房地產的土地，在禧年這年，要歸還賣方。
這東西，現今能不能實行？可不可能實行？
自己用點智商，腦袋想一想！
假使鼓吹禧年的牧師有種，請告訴信徒：
1. 去向銀行說，我要照聖經，請將我貸款的土地還給我。
2. 去對老闆說，我今年要照聖經，不用工作。
3. 並且，請基督徒將自己買的房子的土地主動歸還原賣方，並且記得，牧師自己也要這樣做！
四、 更簡單的安息年呢？為何不大肆鼓吹？
比起困難度極高的禧年，其實，安息年是更簡單的規定。
這些牧師與教會，為何不鼓吹安息年呢？
『第七年，地要守聖安息，就是向耶和華守的安息，不可耕種田地，也不可修理葡萄園。遺落自長的莊稼不可收割；沒有修理的葡萄樹也不可摘取葡萄。這年，地要守聖安息。地在安息年所出的，要給你和你的僕人、婢女、雇工人，並寄居的外人當食物。 這年的土產也要給你的牲畜和你地上的走獸當食物。』（利25：4-7）
請這些牧師告訴信徒：
1. 每七年就不用工作一年，請基督徒去向老闆說，你們要遵守安息年。
2. 每七年就不用工作一年，請基督徒老闆全部關門關廠停止營業，遵守安息年。
安息年做不到嗎？
有困難嗎？
更簡單的安息年都做不到了，講什麼禧年呢？
遵守聖經，是基督徒應盡的本分。
但假使基督徒搞不清楚狀況，亂解經，搞不清楚舊約經文代如何在現今的應用，我們會倒大楣哦！
牧師腦袋不清楚，連鼓吹安息年都不敢，結果出來鼓吹禧年，竟然一大堆人信得一塌糊塗了？
基督徒怎麼會越信越笨呢？
一個會使人越信越笨的信仰，怎會是真信仰呢？
五、 連新約時代都從來沒實行過的東西，我們在喊些什麼啊？
禧年這東西，是舊約規定。
舊約時代的以色列人沒有遵守（他們沒遵守的可多了），後來他們亡國了。
後來猶太人歸回，問題是，他們從此就有守過禧年嗎？
別說是禧年，連安息年也是，他們後來就有守過嗎？
這麼重要的東西，為什麼福音書和新約書信連提都不提，不努力叫大家要去守安息年和禧年呢？
這麼重要的東西，主耶穌以及使徒們，怎麼都沒叫信徒要努力去遵守安息年和禧年呢？
連基督教成為羅馬帝國的國教、連天主教全盛時期，都沒人笨到去鼓吹禧年和安息年，我們是在鼓吹些什麼呢？
中世紀天主教昏庸迷信到極點，連他們都比我們還有智慧！
當今的牧師與信徒，竟然越信越笨？
六、 主耶穌已經成就了，懂不懂啊？
『有人把先知以賽亞的書交給他，他就打開，找到一處寫著說：主的靈在我身上，因為他用膏膏我，叫我傳福音給貧窮的人；差遣我報告：被擄的得釋放，瞎眼的得看見，叫那受壓制的得自由，報告神悅納人的禧年。於是把書捲起來，交還執事，就坐下。會堂裡的人都定睛看他。耶穌對他們說：今天這經應驗在你們耳中了。』（路4：17-21）
看見沒？
主耶穌成就了舊約律法規定的禧年！
禧年的精義，就是主耶穌自己！
假使我們沒搞清楚重點，那會亂解一通，解出可笑的舊約意義出來！
正因為禧年的精義，就是在主耶穌自己，
所以，主耶穌沒叫人要守安息年、禧年，使徒們沒叫人要守，初代教會沒人在守，歷世歷代純正信仰的眾教會沒人在守的啦！
七、 難道舊約禧年的經文對我們現今不再有意義？
當然不是！
即使是舊約的很多主耶穌成全的律例，依然對我們有幫助與啟發。
但是，必須是在正確的解釋之下，進行正確的應用；
而不是亂解強解，然後亂應用一通。
禧年規定裡面，那種對上帝的敬畏、對於認清自己在世是寄居者的看重、對大地管理的善盡本分、對窮困者的憐憫、對雇工的愛心、對外籍勞工的愛心、對上帝照顧養育的信任、、、，這些精義，我們全部都必須遵守。
問題是，這是每五十年才要守一次嗎？
還是天天都要努力去做、平常就必須努力去做？
我再講一次：
禧年、安息年那種跨越時代的精義，是我們天天都要做、平常就該做的事。
