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回應文章請至原出處: http://blog.roodo.com/yml/archives/19944320.html這是mark弟兄的分享。
「信」是本於內心（信心）的依靠（信靠）。信靠和仰望的意思很接近，信靠強調「一個弱者依賴一個強者」而仰望就指「人站在一個比較低的位置抬頭來看那在較高位置的」。
神是那被仰望的，人是那仰望者，這是一個屬靈的現實。若一個人肯接受在這個現實來仰望神，這就是他的謙卑，是他的一個生命態度。
但人不一定肯謙遜的仰望，他的自我以為可以操縱一切，但往往當逆境來到，人或會省覺自己的無能，他才去仰望上帝。
對於一個跟隨基督的人來說，困境則是彰顯「仰望信靠」的一個機會。困境不過是一個場合或平台，它本身並不能夠叫信增多，它卻能叫早已存在的信更容易被看見。
希伯來書十一章有不少「仰望神」的實例，若細讀就會發現所提及的每一個仰望者，或多或少他們都是遇上他個人人生的某一個困境，在當中他的「仰望神」就被凸顯出來。他們因著信，就作出了一個關鍵性的抉擇。
當人面對絕境，他是否「仰望神」就使他的生命向上升一步更接近神或向下沉一步遠離神。 看看妓女喇合和耶利哥城內的其他人，這兩類人面對同一個絕境，耶利哥城的人作了一種（倒退的）抉擇，而她作了另一個（前進的）選擇。那就是她的「仰望信靠」的果子。
「逆境」可以凸顯信，那麼「順境」又如何？畢竟基督徒不是每天都遇上「逆境」啊！一月失業、二月失戀、三月癌症、四月破產、五月交通意外等等並不常見。
那麼，基督徒的每天平凡起居，他的「仰望信靠」是怎麼樣呢？
或這樣問，既然困境中「仰望信靠」能夠活潑的跳躍，又能發出燦爛的光芒，那麼在順境中，她是閒置的坐下來又暗淡無光嗎？
請看腓立比書四章是如何的說：
11 我並不是因缺乏說這話，我無論在甚麼景況都可以知足，這是我已經學會了。
12 我知道怎樣處卑賤，也知道怎樣處豐富，或飽足，或飢餓，或有餘，或缺乏，隨事隨在，我都得了祕訣。
13 我靠著那加給我力量的，凡事都能作，
保羅的見證是：無論在逆境或順境，他的「仰望信靠」都同是活躍的！
那些「卑賤、飢餓、缺乏」的困境，他依靠主作事為人。
而在「豐富、飽足、有餘」的順境，他仍是依靠主作事面對。
今天，你不是在破產困境中，而是在「發了財」的順境中，當你能切實認定你的財富只不過是神交給你去管理，你所『信』的對像是那賜財富的神而不是無定的錢財，這就是你活潑的「仰望信靠」！
今天，你不是在失戀困境中，而是在「有嬌妻的美滿家庭」的順境中，當你切實認定你對神的『愛』過於你對妻子的愛，亦認定神對你的愛甚於你妻子對你的愛，這就是你活潑的「仰望信靠」！
今天，你不是在癌症困境中，而是在「健康報告全滿分」的順境中，當你切實認定你現有的身體是會朽壞的，你所『望』的是神所賜那永遠不能朽壞又榮耀的身體，這就是你活潑的「仰望信靠」！
今天，你不是饑餓困境中，而是在「餐餐都有四餸一湯」的順境中，當你切實認定桌子上的都是上帝所賜，你憑著感恩去用飯，這就是你活潑的「仰望信靠」！
千萬不要誤以為亞伯拉罕、摩西、保羅等在平時順境就閒懶玩耍，一到逆境就眨眼突變成「屬靈超人」。
「仰望信靠」在逆境可以發出她的光輝，豈和她在順境中已經鍛鍊多時無關呢？
「仰望信靠」並不是在順境之時就存放在保險庫，當遇上逆境才拿出來使用的。
用一句俗話來結尾：「台上一分鐘，台下十年功」。
mark

