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施予的範圍頗廣，可以是物質性的如金錢，又可以是非物質性的幾句關懷和鼓勵的說話。
人本性的傾向，多是先富足，後施予。多是先處理好自己的事情，然後才去關懷別人。人總是希望在自己最安全、最穩妥、最無慮的環境內，才走出去照顧別人。
自己有一個還在痛的傷口，那還有心情去舔別人的傷口呢？
自己的傷口還沒有治癒，那有心情去包扎別人的傷口呢？
自己還需要別人的安慰，那有心情去安慰他人呢？
「如果我去舔別人的傷口，那誰來舔我的傷口啊？不如這樣吧，我舔我自己的傷口，你舔你自己的傷口吧。等我恢復健康後，才去探望你。」
人的本性就是這樣，但基督徒既有了主耶穌的新生命，就不要如此。
耶穌基督在祂的生命中，不斷的展示出一種「本身在憂患痛苦中還是去安慰鼓勵別人」的生命。
最明顯的，莫過於在客西馬尼園，祂正要因為面對被出賣、被捕、受審、被鞭打、被釘十字架、擔當世人的罪而『就憂愁起來，極其難過』。倘若有一個人要受鼓勵、要別人的幫助，那人應該是主耶穌。主耶穌期望眾門徒和祂一同儆醒，但祂不但沒有受他們的鼓勵，反而是主耶穌來幫助他們、對他們說鼓勵的話！（馬太福音二十六章36－44節）
這是一種「在痛苦之中，還不忘去關懷別人」的生命。
這是一種「在受傷還未痊癒之中，還不忘去包裹別人的傷痛」的生命。
屬靈的現實，往往是這樣：
一個憂愁的心去安慰別人，神就親自安慰這個憂愁的心。
一個傷痛的心去關懷別人，神就親自醫治這個傷痛的心。
主耶穌基督曾經教導，說：『哀慟的人有福了！因為他們必得安慰。』 （馬太福音五章4節）
祂言行一致。這就是祂的生命！這就是真理！
跟隨耶穌基督的弟兄姊妹，讓我們定意將這種新生命的特質展示出來，叫施予的和受施的一同在憂痛中得恩典，叫基督得榮耀！
mark

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神學、教義這些東西總是似乎給人一種死沉沉的感覺。不妨去基督教的書室逛一逛，不難發現這一個類目的書籍通常不是被放在人潮比較多的「熱門位」，而是在書室最後面的「牆角位」。最熱門的當然是信徒生活、靈修或見證這些類目。許多人都以為教義是「死板」的，仿彿是天馬行空的東西、抽象理論。難道教義真的是神學家們在神學院的閉門造車？
我認為，神學、教義應該既是活潑而又實際的！就以「三位一體」為例，它和跟隨基督的人的日常生活息息相關。基督徒的一舉一動都有「三位一體」的果效：
1）基督徒的誕生：因著聖靈的感動而認罪、悔改、接受相信耶穌基督的救贖稱他為主，成為父神的兒女被祂稱為義；
2）基督徒的崇拜：靠著聖靈的引導而高舉讚美耶穌基督，將榮耀歸給父神；
3）基督徒的祈禱：按聖靈的感動，奉耶穌基督的名字與天父傾心吐意；
4）基督徒的佈道：籍聖靈的能力，見證耶穌基督十字架恩典的福音，使眾人和天父的關係復和。
5）基督徒的成長：在聖靈的更新變化下，基督徒的生命漸似基督的身量，也就能明白和實行天父的旨意。
6）基督徒的讀經：籍聖靈的幫助，明白父神的說話，叫讀經者效法基督，以基督的心為心。
基督徒每天都「享受」它，運用它。如果一個基督徒可以否定「三位一體」的話，他整個基督徒生命也隨即崩潰。
神學和教義一定要來自聖經。我想分享一點我從聖經中認識的聖靈：
祂滿有能力，也十分活躍，甚至可以講是不斷的運行（從創世記 1：2 就有記錄）。
祂不愛「出風頭」，祂不愛「台前」卻愛「幕後」。
祂不愛站在聚光燈下，卻愛將聚光燈照在基督身上。
祂是一個喜愛「隱藏」自己的聖靈。「隱藏」並不是偷懶，祂不是躲在閣樓上「飲杯茶、吃個飯、看看報紙來消磨時間」這種「隱藏」。「隱藏」乃是祂不愛高舉自己，但祂卻愛高舉基督。
祂不大喜歡引人注意自己，卻愛將人的注意轉向基督。
祂極愛見證耶穌基督，在四福音中，當耶穌基督在道成肉身的時候，祂的能力在基督身上顯出來，不是為自己的榮耀而是要見證耶穌基督。
在使徒行傳，祂又幫助使徒們記得耶穌基督所講的話，賦予屬基督的人能力來見證基督（如司提反、彼得、保羅等等）。
凡相信耶穌基督的人，聖靈都自動的將他重生又居住在他裡面。
凡愛閱讀聖經的人，聖靈都主動的來幫助，引人明白和進入真理來建立基督的身體（教會）。
凡去佈道宣講十字架福音的人，聖靈都自動的去幫助……
真理的聖靈命令我們，一不要相信一切的靈，二要試驗這些靈是否出於神。約翰壹書四、五章指出一個靈是否出於神在乎這靈是否見證耶穌基督為神的兒子、道成肉身等。
啊！我明白了！若一個靈不高舉耶穌基督，反而高舉靈自己本身，或是高舉某一個人，這個靈不是出於上帝！
驗靈除了直接的查問那靈外，也可以從那靈的活動和果子來辨認其出處。邪靈是奸詐的，牠也當然知道這一點。所以，牠有時會在開始的時候先和你講講耶穌基督，然後才引誘你去追捧某一個靈。
轉了一個圈又返回到「三位一體」這個教義。神的三個位格各有功能。聖父、聖子、聖靈不會彼此勾心鬥角、互相爭權奪利。聖靈愛見證和榮耀耶穌基督，耶穌基督愛天父也愛榮耀天父，天父也愛榮耀基督，將基督升為至高、賜基督超乎萬名之上的名、使基督在凡事上居首位。
我不是「天父」徒，也不是「聖靈」徒，而是個「基督」徒啊！
mark