但是，禧年、安息年那種特殊的時代背景規定，我們早就不需遵守了，因為想守也守不了。
別的不講，我們買房子幾乎都必須背負房貸。
教會建堂也一樣，也多半都要用教會產權去貸款。
我不相信連那些鼓吹禧年的牧師，敢去對銀行說：
依照聖經，請將房貸的土地債權歸還給我！
會去這樣做的，要不是精神有問題，就是智商有問題！
換言之，那種受時代背景限制導致我們今天根本無法達成的字面意思，我們現今根本不用鼓吹，因為無法實行；
而那種基督徒人人都該努力效法與學習的精義，是跨越所有時代背景的，這種根本也不用扯到什麼五十年、七年來要求信徒實行，而是平常就該實行。
所以，扯些什麼雙禧年呢？
弟兄姊妹們！不要再當愚昧人了！
認真看重正確解經與應用吧？
假使沒有智慧分辨的話，好歹看看歷世歷代眾聖徒是怎樣做的，不要去自己亂解一通，搞出笑死人的所謂「新亮光」、「新教義」出來。
那種東西，只會回到比中世紀天主教更愚昧的時代而已。
難怪美國的大型調查發現，未信者對基督徒有一個很大的看法，就是：
基督教是反智的宗教！
信基督教會使人喪失思考能力，而且越來越無力思考！
上帝是有智慧的上帝，
上帝是超越世界一切智慧，比世間一切智慧更有智慧的上帝。
上帝呼召我們這群愚昧的人來信奉祂。
但是，卻不是叫我們越信越笨，而是要我們越來越有智慧。
將基督教信成愚昧宗教，是基督徒的恥辱！是我們羞辱上帝名號！
請眼睛放亮！腦袋清醒！
靠聖靈大能當個智慧人，而不要變成越信越笨的愚昧人！
小小羊

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回應文章請至原出處: http://blog.roodo.com/yml/archives/18351963.html「你們果然聽從這些典章，謹守遵行，耶和華─你 神就必照他向你列祖所起的誓守約，施慈愛。他必愛你，賜福與你，使你人數增多，也必在他向你列祖起誓應許給你的地上賜福與你身所生的，地所產的，並你的五穀、新酒，和油，以及牛犢、羊羔。你必蒙福勝過萬民；你們的男女沒有不能生養的，牲畜也沒有不能生育的。耶和華必使一切的病症離開你；你所知道埃及各樣的惡疾，他不加在你身上，只加在一切恨你的人身上。』（申7：12-15）問題：
這段經文當中的應許，在現在的新約時代還有效嗎？或者說還有什麼意義？如何理解？成功神學是否會引用這段經文來支持他們的論點？像是豐富、病得醫治之類的。請小小羊解答，多謝。
答：
1. 這段經文，成功神學當然可以拿來用。
事實上，不僅是這段經文而已，任何聖經裡成功富貴的經文，都可以被成功神學拿來用。
而且，也不僅只是成功神學而已，任何靈恩派、新派、偏差、異端，通通都可以『自由』拿取任何一段經文來大解特解，為其理論護航。
但是，這些錯誤路線通通都有一個很致命的問題，就是不能解通『全本』聖經！
2.因此，處理成功神學和各式各樣錯誤路線，主要的方式，不是和他們針對『個別經文』，而是拿出『反合性經文』（paradox）來逼他們回答。
以成功神學而言，反合性經文就是苦難神學，請他們針對苦難神學的經文來提出解釋。
3.舊約的應許，和新約的應許是不一樣的。
舊約的應許，有些當然可以持續到新約時代的信徒，
但也有很多舊約的應許，只和當時的猶太人有關。
正如舊約很多規定，有些可以持續到新約時代，
但也有很多舊約的規定，只和當時的猶太人有關。
讀聖經，很多時候，不需什麼高深神學素養，單純用常識來讀即可。
所以申命記7：12-15，你個人認為，這段經文可以用在今天這時代嗎？
你個人認為，歷史上，歷世歷代的基督徒團體，有哪個群體（不是個人）出現過這裡面的情形？
就連個人部分，新約聖經就讓我們看見：
主耶穌自己就沒有生育後代，