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回應文章請至原出處: http://blog.roodo.com/yml/archives/19976880.html發問：公司高層最近找來一位法師，他各處看了後認為我們這工廠最近會有人受傷、失火、貨交不出來等幾樣事情，因此高層特別叮嚀我們要小心。結果話才說完一週，三樣事都靈驗了。替高層傳話的主管就說這位"師公"真是準，大家也認為他的話真不能不聽。我想到聖經上說： "因為假基督、假先知將要起來，顯大神蹟、大奇事，倘若能行，連選民也就迷惑了。(太24:24)" 可是我卻不知道如何讓非基督徒知道假先知有他的能力但卻仍服在上帝手中？或是如何談較適當？
（隱私已去除）

答：
假使『有效』、『準』就是判斷真理的標準的話，
那麼，嗎啡最有效，你要不要每次身體有疼痛就用嗎啡？
毒品可以產生非常強烈的快感，比性愛還更高的高潮，你要不要用？
為什麼不用？
因為副作用會害死你！
另外，許多巫術、降頭這類法術也都很「有效」，大家要不要用？
乾脆拿降頭來降在所有公司的客戶上，讓他們都能乖乖買公司產品；降在競爭對手的公司上，使他們接不到單，這豈不是最有效的增進公司業績的方法嗎？
為何大家不用？
因為這不好？
不好在哪裡？
對『未來的預測』，當大家都深信不疑時，大家豈不是變成這位師公的僕人，
『凡事』都該先請教其對未來的預測，否則大家做得安心嗎？
那乾脆公司請他來當安全控制的管理經理好了，不是嗎？
當其對未來發出悲劇預測，而大家也沒辦法做出進一步處置時，
這時，讓大家人心惶惶，公司會比較好嗎？
我要不客氣講…………………你們公司不出事才怪！
事實上，貴工廠發生意外，我可以用很簡單的方式回答，可能導致的原因，起碼有：
1.安全管理不佳、安全操作未被遵守。
2.因心中恐懼擔心，導致失常機會大增。
公安意外，幾乎都是人為導致。
意外的發生，其實並不意外，只是之前沒爆發而已。
但是，爆發意外的禍根，其實早就存在，只是大家沒注意，或是不在意而已。
以上所有回答，都不牽涉宗教層面。
當然，就基督徒而言，我們本來就知道邪靈可以有某種程度對未來預測的準確性，
還具有某種程度行神蹟的能力。
不過，牠們的預測不可能每次都百分之百精準，只有真神才能百分之百精準。
牠們的神蹟，也不可能有真神所能行出的那麼神奇，而是有限的。
另外，上帝並不常用『對未來的預測』來引導人的日常生活，反而是大量訴諸理性與自然律來引導人。
聖經確實有大量的預言，但更多時候，其實是在講道理。
『遇到紅燈不停，你遲早會被車撞。』
我這句所謂的「預言」，保證百分之百實現。
但這種「預言」，根本只是一種很簡單的理性推測罷了，毫無神秘性可言。
因此，聖經不斷強調的是：
努力盡本分，尊重神主權。
人很多不幸的發生，其實都是未善盡本分而來，不是上帝或邪靈主動介入所引發，
在預測上，也沒什麼特殊可言。
孕婦得了梅毒，很容易就可以生出畸形兒；
你得了癌症第四期，死掉的機會高達百分之九十幾以上；
事實上，要說預言的話，大概醫師天天都在大量說預言，醫師才該被封為算命師，而且預言多半神準無比，不是嗎？
但真的是什麼預言嗎？不是的！
對醫師而言，只需知道這些科學的統計數據，預言失靈的機會並不高。
中世紀天主教就是放棄第二因（人的努力）層面的探討，凡事僅止於訴諸第一因（上帝魔鬼），結果當然變成迷信宗教，將社會帶入黑暗時代。
很不幸的，即使已經進入二十一世紀的今天，一面使用現代科技來生產獲利，但另一方面卻又因為對未來充滿未知與恐懼，便開始企圖回到迷信與算命，這是一種矛盾。
對我而言，假使公司越往這條路走，這公司前途會越多艱。
小小羊