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回應文章請至原出處: http://blog.roodo.com/yml/archives/20992456.html問題：
請問什麼是使徒信經？
裡面內容是出自哪裡？
寫使徒信經的人是誰？
使徒信經對我們信仰有什麼關聯？
其中使徒信經有提到與"聖徒的相通"，在基督教裡面沒有聽過"聖徒的相通"？
有一次聽學校輔導說，天主教有聖徒日，可以向聖徒禱告...基督教好像沒有這個東西...？
答：
1.請問什麼是使徒信經？
答：
我信上帝，全能的父，創造天地的主。
我信耶穌基督，上帝的獨生子，我們的主；因著聖靈成孕，從童女馬利亞所生；在本丟彼拉多手下遇難，被釘在十字架上，死了，葬了；下到陰間；第三天從死裏復活；後升天，坐在無所不能的父上帝的右邊；將來要從那裏降臨，審判活人、死人。
我信聖靈；一聖基督教會，聖徒相通；罪得赦免；肉身復活；並且永生。阿們。
2.裡面內容是出自哪裡？ 寫使徒信經的人是誰？
答：
使徒信經據說來自使徒，但確實情形無法查證，只知道在教會歷史很早期，甚至西元一、二百年時，就已經普遍被當時的基督徒使用。
內容部分，則都是來自聖經。
3.使徒信經對我們信仰有什麼關聯？
答：
從初代教會開始，使徒信經就是一種很簡單、方便、又有效的信仰告白。
透過使徒信經，我們可以輕易讓別人知道我們在信些什麼。
透過使徒信經，我們也可以檢驗自己是否信到這些東西。
透過使徒信經，我們也可以檢查別人所信的是不是異端。
簡單講，使徒信經起碼有這些功能：
1. 信仰介紹
2. 檢驗自己
3. 檢驗異端
4.其中使徒信經有提到與"聖徒的相通"?
答：
請自己看內容。
5.在基督教裡面沒有聽過"聖徒的相通"
答：
基督教不少教會常常要唸誦使徒信經，怎麼會沒有聽過『聖徒相通』呢？
所以這些教會的弟兄姊妹當然有聽過。
然而，也確實那些連使徒信經是什麼都不知道的教會，也越來越多。
越來越多教會不唸使徒信經，信徒也沒聽過使徒信經。
這種現象很嚴重，我們要小心。
至於什麼是『聖徒相通』？
是活人與死人可以講話，叫聖徒相通嗎？
還是活人與活人間的彼此相愛，歷世歷代間的信仰傳承，叫聖徒相通？
前者是錯誤的，後者才是正確的。
6.有一次聽學校輔導說，天主教有聖徒日。
可以向聖徒禱告...基督教好像沒有這個東西
答：
天主教可以向死人禱告、向天使禱告、向馬利亞禱告，
基督教反對這些，因為這些都違反聖經。
小小羊

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回應文章請至原出處: http://blog.roodo.com/yml/archives/20999220.html問題：我將您的文章轉寄給弟兄姊妹時，有人說這是來自魔鬼的文章，還問我寫這些文章的人寫作前有沒有先禱告尋求上帝心意。（隱私均去除）