保羅身上的病痛沒有消失，
乞丐拉撒路全身生瘡至死未痊癒。
當我們獲得成功富貴，我們當然可以用這樣的經文來感謝上帝。
但問題是，我們可不能用這樣的經文來作為上帝必須履行的應許，然後認為上帝必須履行。
有個常用的經文也很類似：『當信主耶穌，你和你一家都必得救』。
事實上，這是給獄卒的應許，不是對每個人的保證。
假使我們家人真的因為我個人信主而信主，那我當然可以用這經文來對上帝感謝。
但是，在我家人還沒信主前，我可不能用這經文來認為上帝有履行的義務。
因為，這本來就不是上帝給每個人的應許。
另外，假使自己家人一樣未信主而死，我們也不能因此就認為上帝違反應許。
因為，這本來就不是上帝給每個人的應許。
正解經文與錯解經文，全部解通與斷章取義解經，這是何等重要的觀念。
很不幸的，當今教會，又有多少是認真看重『全本』聖經解通的呢？
『你當竭力在神面前得蒙喜悅，作無愧的工人，按著正意分解真理的道』（提後2：15）
『有些難明白的，那無學問、不堅固的人強解，如強解別的經書一樣，就自取沉淪』（彼後3：16）
小小羊

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回應文章請至原出處: http://blog.roodo.com/yml/archives/16653335.html問題：有人教導說，對已經認罪悔改的信徒， 若用『惡人為何輕慢神，心裡說，你必不追究』（詩10：13）來述說神的「公義」，您覺得是對的嗎？恰當嗎？
「雖然神原諒你了，可是你仍要受某承度的處罰，這才是公義，所以最好別犯罪！」這樣的說法正確嗎？我已經真心認罪悔改了，可是他們還是這樣說，他們講的對嗎？

答：
一、 對已經認罪悔改的信徒， 若用『惡人為何輕慢神，心裡說，你必不追究』（詩10：13）來述說神的「公義」，您覺得是對的嗎？恰當嗎？
答：
不對！
這是對那些『不信者』說的，不是對『已經認罪悔改』的信徒說的。
請注意這經文的上下文：
『惡人面帶驕傲，說：耶和華必不追究；他一切所想的都以為沒有神』（詩10：4）
看到沒？
這些惡人『以為沒有神』，所以他們會以為『上帝不追究』。
不管是未信者，還是教會裡的假信者，這都是以為沒有神的人。
問題是，你是那種以為沒有神的人嗎？
太多信徒喜歡教導，卻不知道自己教錯、經文引用錯、觀念錯。
結果，做出的教導，會害死人的。
對於真心認罪悔改的信徒，合適的經文是甚麼，知道嗎？
是『神啊，憂傷痛悔的心，你必不輕看』（詩51：17）
是『壓傷的蘆葦，他不折斷；將殘的燈火，他不吹滅』（賽42：3），
是『你們的罪雖像硃紅，必變成雪白；雖紅如丹顏，必白如羊毛』（賽1：18）
二、「雖然神原諒你了，可是你仍要受某承度的處罰，這才是公義，所以最好別犯罪！」這樣的說法正確嗎？
答：
犯了罪，就必須痛悔，認罪悔改，這是基督徒應盡的本分，而且是上帝兒女必有的表現。
對於真心認罪悔改的人，上帝必定赦免，不管多大的罪都會赦免，這是上帝的應許與保證，祂絕不能背乎自己的應許與保證。
但犯罪之後的『後果』，這是上帝主權，我們不得而知。
上帝可以沒有任何處罰，也可以很嚴厲處罰，沒有人有資格代替上帝決定。
上帝要不要處罰、上帝處罰要多重，是上帝主權，信徒不得僭越，就像父母對不乖的小孩一樣，要不要處罰，處罰要多重，是不一定的。
上帝不處罰的例子多得很，但我們不能說上帝不處罰就是不公義。
我再強調一次：
1. 上帝『一定』會『赦免』認罪悔改的人，因為這是『上帝應許』
2. 上帝『不一定』『懲罰』（或不懲罰）認罪悔改的人，因為這是『上帝主權』。
我要很不客氣的講：
如果信徒每次犯錯上帝都『必定』處罰，那我們沒有人活得下去了！