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回應文章請至原出處: http://blog.roodo.com/yml/archives/20000544.html問題：請問，當我對對方沒有感動時（雖然不會不喜歡對方），也要嫁嗎？
我讀到園地之前的幾篇有關未婚姐妹尋求婚姻的文章，我想若上帝引導我們遇到適合的對象，雖然不一定是自己會一見鍾情的人，但至少應該要有感動吧？如果連感動都沒有還需要考慮嗎？
雖然您提到要順服上帝的引導，即使自己不是對對方一見鍾情，有一天還是會被感動。但我想問的是，您願意冒這樣的險嗎？還是應該再禱告清楚一些，直到自己真的確信對方是對的人才結婚？
我有一位朋友也是禱告尋求印證，他的印證是用腳痛與不痛去印證上帝的引導，但我對這樣的尋求方式並不認同，交往了五年後結婚，結果還是不愛對方，這樣不是很痛苦嗎？

答：
假使一直沒有感動，那麼，我會強烈勸你：不要隨便結婚。
當然，每個人對於感覺的強度與敏銳度不同，所以無法量化。
但是，假使即使覺得對方是好人，但自己就是沒感覺，我真的強烈建議你不需為結婚而結婚。
聖經本來就沒『強迫』人要結婚，特別是對女生。
並且，因為世道邪惡，姊妹若找不到合適對象，寧可不婚。
『因現今的艱難，據我看來，人不如守素安常才好。
你有妻子纏著呢，就不要求脫離；你沒有妻子纏著呢，就不要求妻子。
你若娶妻，並不是犯罪；處女若出嫁，也不是犯罪。然而這等人肉身必受苦難，我卻願意你們免這苦難』
（林前7：26-28）
我們不需拒絕婚姻，假使有感動，而且評估良好，就放心去結婚。
但假使沒感動，或評估不好，請寧可不結，不要亂結。
不結婚，不會死；
結錯婚，會把你痛死，而且還離不了。
以上觀念，男女都適用，但對姊妹更重要，因為現今好男人真的很少，害人的男人一大堆，包括弟兄也一樣。
一般人都認為女人需要男人，但那是錯誤觀念。
是男人需要女人，不是女人需要男人。
當然，彼此都是互相幫助，沒有誰需要或不需要誰。
但是在婚姻部分，是『男人獨居不好，需要配偶幫助他』，不是『女人獨居不好，需要配偶幫助她』。
也就是說，在婚姻部分，男人需要幫助者的需要，遠大於女人需要幫助者的需要。
至於感動發生的時間，或是男女雙方同時發生，或是一前一後，
但大致上，不會太久。
假使經過一段時日的相處，依然沒有感動，那就表示不是上帝來的。
因為，感情部分聖靈的感動，必定是雙方的，不可能是單方的。
什麼叫久？
沒有一定答案，畢竟人人狀況不同。
但是，假使遲至半年、一年都沒感動，那就多半是沒感動了。
請注意，我不是說要等到半年一年才決定，而是說假使久到這種程度都沒有，那就是沒有了。
其實，一般來說，感情這種東西是很主觀的，喜歡就是喜歡，沒感覺就是沒感覺，勉強不來的。
所以，有沒有感覺，常常短時間就知道了。
只要沒感覺，就不須太浪費時間了，不用等半年一年。
真正需要特別尋求上帝心意的，是那種『雙方都有感覺的』。
沒感覺的，一定不是來自上帝，這種好分辨；
有感覺的，可能是來自上帝，也可能不是來自上帝，這種才難分辨。
至於用腳痛與不痛去尋求印證，是非常不理想的方式，瀕臨迷信信仰，不宜使用。
尋求上帝旨意本來就是很複雜的課題，不要隨便企圖用很簡單的卜卦模式來尋求。
聖經裡，雖然基甸曾用羊毛的乾濕與否來試驗，但我們盡量用更安全的模式來尋求。
最安全的模式，就是以上帝顯明的旨意，也就是聖經為優先衡量的標準。
尋求神的旨意相關文章
http://blog.roodo.com/yml/archives/11372345.html
小小羊