答：
哈！哈！哈！
我當然是沒有每篇文章寫作前都先禱告啊！
我的信仰本來就不好啊！又不差這一點！
我會責備人、語氣有時很激烈不溫柔、講話不會開口閉口主耶穌哈利路亞阿們、
不會強調自己讀經多久、禱告多久、聚會多少、、、，
我也不會開口閉口上帝告訴我、聖靈對我說。
我是不是信仰好的人，其實，讀者可以自己判斷。
當一個人是用『外在』來判斷是否屬靈時，我們就要有所警覺。
操練敬虔，就是操練各種外在技術？
http://blog.roodo.com/yml/archives/17146065.html
其實，尼希米在這些人眼中，信仰應該也很不好。
因為，他常常都只是簡短、隨機、臨時的禱告，而且只有幾秒鐘。
還有，主耶穌的信仰也可能很不好，
因為祂的禱告多半是下班後，而不是上班前。
（聖經裡主耶穌都是晚上事工結束才去禱告，很少有祂在每天所做每件事工開始前都一定會禱告的紀錄）
愚昧的人，就會用愚昧的標準，來衡量一個人。
為什麼說唯獨聖經？唯獨用聖經來檢驗？
因為這騙不了人！無法假裝！
一個人講的合不合聖經，用聖經一驗就知道！
其他的外在表現，誰知道是真是假？
除了德行與好行為表現之外，那些外在的讀經、禱告、手勢、、、，能有什麼鑑別力？
就連好行為，佛教的慈濟也一大堆，但那能得救嗎？
遇到紅綠燈，也要先停下來禱告尋求上帝心意，這樣比較屬靈？
紅燈要不要停，綠燈要不要行，都要先禱告過才行？
一個妻子每次做愛前都要先禱告，才叫敬虔愛主？
一個丈夫每次做愛前都要先禱告，才叫敬虔愛主？
那麼，上廁所前也要先禱告的，就會比沒禱告的屬靈？
上帝沒回答，就不可以上廁所？
上廁所，屬不屬靈？
http://blog.roodo.com/yml/archives/2706395.html
『人當以訓誨和法度為標準；他們所說的，若不與此相符，必不得見晨光』（賽8：20）
任何人假使以為上帝旨意只限於『隱密性』的，否定任何『顯明』的旨意，
那人對上帝旨意觀念錯誤！
上帝顯明的旨意，就是聖經。
一個人遵照聖經整體原則來做事，就是走在上帝旨意裡。
反而一個人拼命尋求神秘性的上帝旨意，輕看聖經顯明的教導，以為那才是上帝旨意，這才是常常偏離上帝旨意。
本人對任何傳講者的檢驗，很簡單！
我才不去過問他禱告多久、有沒有禱告、聚會多少、嘴巴多會講哈利路亞阿們、、、、，
我只檢驗他的德行，還有用聖經檢驗他講的內容是否合聖經。
其他那種外在的所謂「敬虔」，對我而言，都是垃圾罷了。
至於我講的是不是魔鬼來的，用『全本』聖經驗了不就知道了？
『人若立志遵著他的旨意行，就必曉得這教訓或是出於神，或是我憑著自己說的』（約7：17）
其實，慢慢你就會瞭解，為何我會那麼嚴厲抨擊靈恩派。
因為，靈恩派的思想與觀念，害死太多基督徒了，
使他們走在錯誤的路上，還以為自己走在正路裡。
傳文章給人是好事，但假使對方拒絕接受，就不用勉強，不用繼續傳給對方便是。
繼續找其他合適的人傳。
小小羊

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回應文章請至原出處: http://blog.roodo.com/yml/archives/21014486.html回應：這篇回應看了有點感動。
http://blog.roodo.com/yml/archives/9059885.html#comment-19934901
讀了園地文章後，給了我提醒，預定論真的很重要，應該要好好地來認識、了解，甚至，這是基督信仰的基礎了。也讓我明白，唯有認識預定論，是使信仰生活有根有基的根柢--神的主權，人的本分。唯有深刻認識預定論，深刻認識神的主權，才能更謙卑，且更有一個"人應努力盡自己本分"的真正原因(真理)來激勵自己以敬畏上帝的心在本分上盡最大的努力。很感動，謝謝您。
我知道自己程度不好，比較愚鈍，在真理方面真的很弱，學習態度也需要改變。雖然在園地看文章已有一段不算短的時間，但我好像進步和領悟得太慢了，自己也感到對認真教導的您有點抱歉，也有些不好意思。但這也提醒我對自己的程度有所認知，讓我能夠越來越踏實，也讓我能更謙卑地來努力反省和學習。雖然進步得慢，但總算是在遲滯中看到了一點能讓自己有所改變的契機，這樣就有點盼望了。

答：
我們園地的文章，比較偏向論述性的，而不是感性的文章。
這種論述性的教導，通常閱讀者比較不太會有特殊感動。
畢竟，這是『乾糧』，而非易喝的『奶』。
『凡只能吃奶的都不熟練仁義的道理，因為他是嬰孩；
惟獨長大成人的才能吃乾糧；他們的心竅習練得通達，就能分辨好歹了』
（來5：13-14）
請注意這經文講的：
『他們的心竅習練得通達，就能分辨好歹了』
這是必須『習練』的，不是馬上就會的，
而透過長期的吃乾糧、練習之後，才能達成上帝要求的『能分辨好歹』。
現今的基督徒，有幾個能分辨好歹的呢？
『常常學習，終久不能明白真道』（提後3：7）
為什麼？
天天吃奶，只讀好聽、易聽、感性的文章，
這樣學習再久，能明白真道，分辨好歹嗎？
到處亂學一通，到處參加特會，東學一些、西學一些，然後亂成一團，自己又沒能力判斷對錯，
這樣學習再久，能明白真道，分辨好歹嗎？
或是對教會教的全盤接受，完全不知『唯獨聖經』的重要觀念，也不理會『凡事檢驗』的上帝命令（帖前5：21），結果教會已經往偏差假道狂奔，大家也照樣跟隨。
這樣學習再久，能明白真道，分辨好歹嗎？
許多弟兄姊妹，不分男女，不分學歷，只因長期閱讀我們園地文章，
後來在教會裡紛紛都有能力自行分辨好歹，而且信仰越來越堅毅。
每天吃飯，我們通常是不太會有驚喜感動的感覺的。
但是，只要有耐心，驀然回首，我們會看見自己已經成長那麼多。
預定論不太可能用感性的文章來學習的。
沒錯，有些預定論的文章，我用感性的方式來寫，但不是每個議題都有辦法如此做。
在平時，學習這種枯燥的道理，是看不出成果的。
有學習的，和沒學習的，在平時都不太會有太大明顯差別。
可是，
1.當我們遇到苦難，那些正確信仰預定論真理的，他們的反應，就會和錯誤觀念的人不同。
2.長期下來，那種強烈的『榮耀上帝』、『上帝在天上察看』、『努力盡我本分』的做人做事態度，會使人明顯看出努力行出預定論的信徒，和一般嘴巴很會講但行為卻比不信者爛的信徒，二者的態度是截然不同的。
我會寫出那篇回應，是因為當時遇到兩個態度截然不同的網友：
1.一個是身在苦難中，依然願意信主受洗，並且主動告訴教會她要用巴克禮的誓詞的姊妹。
2.一個是問我一堆預定論問題，後來被我提醒他對上帝態度不敬，他竟然不知悔改，還反過來怪我給他壓力，繼續放肆問預定論問題的弟兄。
對前者，我很感動，也很感謝上帝讓我看見自己卑微的文章，
能在一個知識份子面臨一些信仰關鍵點時，幫助他們度過難關，跨入更深對上帝的信靠裡去。
對後者，我很難過。
因為，我寫那麼多預定論的文章，讀者讀了那麼多預定論的文章，假使不能使信徒更敬畏上帝，那對這些人來講我白寫了，這些人也白讀了。
太多弟兄姊妹只是將預定論當成一種『有趣的知識』，或是一種『用來炫耀的知識』，卻沒有任何一絲對上帝的『敬畏』，也不覺得這是一種『信仰』。
對此，我真的很難過很難過。
我沒辦法教導任何對上帝喪失敬意的弟兄姊妹。
未信者因為不懂，所以我可以包容；
已信者竟然對上帝沒有尊敬，而且在我勸告後依然不知悔改，我會很痛心很痛心。
願上帝幫助我們，懷敬畏的心，追求祂的真理與引領，並保守我們前面的路程。
小小羊