因為，誰有那麼乾淨無罪？
連那個做出這種『即使認罪悔改，依然必定有懲罰』教導的人，有那麼乾淨無罪嗎？
他那麼喜歡犯罪之後一定要被上帝處罰才高興嗎？
還是看到別人被處罰才高興，但對自己卻求上帝不要處罰他？
幸災樂禍、希望見人被上帝處罰的人，要很小心，因為上帝厭惡這種人。
『你仇敵跌倒，你不要歡喜；他傾倒，你心不要快樂；恐怕耶和華看見就不喜悅，將怒氣從仇敵身上轉過來』（箴24：17-18）
雖然這裡講的是仇敵，但內容一樣可以放大，因為這裡上帝責備的是那種『幸災樂禍』的心態的人。
『幸災樂禍的，必不免受罰』（箴17：5）
我們確實要努力，不要去犯罪，這大家都沒有意見；
我們確實要小心，不要以為認罪悔改就一定沒處罰，這也是聖經的教導。
問題出在犯罪以後已經認罪悔改的人，我們不能繼續去壓傷他們、熄滅他們，而是要鼓勵他們認真追求成聖。
但對於不肯認罪悔改的人，我們就可以訴諸上帝公義、刑罰、責備。
我再講一次：
對於『已經認罪悔改的人』，和『不肯認罪悔改的人』，聖經教導是不同的，不能亂用。
那個對你做出這種教導的人，是搞不清楚狀況，弄混了這兩種不同的聖經教導。
對於『不肯認罪悔改』的人，上帝非常嚴厲；
對於『已經認罪悔改』的人，上帝非常憐憫。
該公義時要公義，該慈愛時要慈愛，不能搞混。
大家可以比較下面這篇文章，就會更清楚差異點。
有些東西，乍看之下差不多，但其實裡面是有很精細微妙的區別的。
『認罪悔改就不會被處罰？』
http://blog.roodo.com/yml/archives/15788069.html
小小羊

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回應文章請至原出處: http://blog.roodo.com/yml/archives/16713167.html大家讀園地文章也已經一段時間了，現在來考試一下，練習一下自己觀念是否正確吧！
以下是一段基督徒與非基督徒對話的影片。
感謝中里遙弟兄的翻譯，將之翻譯成文字版。
所以，假使沒空，可以不用看影片，直接看下面貼出的文字內容即可。
這篇文章做為考試用，請大家可以自由分享你覺得『講錯的地方』，以及『如何回答』文中的問題。
假使能提出聖經經文更好，但沒有也沒關係，重點是『要能正確答出來』。
另外，提示一下：
該影片裡，基督徒的回答未必正確哦！
影片網址 : http://www.youtube.com/watch?v=6-H1UyDK_So
影片內文翻譯：
基督徒：
為什麼您如此生氣？ 神那裡得罪了您？您看看祂所創造的世界中一切美好的事。
非基督徒：
戰爭、瘟疫、種族屠殺、地震、海嘯‧‧‧
（這時基督徒顯出不悅的樣子，然後摸玩手中的結他）
非基督徒：
在這些後，人受盡一切的苦，您們的 神又為我們做了什麼？祂只是把我們大多數的人都送去地獄。
基督徒：
當您重生得救以後便是例外的了
非基督徒：
對（不信的微笑態度），又是這些基督徒的胡說八道術語。
基督徒：
您需要接受耶穌作為您個人的救主，這樣就可以有資格（有資格在片中應該是指得救不用去地獄，而是去樂園）
非基督徒：
ＯＫ（好的），所以那些其他教的，例如印度教徒、回教徒、無神論者、佛教徒全都要死了，是嗎？
基督徒：
他們必需接納耶穌基督
非基督徒：
那還有天主教徒，他們也沒有重生得救，對嗎？
（這時，該基督徒沉默了一下，一時語塞，無言以對）
基督徒：
對‧‧‧
非基督徒：
您該心想想，這真是有夠瘋狂。
基督徒：
不，這並不是瘋狂， 神給我們自由去選擇信與不信。否則我們就會像木偶一樣‧‧‧（他又語塞了一下）‧‧‧人生會‧‧‧人生便會（這時他看了看他工作中的妻子）h‧‧‧失去所有的意義。