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回應文章請至原出處: http://blog.roodo.com/yml/archives/20018928.html教會歷史對很多議題的看法都一直變來變去，憑什麼說反同性戀才是正確基督教教義？
問題：
我在網路上看到一位基督徒朋友轉貼一篇支持同志遊行的文章，我看完覺得該文內容很多不符聖經教導，雖然我才疏學淺，但還是忍不住跳出來回覆，可是遇到另一個人，(我想他應該不是基督徒吧...)，他抓著教會的什麼歷史要我回答，可是我實在不太明白他問題點究竟要問什麼，我不敢隨便答，又覺得不能不回應。請問我該如何處理呢？
對話在facebook上，網址是、、、
我把他最新的提問貼在下面：
再次簡單地這麼說吧！你說道除了人以外，聖靈也在當中指點神的話語和誡命，是吧！那麼請簡單地告訴我，為什麼二千年來教會在神的誡命上立場一直在改變、修正，又，一個一直在改變、修正自身規範的客體，有什麼把握宣告目前所抱持的立場必然不變、絕對正確？？？關於教會如何在二千年來不斷修正對神的誡命的立場，我不再贅述，請看我上頭的發言。
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他之前提的例子是：
我隨便舉幾個例子吧！在改教之前，神職人員是不可結婚的，改教之後，被廢止了；在解放奴隸之前，教會支持蓄奴，甚至以創世記挪亞酒醉後閃、含、亞弗的作為及挪亞的咒詛，來支持對黑人的奴役；在民主時代來臨前，教會站在保守君主的一方，將君主說成是神的代言人，是神授權的統治者；在新約初期，教會要求女士蒙頭，否則就是不順從教會的頭；一度教會對於異端者的處分，是天經地義地屠殺及火燒...........
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答：
我沒加入facebook，所以無法閱讀。
弟兄，我要先分享一個立場：
我不與支持同性戀的人對話的。
為什麼？
因為他們心已硬，和他們對話，是浪費我自己的時間。
我很忙，必須小心使用時間，投入真正有呼召的領域去。
主耶穌雖貴為上帝的兒子，但祂一生在世，也只在猶太地區傳教，不去中國和埃及傳。
我是甚麼東西，哪敢以為自己有三頭六臂、無窮無盡的時間與心力，可以無限制對任何人耗在裡面？
我不是說不能與同性戀支持者對話、討論、辯論，而是真的要想一想，上帝是否呼召你投入這領域？
假如是的話，你就必須去購買現今基督教書房裡所有關於駁斥同性戀的書，認真研讀、裝備自己。
假使你不認為自己有蒙受上帝呼召去駁斥對方的話，那麼，你依然需要裝備自己，但不須要發言去駁斥對方。
至於你提出的這人說的『教會立場一變再變』的問題，
其實，是他自己搞錯了。
教會對於『絕對真理』，從來就沒變過。
正統信仰，自古以來，就是一脈傳承，堅守聖經。
至於偏離聖經的，輕易就能用聖經檢驗出偏離。
改教運動，是一種回歸聖經，修正偏差的運動，而不表示教會立場一再轉變。
真正的正統信仰，是經得起檢驗的。
經不起檢驗的，都是偏差，都不合聖經，都只是斷章取義解經。
他所舉的那些例子，都被正統信仰駁斥，並且通不過教會歷史檢驗。
至於同性戀，教會何時支持過了？
扯什麼立場一變再變？
在某些議題上，勉強還能說教會立場轉變，
但同性戀議題上，立場倒是很標準……………………一直都反對！
從舊約到新約，從天主教到基督教，全部都一樣，反對同性戀，就是這麼簡單。
不過我要再講一次：
我不花時間在這些同性戀支持者上面。
因為，我見過太多了！即使我每次將他們駁得啞口無言，他們一樣會再去找其他東西來吵，正如法利賽人根本不想悔改，只會不斷找新東西來刁難主耶穌一樣。