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回應文章請至原出處: http://blog.roodo.com/yml/archives/21019102.html這是韋伯弟兄的分享。

不論是怎麼樣的基督徒，初信的、久信的、重理性的、重感性的...等等，
不管是誰，不管何時，永遠都會碰到一個最大的試探：「離開上帝」的試探。
這樣的試探，會用各種方式出現的自己眼前，而且會以自己所在乎的事情的樣貌出現。
例如：
重視健康的基督徒，可能會碰到久病、重病。
重視理性的基督徒，可能會碰到有更強理性的反對論述、思辮。
重視感性的基督徒，可能就會碰到能夠帶來更強感動的異端、異教操練。
重視感情的基督徒，可能會碰到分離、背叛、毀信、引誘、甜言蜜語等等。
每一種都是直接切中自己所看重的一切事物。
而且從外觀上看起來，絕對會很合理，很有說服力，因此會使人看得很不清楚。
面對久病、陷入痛苦中的基督徒，他會呻吟地問「我好痛苦，上帝在哪裡？」
面對強烈反對的理性論述（如新派神學、異教、異端等）的基督徒，他會問「對方說得好有道理，那上帝是真實存在的嗎？」
面對能夠帶來更多情緒平靜、安穩的心靈操練的基督徒，他會說「這個讓我感覺很舒服，應該也是很好的東西」
面對情感分離、背叛痛苦的基督徒，他會問「上帝怎麼能讓我的心這麼痛，上帝是愛虐待人嗎？」
面對強烈的情感引誘的基督徒，他會說「這個人讓我的心跳好快、我好喜歡這個人。這一定就是我的真愛。」
每一個情境，以及每一種疑問與答案，都是聽起來非常地合理，甚至讓人有找到理由解釋的安心。
但是不管是哪一種，都是一個最基本的試探元素：讓人「離開上帝」。
只是試探的程度大小的差別而已。
但是，這也正是危險的地方。因為這是讓人自己碰到自己的軟弱之處。
人都是軟弱無力的，除非有上帝的親自扶持。人才能夠站立得住。
不論基督徒的「靈命程度」再高，都是一樣的。
正像俗話說「道高一尺，魔高一丈」，這樣的人所碰到的試探危險程度也會更高，
讓人自己合理化自己內心理由與行為的誘惑程度也就越高。
因此，最後都要回到一個最赤裸裸的問題：「你信上帝嗎？」
這是一個真實的問題，
也是當自己詢問自己內心深處時，總是會不斷地質疑自己的問題：「我信上帝嗎？」
口頭上的「標準答案」當然是「我信上帝」。
可是，在生活中碰到總總的問題時，是真實發生在自己身上的問題時，
若自己真的誠實地面對自己的心，真的還說得出「我信上帝」這樣的話嗎？
不要過於看重自己的「靈命」，也不要小看罪的誘惑。
這正是突顯出人的軟弱之處。
因此，最重要的警惕自己的經文，就在希伯來書裡：
「論到那些已經蒙了光照、嘗過天恩的滋味、又於聖靈有分，並嘗過神善道的滋味、覺悟來世權能的人，若是離棄道理，就不能叫他們從新懊悔了。因為他們把神的兒子重釘十字架，明明的羞辱他。就如一塊田地，吃過屢次下的雨水，生長菜蔬，合乎耕種的人用，就從神得福；若長荊棘和蒺藜，必被廢棄，近於咒詛，結局就是焚燒。親愛的弟兄們，我們雖是這樣說，卻深信你們的行為強過這些，而且近乎得救。」（希伯來書 4:6-9）
面對問題、面對真實的困境，我們沒有辦法簡單地拋出標準答案。
因為人並沒有自己想像中的這麼堅強。
人是軟弱無法自靠的。也是最不可靠的。
因此當弟兄姊妹們碰到問題時，請以同理心來看待，然後一起上帝禱告，並給予幫助和安慰，
不要輕忽隨便地以「神學知識」來下結論。
當自己碰到問題、碰到試探時，請不要以為自己什麼都懂，以為自己靈命甚高，任憑自己來解釋。
要謙卑地回到上帝面前，懇切地向上帝禱告。尋求上帝的帶領，懇求上帝賜與自己智慧來按著正意分辨。
更重要的是要相信，聖徒必定被上帝所保守到底。
當碰到「不信上帝」的試探時，更要相信上帝的看顧與同在。這也是信仰的反合性（paradox）之處。
上帝的親自看顧與保守，就是「我信上帝」的唯一保證。
韋伯