（突然，這基督徒很沉不住氣，很兇的回答以下這句話）
基督徒：
這就是永生的美好之處！因為人人都可以去天堂或者地獄！
（然後一本正經的說）
基督徒：
人人都有機會得救，在乎您的選擇。
非基督徒：
我不是在說笑。例如一個在中國的小孩被車撞死而從來又沒聽過這個「得救交易」，他那裡來選擇？
基督徒：
所以我們就更應該加緊傳福音給所有人去拯救他們
（非基督徒聽到這句馬上冷笑了一下）
（該名基督徒也顯出不爽的表情）
非基督徒：
我很抱歉，我不是有意取笑您，我只是覺得這樣的信仰難以置信。我意思是指，您們怎麼如此百分百肯定和信服，好像您們十分清楚誰是 神，和十分清楚祂想您們如何去敬拜他。而這些所有的，您們連一點根據證明都沒有。
（這時那位基督徒很不安的裝在笑，發出笑聲）
非基督徒：
回看歷史中發生那麼多所謂的聖戰，在沒有證據和理性，大家除了互相戰爭也說服不了誰。
基督徒：
您看，我在很多事物都看見 神和我信仰的證據。（又在不停看他的妻子）
非基督徒：
所以他們也是這樣子說，總有一天，有一個人以為自己聽到 神對他說話，叫他取得大殺傷力的武器，然後便一切都太遲了。到那時候才終於想到要自我提問，為什麼經歷了幾千年生靈塗炭我們都不去嘗試揚棄這些瘋狂的「信仰」，以免被這些信仰殺掉（或解作摧毀）我們？
基督徒：
您要知道，或者我只是從我的觀點與角度出發和您有不同。
非基督徒：
那又是什麼樣的觀點與角度？
～～～～～～～～～～～～～～～～～～
請大家可以踴躍作答，答錯沒有關係，反正我會視狀況進行補充與講解。
再提醒一次，重點有二：
1.他們哪裡講錯了？
2.你如何回答未信者這些問題？
問題重點大致是：
1.上帝為何讓世界有這麼多苦難而不解救？
2.不信耶穌的其他宗教信徒都會下地獄？這樣合理嗎？
3.自由意志選擇信耶穌？那沒聽過福音就死的人，哪來機會選擇？
4.你們所信的，證據何在？因為人人都有他所謂的證據，而且彼此矛盾。
弟兄姊妹們！原諒我說句不客氣的話：
假使我們不努力裝備自己的話，有時，上帝會透過未信者更有智慧的話，來羞辱我們自己的無知的！
上帝不無知，上帝有智慧，可是，我們常常信成無知又愚蠢的信仰，是我們自己的愚昧，羞辱上帝聖名！
小小羊

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回應文章請至原出處: http://blog.roodo.com/yml/archives/16765015.html偶而就有弟兄姊妹公開或私下希望我公布更多基本資料。
所以，我在這裡進行公開回答。

其實，公佈我個人的基本資料，並沒有特別的意義，反而會為我帶來很大的服事困擾。
1.被批評是自高自大
以前，我曾經在另一個網站寫文章時，透露過一些個人資料，
結果，反而引來一些人嚴厲抨擊，甚至認為我在自高自大。
坦白說，當自己掏心掏肺、犧牲自己大量時間與精神來服事、沒賺取任何一毛錢，還被人這樣批，我真的很痛心。
我本來就是一個沒沒無名的人，所以，就讓小小羊成為一個網路上的作者即可，真實身份就讓我繼續隱姓埋名吧！
畢竟，我出來服事，本來就不是為任何個人榮耀，而是為了上帝榮耀。
2.被內心不純正者騷擾
我是弟兄，乾乾淨淨與一切弟兄姊妹在公開的園地與私下的信件進行互動。
我對於任何姊妹、任何弟兄，絕無任何不潔的感情關係與念頭。
我一切的信件，通通都對本人妻子公開，她隨時可以察看。
在此也聲明一下，假使你是姊妹，但信件只敢給我看，不敢給我妻子看，那請你不要寫信來。
因為，實體教會裡面，本人絕不單獨與女性私下見面談話，要和我談話，就要有我妻子或其他姊妹在場。
事實上，我們園地一切弟兄姊妹，幾乎都是抱持乾淨的心，在與我進行互動的。