我只願意花心力服事一種同性戀者：
知道自己是犯罪，承認自己是犯罪，想知道聖經教導的同性戀者。
他們知道自己犯罪，但又克制不住，想知道怎麼辦。
這些人，我會很耐心細心服事。
至於那些找理由來為同性戀辯護的，我不花時間。
不管這些人本身就是同性戀者，或是非同性戀但支持同性戀，我都不管。
反正只要他們認為同性戀正確，我就不對他們浪費時間。
所以，我的弟兄啊，請真的禱告尋求上帝心意，看祂是否真的呼召你做這件事。
如果是，那請裝備自己；
如果不是，那就不用理他們，隨他們去吧？
但假使你有疑問的話，我會幫忙你解惑的。
但請注意，我對你的回答，因為是對基督徒的回答，所以是無法拿來給那些同性戀支持者讀的。
小小羊

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回應文章請至原出處: http://blog.roodo.com/yml/archives/19372978.html問題：近日無意間發現您所建立的基督教歸正神學網站，我帶著虛心研讀的心認真細讀每篇教義的辯證。反觀自己一直在所謂的成功神學的教導之下被餵養，但對貴網站的文章頗為認同，也思想過去教會成功神學及一些靈恩的現象令我疑惑，如今在您的文章中找到歸正答案。我很高興也很感謝您所費的心思及時間，讓許多錯誤的教導得已歸正。有篇關於靈界的爭戰的文章（在靈恩教會對這類的文章或各類到過天堂地獄的書總是很熱門），如今身為貴網站的讀友，很真誠想知道我們應該以什麼態度來看待這類的文章？甚盼望您給予我一些教導，感謝您的展讀及回覆。

答：
假使你想知道我的建議，我的建議很簡單：
不用浪費時間去讀這種東西！
基本上，很多時候，對於見證類的東西，我通常不太喜歡花太多時間去讀。
為什麼？
因為：
你能用聖經來驗證嗎？
很多所謂「見證」，裡面講的東西，根本就是『聖經沒有』的東西。
這時，你又該如何判斷呢？
1.相信他講的是正確的真理？
那意思就是上帝給人類的啟示還不夠，還需要整理出所有人的見證集，變成第二本聖經，以補充我們對聖經的絕對真理的認識囉？
2.不相信他講的是真的？
那何必浪費時間在這上面？好書很多，讀的時間都不夠，何必浪費時間？
3.半信半疑？
那他講的到底我們該不該採用呢？何必讀這種讀了之後令我半信半疑、而不能確認是正確可使用的東西呢？
對於任何『越過聖經』的東西，改教運動的先聖先賢早就告訴過我們了，原則很簡單，就是：
唯獨聖經！
你不覺得很奇怪，保羅到過三層天，但他卻不多講看到聽到什麼？
保羅如果活在今天，他豈不是該效法這麼多「愛主」的人，努力到處去講見證、寫見證，然後告訴大家聖經不夠之處？
現今沒有人本事像保羅那麼大，但卻拼命要去講這種天堂地獄、魔鬼靈界的見證，這是在幹什麼？
對我而言，除非是真正整理聖經真理出來的東西，否則我不太願意花時間，就是這麼簡單。
我舉個例子來講：『審判、獎賞、懲罰：標準和程度都不一樣』
http://blog.roodo.com/yml/archives/6073075.html
我這篇文章，一樣講天堂地獄，而且全部有聖經依據，聽者讀者全部可以用聖經進行查驗。
這種文章，讀了才有用，才能幫助我們。
否則，很多都是垃圾罷了，特別是靈恩派的所謂見證，一大堆都是怪力亂神，丟垃圾桶即可，不用浪費時間。
我不是否認真見證的價值，也不是說真見證不能聽，
事實上，合聖經的好見證，是有很大意義與價值的。
我抨擊的，主要是那種『沒有聖經依據』的靈恩派見證，像天堂地獄見證，就是最明顯例子。