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回應文章請至原出處: http://blog.roodo.com/yml/archives/21023114.html問題：
1.如果我有兩條路可以選擇，我一定只能選擇一條，那不管我選擇的或沒有選擇的都是上帝的預定（消極預定)，可以說我已經選擇的那條是預定的（消極預定)，而沒有選擇的那條是沒預定的？所以上帝是不是非常有可能預定（消極預定)我兩條都可能選？只差在我的自由意志選擇哪一條？
2.為什麼神要讓罪從亞當傳下來？祂可以選擇不要啊！原因就是生養眾多來榮耀祂嗎？或者讓人深刻體會離開祂的痛苦進而珍惜祂的愛？
3.上帝可以選擇介入或尊重人的自由意志的話，假使諾亞一直不肯順服去造方舟，上帝就會千方百計要他造方舟而不再尊重他的自由意志？如此的話聖靈的感動有可能只是先做提醒的動作，然後在我們決意不聽的情況下採取尊重自由意志囉？所以聖靈會催逼到我們順服為止，也會尊重我們提醒一下就消失是嗎？
答：
1.我用一個例子來講好了：
在天堂的大門『前面』，我們只看見一個招牌，上面寫了一句話：
『信耶穌必得永生』
進了天堂『之後』的人，轉過頭來看大門，會看見大門裡也有一個招牌，寫了一句話：
『凡預定得永生的都信了』
這樣的預定與自由意志觀念，是否比較清楚了？
你根本不太可能『事先』就知道上帝的預定到底是什麼的，你只能『事後』知道而已。
另外，不可能上帝對你兩條路線都同時預定，沒那回事。
更不可能上帝對你預定兩條路線，然後由你的自由意志決定哪一條。
若是如此，那就不是預定論了。
2.像這類問題，我還可以問更多問題：為什麼上帝要造人？為什麼上帝要七天造人，而不是三天造人？
這種問題，根本沒有意義，因為聖經根本沒講。
上帝不講的東西，我們不可能知道答案，只能上天堂後再問而已。
我們回答一切問題的答案，都必須回到『聖經』來，聖經是一切信仰答案的唯一根據。
聖經『直接講』的，我們都可以答；
聖經『間接講』的，我們都可以推論；
聖經直接和間接『都不講』的，我們連問都不用問，因為沒有意義，表示那是上帝禁止我們去問的問題。
我舉個例子，有人問：
上帝創造人類之前，祂在幹什麼？
加爾文在基督教要義一書裡說：
祂在為問這種問題的人預備地獄！
這是笑話，但也顯示出我們問到『上帝意志』問題時，要很小心，不要過度好奇。
我要提醒再提醒：
涉及上帝意志奧秘的問題，不能隨便亂想亂問，放任自己好奇心，切記切記！
聖經只告訴我們，罪不是上帝創造，也不是祂積極預定。
而一切萬事萬物，都可以榮耀祂。
祂確實可以選擇不讓亞當犯罪，在亞當要犯罪時派獅子去撞倒他，使亞當醒悟過來。
但上帝決定消極許可任憑亞當去犯罪，因為『祂的美意本如此』（太11：26）。
但若繼續追問：「為什麼？」，那就不行了，我們已經大膽碰觸上帝奧秘的旨意領域了。
3.你問的「假使挪亞不順服」，根本就是不存在的問題。
我們不能一直問這類『不存在』的問題。
你只能找『存在』的問題來問。
否則的話，我們也可以繼續問『不存在』的，像：
耶穌如果和抹大拉的馬利亞結婚、耶穌如果有小孩、耶穌如果七十歲才死、、、、。
這種『不存在』的問題，問不完了！
基督徒要用心去學習『顯明在聖經裡的真理』，
不是花一大堆時間去亂想一堆『聖經不存在的東西』。
所以，今天你舉挪亞的例子，是嚴重錯誤，因為聖經對挪亞已經下定論了。
但是，假使你是問『個人』，那我倒是可以回答：
上帝會『不斷感動你』，感動到你『心甘情願』用自由意志去達成祂的使命。
一個女孩，本來不喜歡一個男生，後來男生一直很努力追求、終於感動女生愛上男生了。
請問，這有違反女生的自由意志嗎？
『一見鍾情』才叫合乎自由意志嗎？
但是，反過來講，聖靈有時是會被消滅的。
祂對你的感動，是可以被消滅的。
上帝可以選擇『繼續不斷感動你』，也可以選擇『不再繼續感動你』。
這是祂的主權，而且全是祂的預定，但我們事前無法知道祂預定的內容。
然而，話又說回來，雖然我們無法清楚知道上帝隱密的旨意，但是，我們可以清楚知道上帝顯明的旨意。
上帝顯明的旨意，就是聖經。
依據聖經的規定而行，上帝就必帶領我們走在正路上；
偏離聖經的教導，我們就不可能走在正確的隱密旨意上。
我再講一次：
有些問題，可以用『我們個人』的狀況來發問，但不能用『聖經人物』來發問。
以你問的『不順服』這議題為例， 你可以用『假使我不順服』來發問，但不能用『挪亞不順服』、『耶穌不順服』這類的狀況來發問。
小小羊

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回應文章請至原出處: http://blog.roodo.com/yml/archives/21027662.html問題：所以既然每件事都是上帝預知預定安排好的，就不可能有那種祂只有預知但是沒有預定的事？不可能有那種是我們自己選擇讓事情發生而未經過上帝事先安排？我有個朋友不認為每件事都是神事先安排，他認為有些事是我們自己的罪造成的。當然，他是否定預定論者。