但很不幸的，極少數極少數，偶而，就會有姊妹對我產生不當感情。
甚至，可以套用一般人的俗話來講：
她們「愛上不該愛的人」。
這真的很糟糕！
更糟糕的是，不少都是屢勸不聽。
我曾善意在信件中透露自己資料，結果，竟然有人還打算到我居住地來騷擾我、寄東西到我家來騷擾我、寄錢給我、打電話騷擾我、、、、。
一樣的，我真的是痛心！
將我善意給的個人資料，當成騷擾我的工具，這是什麼樣的信仰？
說真的，網路上，什麼人都有。
我們根本不知道對方動機、行為如何。
我的重點，是好好做網路事工，好好透過網路的文章、回信，來服事弟兄姊妹。
透露更多的基本資料，有時，會對我事工會造成極大的傷害，這應該也是弟兄姊妹們所不願見到的。
私下裡，有時看狀況，我依然會透露一些基本資料，甚至會與弟兄姊妹見面。
但是，多半是我長期評估之後，覺得有需要，而且很放心，才敢透露這類基本資料。
至於弟兄姊妹主動要求我透露的，不管是公開還是私下，我都很為難。
因為，已經有過幾次很不愉快的經驗，都是對方主動要求我告知，而我善意告知之後，卻造成自己很大的困擾。
畢竟，在公開的園地裡的搗蛋者、反對者，不管如何搗蛋，反正我指頭按鍵一壓，就將搗蛋回應、不當信件刪除。
這些人，沒辦法對我造成實質的騷擾。
但是，一旦基本資料曝光，這些人是可以實質且長期騷擾我的生活的。
我沒那麼多條命，沒那麼多時間，來應付這些人的騷擾。
更慘的是，有些人剛開始對我很客氣，後來因為被我責備，就翻臉轉成攻擊與騷擾，這已經屢見不鮮。
所以，假使弟兄姊妹你們要求我告知基本資料，而被我拒絕的話，請不要在意。
因為，這是為了園地能活得更久，不得不進行的保護措施。
其實，我的理念與文章，都可以從園地裡判斷出來。
事實上，在網路上，單單看一個人長期公開的文章發言，就可以對這人做出相當程度的評價了。
這部分，即使知道我個人基本資料，也沒特別幫助。
我的信仰路線、屬性、風格，網路上都可以大量搜尋。
我在網路上的文章，就是用『小小羊』做筆名。
有沒有其他人用這筆名，我不知道，暫時，應該是沒有才對。
這麼多年來，我發表過的文章與回應，已經千篇以上。
透過這些，不難判斷我這人。
透過這些文章，以及大家自己用聖經檢驗，應該可以輕易得知我這人的信仰路線與教義純正度。
我的學歷、經歷、工作、年齡、居住地、教會名、、、、，會影響這些嗎？
恐怕不會吧？
假使我是文章很少的狀態，那麼提出更多個人基本資料，確實會對於判斷有很大的幫助。
但是，當我文章已經那麼多的時候，這些個人基本資料，能提供的幫助，已經微乎其微。
講句比較自誇的話：
即使我是偏差極大的教會的會友，這就表示我是被污染的會友嗎？
我是那麼容易被污染的人嗎？
至於，要如何介紹我這人呢？
就說：
「這是一個重罪的小弟兄，是主羊圈裡最不配的一隻，蒙主恩典、披荊瀝血，將這隻不乖羊帶回家。我，就是這樣的一個人，如此而已。」
更簡單具體的介紹，就說：
「基督教小小羊園地的負責人」即可。
另外，也順便對大家致歉。
除了e mail之外，我不使用任何即時性或其他網路工具來與弟兄姊妹互動。
好比：MSN、Facebook、Skype、Twitter、、、、。
對於邀請我加入這些工具的弟兄姊妹，我只能誠摯的說聲抱歉。
我的工作，並不合適我使用任何即時性的工具。
而我接觸的弟兄姊妹的發問，以及我要回答的內容，也不適合篇幅短、即時性的工具。
我必須在合宜的時間、經過思考、查考聖經與書籍、依個人狀況做出合適的回答（有時甚至是長篇大論）。
這都使e mail成為對我事工而言，最合宜的工具模式。
藉此機會，在此進行解釋與說明。
至於要求實際接觸，前面大致已經講過了。