我們真的不要在這裡面花太多時間，而且要非常認真用聖經檢驗，只要一驗到不合聖經，就該棄絕不理會。
還有更可怕的，是一種態度…………………以自己或別人的「見證」來建立教義、做為檢驗真理的依據…………………用「見證」來建立教義，而不是用『聖經』來建立教義。
這很可怕！嚴重違反『唯獨聖經』的核心觀念！
很多人讀了怪力亂神的見證之後，竟然就將之當成真理，而且開始使用那些內容來檢驗各種現象、判定是非真假、教義對錯了，這會害死自己的。
特別像天堂地獄見證，很多人真的信以為真，並且以為那就是真理，然後不僅自己徹底相信，還開始用來傳福音，這會害人害己的！
請參閱：
天堂地獄遊記的見證與書籍可以使用嗎？
http://blog.roodo.com/yml/archives/7332379.html
小小羊

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回應文章請至原出處: http://blog.roodo.com/yml/archives/19381550.html越來越多教會主張，信徒搬新家之後，要舉行潔淨禮拜，或是要請人去做潔淨禱告。我個人對於這類潔淨禮拜、潔淨禱告是否定的，而且認為這有迷信之嫌。
這種東西與其說是出自於聖經，還不如說是出自於異教的一般社會習俗。
有些潔淨禱告，已經把異教對東南西北方的驅邪儀式引入，更是亂七八糟。
但是，話又講回來，對很多從民間信仰轉信主耶穌的弟兄姊妹而言，確實有很多人對新買新租的房子會擔心，怕有些「不好的」東西。
對這些人而言，潔淨禱告的儀式，姑且不論有效沒效，起碼可以使他們獲得心安。
然而，與其使用錯誤的『潔淨禮拜-----避邪驅魔』觀念，
還不如使用正確的『家庭禮拜----祈求祝福』觀念。
也就是說，一樣是去舉行家庭禮拜，但觀念必須正確。
事實上，很多傳統的教會，都有新居落成的禮拜，弟兄姊妹一起去住新家或租新屋的信徒家裡舉行家庭禮拜，祈求上帝恩典賜福他們。這是很美好的傳統。
當初我自己的家、自己工作的地方，也是這樣舉行家庭禮拜的。
但我非常清楚，目的是『祈求祝福』，而非『潔淨禱告』。
我們要很小心，表面上來看，不管是『潔淨禮拜』，還是『搬新家的家庭禮拜』，
二者都是一種家庭禮拜模式，也就是教會的弟兄姊妹一起去新家舉行禮拜。
但是，二者的觀念有很大的差異：
潔淨禮拜基本觀念是『怕新家不潔淨，有鬼魔邪靈，會使人住了不平安』，
新居的家庭禮拜基本觀念是『與邪靈無關，純粹求祝福還有和弟兄姊妹聯誼』。
『潔淨禱告』這詞彙，就已經表示是要去『潔淨』，
所以，舉行『潔淨禱告』的動機，確實暗指『之前已經或可能有不潔淨』。
『祈求祝福』當然可以拿來做潔淨用途，但是，一般而言，這儀式的用途根本就與潔淨不潔淨無關，動機也根本和潔淨不潔淨扯不上關係。
『祈求祝福』本身是中性的，並無一定認為過去有不潔淨的可能。
否則的話，我們平時禱告求上帝一大堆東西、求一堆恩典，這都是一種『祈求祝福』，豈不都可以解釋成因為過去不潔淨？
事實上，『祈求祝福』是每個基督徒常常在做的事。
別的不說，單單主日禮拜最後牧師的祝禱儀式，就是一種『祈求祝福』的表現，我們總不太可能認為它具有『清除不潔淨』這類的觀念吧，不是嗎？
家庭禮拜、結婚禮拜、新居落成、嬰兒滿月、有人要去服兵役、孩子長大要出外讀書、、、，都非常合適舉辦家庭禮拜，祈求神恩、祈求祝福，並與弟兄姊妹有團契的情誼。
這都是可以的，而且是非常好的，也完全與潔淨不潔淨無關。
我常常很嚴厲譴責靈恩派信徒很多迷信的作為，他們喜歡標新立異，反對傳統。
其實，有很多傳統教會原本的習慣是很美好的，觀念也都是正確的，事實上，對這些好的傳統，我們反而應該多多推廣。