答：
1.所以既然每件事都是上帝預知預定安排好的，就不可能有那種祂只有預知但是沒有預定的事？
答：
正確。
2.不可能有那種是我們自己選擇讓事情發生而未經過上帝事先安排？
答：
正確。
因此，我們會將『預定』分成『積極預定』（計畫、引導）和『消極預定』（許可、任憑），
但是，依然是『預定論』，而不願意將預定論換成『預知論』。
『預知論』只承認上帝的預知，但他們不承認預定。
『預定論』也承認上帝會預知，但他們也承認上帝預定。
哪種才合乎聖經？當然是預定論！
詳細經文在此不提，園地裡已經有很多文章和經文說明，也駁斥預知論了。
3.我有個朋友不認為每件事都是神事先安排，他認為有些事是我們自己的罪造成的。
答：
凡事都是上帝預定，不表示凡事都是上帝『積極預定』（計畫引導）。
人的犯罪，不是出於上帝的積極預定，而是出於『消極預定』。
假使宇宙間有任何一件事可以脫離上帝的預定之中，那事情就嚴重了，表示那件事是上帝『無法掌控』的。
其實，這是很簡單的觀念而已，但很多基督徒卻一直難以接受，因為他們無法接受一個『那麼大』的上帝。
沒錯，在關於『人犯罪』的部分，預知論和預定論的說法很類似。
預知論說：上帝只預知人犯罪，但沒預定。
預定論說：上帝預知人犯罪，而且消極預定（許可任憑）。
這二者差在哪裡？
差在預定論者依然強調『除非上帝同意，否則沒有任何一件事能發生』。
因此，即使上帝預知人會犯罪，但除非祂事先同意，否則這件事根本不會發生。
這樣一來，我們繼續將最終至高主權交給上帝，合理解決聖經這些經文。
可是，預知論卻認為上帝只預知，不承認上帝預定。
那就很麻煩，因為他們的意思會變成：
宇宙間有些事情，是上帝不同意、不允許，但竟然可以發生的。
也就是說，宇宙間可以有人事物是脫離上帝掌管的、可以勝過上帝的。
換言之，上帝不是掌管宇宙萬事萬物的主宰與最終決定者，這些人事物才是真正的決定者。
讓我們想想看：
有任何事情，是上帝不同意，可是卻可以發生的嗎？
1.撒但害約伯：
上帝不同意，撒但害得了嗎？
2.猶大出賣耶穌
上帝不同意，猶大賣得了嗎？
3.雀鳥掉落
上帝不同意，雀鳥掉得下來嗎？
預知論者要如何解決這些『上帝已經預知人犯罪，但卻依然同意』的經文呢？
他們根本解不通！
可是，假使預知論者承認，即使上帝預知人犯罪，但也必須經過祂同意許可，否則此事不能發生，
若是他們這樣主張的話，就變成和預定論者講的一樣了，又變成預定論了。
不過，我要提醒一下：
唐崇榮牧師說過，以他的經驗，即使是基督徒，能接受預定論的，不到三成。
那些無法接受的，是軟弱的弟兄姊妹，因為他們無法理解與接受聖經這部分重要真理。
不接受預定論，不表示這人不得救。
但是，不接受預定論的人，會受到很大的虧損。
因為，他們對上帝的認識會有一大塊錯誤，對人的認識也有一大塊錯誤。
這會使他們在面臨苦難時、在對上帝的感恩、在對自己的謙卑上、、、，有很嚴重的缺陷與傷害。
小小羊