除了極少數情形外，原則上，我就繼續當個隱形人，和弟兄姊妹維持網路上的互動即可。
畢竟，我進行的事工，非常容易得罪人，
讓我能存活久一點，才能服事更多有需要的弟兄姊妹。
實際的接觸與見面，目前，不太能對於事工有太多幫助，反而很容易產生不少缺點。
因此，也在此對弟兄姊妹致歉，請大家見諒。
另外，對於任何非本園地出現的批評本人的文章，
不管是批評我這人，還是批評我的文章，我一律都不回應。
我的原則很簡單：只要對方別來本園地搗蛋即可，
至於要在別的地方批評、如何批評，我都不管，也沒資格管。
這不是說我不會難過，而是我不能將有限的時間與精力，花在這種事情上。
生命是何等短暫，時間是何等有限，我必須全力以赴，將時間做最有效的運用。
因此，任何批評與中傷，我都只能打落門牙和血吞，一切委屈放心裡，等待未來在天上上帝給我公道與正義。
要讓一個事工崩潰，真的很容易。
這麼多年來，不管心情好壞、不管忙與不忙，幾乎每個星期都會持續刊出幾篇文章，並做大量持續回信。
若非上帝保守與恩典，以及那顆為主獻上的心，還有不斷的自律，
否則，說真的，有多少人能持續得下去？
單單被人罵、被人攻擊、被人批評、、、、，撐都撐不下去了，遑論其他？
我又不是沒血沒肉、被打被罵不會痛的木頭人，
我一樣會有感覺，一樣會有情緒高低，一樣會有工作上與生活上的難處。
但是，做主工就是這樣。
『務要傳道，無論得時不得時，總要專心；
並用百般的忍耐，各樣的教訓，責備人、警戒人、勸勉人。
因為時候要到，人必厭煩純正的道理，耳朵發癢，
就隨從自己的情慾，增添好些師傅，
並且掩耳不聽真道，偏向荒渺的言語。
你卻要凡事謹慎，忍受苦難，做傳道的工夫，盡你的職分』（提後4：2-5）
求主繼續眷顧這個園地，
繼續使用這裡的文章來幫助弟兄姊妹回歸真理，
繼續使用我這卑微的器皿，加添我力量，
也恩待每一位來到這園地的弟兄姊妹。
阿們。
小小羊

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回應文章請至原出處: http://blog.roodo.com/yml/archives/16783319.html中國地區的小小羊園地鏡像版
http://www.xiaoxiaoyang.net/
起初
http://www.qichu.net/

園地的弟兄姊妹們，大家在園地已經一段時間了。
很多弟兄姊妹們已經有相當良好的裝備，請考慮開始付諸行動，支援一些有需要的地方吧？
我本身已經筋疲力竭，除了照顧這個園地，還有回信之外，已經沒有能力再支援其他地方了。
假使弟兄姊妹們還有時間、心中也有感動的話，請除了在園地繼續學習與發表回應之外，也支援其他有需要的地方。
中國地區的小小羊園地鏡像版，是熱心的弟兄義務設立的，非常辛苦與努力。
回應裡有弟兄姊妹發問的部分，真的很需要有人去幫忙解答。
『起初』設立之時，站長曾請教我的意見，並誠摯邀請我參與，但我已經分身乏術，無力支援回應解答問題了。
但是，該網站真的很需要有熱心又有良好裝備的弟兄姊妹過去支援解答問題。
我們所受一切的裝備，都不只是為了自己的益處而已，也是為了眾人的益處。
當我們幫助更多弟兄姊妹受造就時，我們自己也得到更深的造就。
『善作執事的，自己就得到美好的地步，並且在基督耶穌裡的真道上大有膽量』（提前3：13）
在網路上，我們當然沒有長老、監督、執事之類的職稱。
但是，服事眾人、教導真理的任務，總是不變的。
當我們如此行的時候，
1. 自己就得到美好的地步
2. 並且在基督的真道上大有膽量
願上帝恩待大家，賜福給願意服事的弟兄姊妹
小小羊

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