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回應文章請至原出處: http://blog.roodo.com/yml/archives/19653420.html這是韋伯弟兄的分享。
韋斯敏斯特信條第一章：「論聖經」第五條
「我們可能受教會所作之見證的感動與影響，因而對聖經有高度敬畏的尊重。
聖經主題屬天的性質，教義的效力，文體的莊嚴，各部的符合，全體的目的（將一切的榮耀都歸給神），人類唯一得救之道充份的顯示，和其他許多無比的優秀點，以及全體的完整，都足以證明聖經本身爲神言的證據。
雖然如此，我們所以十分接納並確實相信聖經之無謬的真理性與屬神的權威，乃是由於聖靈內在之工，藉著並同著神的話在我們心中所作的見證。」
好的文學作品要具備內部邏輯（internal logic），也就是故事的進展要合理，且具有完整性。
每一段、每一個情結發展都要能夠交代得清楚，有條理，且不自相矛盾，這是一個好故事的基本要件。
好的作品，會讓我們讀起來暢快淋漓，甚至會想一讀再讀，就像武俠小說或魔幻小說一樣。
缺乏內部邏輯的故事，就會出現許多不合理、甚至自相矛盾的情節，讓人無法看下去。
不過，編得再好的故事，我們也未必會把它當成真實。
就像「侏羅紀公園」這部電影，在故事中對於恐龍再生的技術有一套說明，解釋了恐龍為什麼會出現在20世紀的地球上。
雖然電影故事很精彩，但是我們仍不會將故事情節當成現實。
這是因為缺乏外在證據來支持其為客觀事實，也就是現實世界中並沒有其他證據來支持恐龍仍存在這地球上，或存在使恐龍再生的技術。
以相同的角度來思考聖經。
聖經無誤的前提是：聖經是上帝的話，是聖靈默示下，藉著先知、使徒的手所寫下來的作品。
是上帝親自保守看顧，所以絕對不會有錯誤，因此，聖經也必須具備內部邏輯。
所以，聖經中看似矛盾之處，並非是自我矛盾，反而是有更深層的意涵與教訓之處。
這正是為什麼我們需要看重聖經裡「反合性（paradox）經文」。
從反合性（paradox）經文中，我們得以更加地認識上帝的救恩，以及生活的原則，這正是神學與總原則解經的重要之處！
談過了聖經的內部邏輯後，往上一層，有人或許會問：「為什麼我要相信聖經有內部邏輯，聖經是無誤的？」
這個問題直接挑戰「聖經是上帝的話，是聖靈默示下，藉著先知、使徒的手所寫下來的作品」這個前提。
對基督徒而言，相信聖經無誤，進而從聖經中學習，最重要的理由不是其他外在的條件，而是聖經的[作者]：聖靈，親自在我們心裡作見證。這是上帝對我們的自我顯明。
上帝是創造我們的主，除非上帝親自引導我們、對我們作見證，否則我們無法認識祂、也無法窺見他的奧秘。
「隱祕的事是屬耶和華─我們神的；惟有明顯的事是永遠屬我們和我們子孫的，好叫我們遵行這律法上的一切話。」（申 29:29）
聖靈藉著聖經裡的神的話，對我們說話、作見證，並且使我們能夠相信。
但非基督徒認為聖經漏洞百出。聖經的內部邏輯，只是信徒在硬凹，認為你們已經先入為主地有「神存在」的前提了，然後才說聖經是神的話、有內在邏輯，這一點都不客觀、不科學。
但每個人的思考都是「有前提」的。沒有人是純粹地客觀。人的思考必定是在某種思考前提之下展開的。人其實很少想過自己的信念基礎是從哪裡來的、為因著什麼而相信。
相信神，就是基督徒的思考前提。
不相信神，但接受各式各樣的前提（包括自己的眼見耳聞、新聞報導...等等），就是非基督徒的思考前提，因為「不信上帝」，本身也是一種信念。
所以，在邏輯上，「給我證據證明上帝存在？」「給我證據證明上帝不存在？」 這兩句在邏輯上是相同的。
沒有所謂的全然客觀，只有各式各樣的主觀信念而已。
科學與信仰並不衝突。有衝突的是「將科學當做信仰」，因此才會與其他信仰產生衝突。
但是，回過頭來說，這兩句話也都不完全，因為上帝是無法被證明的。
上帝是造物主，高於宇宙的一切。
雖然人人內心都被上帝預設『宇宙間有真神』，並且藉自然界的萬物可以得知有神的存在，但沒有任何東西能夠證明上帝。
非基督徒可以從大海的遼闊、山岳的高聳、繁星的浩瀚、動植物的強韌生命力、剛產下的新生兒等等一切，而感到震撼、驚訝、充滿感激之情，進而認識、體會到世界上有個神。但是，在他們心裡的這個神，並不是耶和華。
他們使用各種名詞來形容心中的這個神：「上天、上蒼」、「造物」、「靈」、「宇宙意志」、「大自然的奧妙、奧秘」、「大地之母」等等，就是無法證明、推論出他們心中隱約不明的那位神，就是耶和華。
因為若不是耶和華親自向人顯明，沒有任何人能夠認識祂、知道祂。
「他們雖然知道神，卻不當作神榮耀他，也不感謝他。他們的思念變為虛妄，無知的心就昏暗了。」（羅 1:21）
只有上帝向被揀選的基督徒顯明自己，我們才能認識祂，也才能在看見眼前所見的一切奧妙時，看見「諸天述說神的榮耀；穹蒼傳揚他的手段。」（詩 19:1）
上帝只有親自顯明，而無法被證明。
因此，不論論證如何有邏輯，不論多麼說服人，對人而言，在面對信仰時，總會存在著一個信仰點，只能單純地依靠信心去跨越、去接受。這個信仰點，就是一道分水嶺，上帝所設下的分水嶺，區分了「信與不信」、「選民與非選民」、「得救與不得救」，壁壘分明。
聖經/信仰的核心只有一個，就是：福音。
也就是：
1.人是全然地墮落。我有罪。三位一體的上帝為我預備救主基督。
2. 基督是完全的神，也是完全的人。人性與我們都一樣，只是祂不犯罪。
3. 無罪的基督卻為我的罪被釘死在十字架上。三天後從死裡復活，勝了死亡。為我的罪付上的工價。
4. 人只要信，就能白白地得到恩典。因信稱義。
打從心底完全接受上述四點的人，才是真正的基督徒。
相信並接受基督，跨越了信仰點，就能夠接受聖經的內在邏輯，也必會接受聖經無誤。
因此，信仰只有零與一的分別，黑白分明，沒有灰色地帶。
聖經無誤，正是這個信仰核心的保障。
韋伯

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回應文章請至原出處: http://blog.roodo.com/yml/archives/19676008.html問題：我想起我多年前信主時，也不能確定何時重生、、、、。因我參加完佈道會時人還是似不太清楚就舉手了、、、、。後來自己看基督教書，自己在床禱告接受主的。本來很怕及有點厭基督教，但不知何解，過了不久時日，我有種全新的"感覺"，心中深處有種傾向要接受主。我忽然覺得基督教的道理全都正確，而對聖經的明白度也似有種"內置的導航"使我"自動"探知，對其他基督徒也有種內心深處血源的共鳴。我感覺到我似在步入教會後某時被改造了、、、。所以我想，或者，我在當時某段時光，己悄悄被被聖靈重生？不過，縱然我十分承認自己是罪人，也相信主耶穌為我罪而死，也全心願意服從衪的旨意，但我就是沒有那種主為我死我很傷心，覺得衪很愛很愛我的感覺。我試過想想自己的罪，也真信主耶穌為我罪死所以我能上天堂（我超級怕地獄永火啊）但也只有點點為主替我死而難過的"感情"，未能流淚。但我想來想去就是沒法得到這種感動。請問小小羊我是太冷感嗎？還是另有問題？（隱私已去除）
答：
事實上，『確切重生』的時間，本來就未必可以清楚知道。
你『出生時』的情形，你可有任何記憶？
但你確確實實出生了，可是你並無任何記憶存在。
因此，歸正神學根本就不強調你『何時』重生，而是專注於你『是否有』重生。
至於如何檢驗自己有無重生，則要透過以下二者來判定：
1.自己『所信的內容』是否正確
2.自己『行為』是否有改變
換言之，重生部分，重點是在於『事後的驗證』，而非『當時的感覺』。
所以，請不需再浪費時間去想自己何時重生、有何感覺，因為那沒有意義。
另外，誰說信仰一定要有『激情』（passion）？
事實上，痛哭流淚這些感覺，並不是真實信仰一定要出現的產物。
有些人的感覺很平淡，有些人本來就感情豐富，沒有一定。
有些人看電視連續聚會哭得一把鼻涕一把眼淚，有些人則反應很小。
這本來就人人不同。
另外，有時候，則是沒有合適的情境。
比如說：遇到極大苦難，或是遇到某些事情時，通常感覺就會很強烈，。
這時，一般人多半都會感受到非常痛苦，甚至會哭泣流淚。
但是，強度一樣因人而異。
因此，真實可靠的檢驗，不是透過『感覺』，而是透過『信』，以及真實信心所必然帶出的『行為改變』。
其實，要『創造感覺』，是很容易的。
曾有姊妹告訴我，她發現自己可以操縱聚會時信徒『受感動』的情緒。
只需透過一些樂曲挑選、鋼琴曲風與彈奏技巧，配合上牧師的演出，當天會一大堆人出現所謂「聖靈充滿」：
大哭、大笑、倒地、嘔吐、、、、。
可是，假使她改變樂曲、曲風與技巧，當天牧師不管如何搞，信徒就是會出現所謂「不會有感動」。
懂我在說什麼嗎？
人的感覺是很容易製造的，也是最不可靠的。
所以如果我們仔細研究聖經，就會發現，聖經根本不從『感覺』著手來判斷，而是強調『信』。
在真實的信仰之下，感覺才有真正意義與價值。
如何知道我自己有沒有得救？
http://blog.roodo.com/yml/archives/12586751.html
小小羊

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回應文章請至原出處: http://blog.roodo.com/yml/archives/19687642.html之前，我寫過一些關於洗禮的文章，講到一個觀念：
對出於真心誠意的信徒，當他領受聖餐時，會有神秘恩典臨到，而非只是單純的記念儀式而已。
同樣的觀念，一樣適用於洗禮。
對於真心相信耶穌基督的人，當他們受洗時，上帝會透過這儀式，施恩下來。
當然，這恩典的臨到，我們未必有什麼感覺。
但是，上帝就是會施恩照顧。
當然，多數教會，特別是浸信會體系，只相信那是記念儀式，
但這沒關係，即使是浸信會，只要信徒自己知道有這樣的說法，而且自己能接受即可。
我一直很喜歡小以撒受割禮這件事。
他什麼都還不懂，出生才八天，只因他父親亞伯拉罕對上帝的信仰，幫他行了割禮，使小以撒成為上帝家裡的成員，
從此，上帝就照顧了以撒的一生，從未離棄。
在聖經裡，我們可以看見很多偉人偉大的事蹟，
但以撒這個人，是很平凡的人，一生沒有什麼豐功偉業。
可是，上帝卻是一生恩待他。
那些豐功偉業的人，本來就是偉人，
他們蒙受上帝恩典與照顧，並不太稀奇。
可是，一個平凡到不能再平凡的人，一個和「偉人」二字沾不上邊的人，
也能蒙受上帝恩典，這是何等令我心動啊！
現今沒有割禮，現今是透過洗禮，人與上帝立約。
人是會改變的、未必可信的，但上帝永不改變，永遠可信。
當上帝一旦與人立約，祂就永不離棄，永遠保守，永遠施恩。
對那些不是出於真心來與上帝立約的人，那種約是沒有效力的，正如多數以色列人一樣。
但對那些出於真心來與上帝立約的人，上帝必永遠持守祂的約，永不遺棄祂的孩子。
對我而言，這是我在各種苦難時，最大的安慰與支持。
親愛的弟兄姊妹們，現今假使因為各種困難，還無法受洗，沒有關係，
我們繼續努力，求主幫助，讓我們有力量與勇氣，去克服各種障礙。
上帝必會幫助我們的。
因為，『信而受洗，必然得救』，是祂的應許與保證。
願大家早日蒙受上帝更大的恩典與祝福，像祝福亞伯拉罕、以撒、雅各一樣的祝福我們。
小小羊

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回應文章請至原出處: http://blog.roodo.com/yml/archives/19698706.html感謝主的恩典，讓很多熱心的弟兄姊妹來協助這園地，解決很多程式問題。
像這幾天，上帝就差派一位熱心的弟兄，主動來幫我設定程式，解決搗蛋者惡意騷擾園地的問題。
當我們回應呼召，認真做上帝的事工，上帝就自己背書，自己來解決各種難題。
願上帝祝福這些幫助園地的弟兄姊妹，也祝福大家。
小小羊

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