在聖經裡，我們常常可以看見祈求祝福的禱告，上帝也喜歡聽我們祈求祂的恩典與祝福。
對於祝福，靈恩派信徒更是認真祈求，但他們除了加入錯誤的迷信觀念以外，還常抱持『上帝一定照我們所求應允』這種不合聖經的觀念。
我們求祝福，不表示我們就認為上帝一定要照我們祈求應允。
但是，反過來講，我們願意接受上帝安排，不表示我們就不能求祝福，也不表示求祝福就有偏差。
求上帝祝福我們自己、祝福我們家人、祝福我們居住的土地、祝福我們國家、祝福、、、，都是很美好的。
其實，即使教會沒舉辦，團契自己也可以做：
有契友要去外地讀書前，團契成員一起為他舉辦祝福禮拜，懇求上帝保守他未來平安、學業順利、能持守信仰。
這種大家一起為人祝福的情形，是一種很美好的團契表現，不是嗎？
除了吃喝玩樂之外，大家能一起為這人禱告，祈求上帝施恩在他身上，這是一種很美好的禮物。
『無論在那裡，有兩三個人奉我的名聚會，那裡就有我在他們中間』（太18：20）
『你們奉我的名無論求甚麼，我必成就，叫父因兒子得榮耀』（約14：13）
新居也一樣，祈求上帝保守信徒能在這房子裡好好讀書、好好生活、好好工作、平平安安、不遇到災難、、、，也都是很美好的。
但還是一樣，我們並不使用「大聲宣告」、「信心禱告」這些錯誤觀念與技術，來保證祈求一定實現，而是用一種謙卑單純的心，來懇求上帝施恩祝福。
『你們要這樣為以色列人祝福，說：
願耶和華賜福給你，保護你。
願耶和華使他的臉光照你，賜恩給你。
願耶和華向你仰臉，賜你平安。
他們要如此奉我的名為以色列人祝福；我也要賜福給他們』（民6：23-27）
在我們這裡，不管是公開發表的文章，還是私人信件，只要有需要或心有所感時，也我也常常會在結尾時為大家祝福。
這種祈求祝福的表現，和潔淨不潔淨，一點關係都沒有。
分享一下我個人情形好了。
我很少在這裡講個人的「見證」，因為我是來傳講真理，不是來傳講我個人。
另一方面，我也不願意被人說我是來自誇自大。
不過，這次我就來做一個小分享好了。
當我為自己工作的地方，購置房子之後，我們依照教會傳統，舉行新居家庭禮拜。
這是一間很舊的房子，雖然被我們整修了，但屋齡很高，而且經過很多主人了。
我從來不會想到有什麼咒詛、不好的東西、鬼附、不潔淨、、、這類迷信事物。
我只單純懇求上帝：
主啊，我們是為了回應你的呼召而來到此地工作，
這是你為我們預備的房子，這是奉你的名設立的工作場所，
求你施恩給我們，祝福我們的工作，願我們在此的工作，能榮耀你的名。
這麼多年來，我們經過很多艱辛，很多風浪。
假使我們要迷信，當然可以說是因為房子不潔淨、風水不佳，所以搬到新房子工作後「諸事不順」。
但是，我從來沒這種想法過。
在極大的艱難裡，我還是會重新回想過去搬新家家庭禮拜時的心境：
主啊，是你呼召我們來到這裡的，這是奉你的名設立的，這是你為我們預備的，求你榮耀你的名，也恩待祝福我們。
而且，我也做好心理準備：
主賜予的，主隨時可收回。
若主要收回這房子，我雖然會很難過，會痛苦悲傷流淚，但依然相信祂的決定一定是正確的。
我不相信有什麼技術，可以保證上帝絕對會照我們所求的實現。
假使有任何人宣稱他『一切禱告』都必定實現，那通常只有兩種可能：
一是信仰已經超凡入聖，一切所求所想都完全合上帝心意；
另一則是說謊、騙子，甚至使用邪術。
我決不是第一種人，也決不願當第二種人。
我只相信凡事我們都可求，因為那是上帝給我們的恩典，是我們身為祂兒女的特權。
但是，上帝祂自己有其至高無上的主權，祂決定事情會如何。
我們求了，但假使上帝用不合我們心意的方式來回答，我們也依然願意接受（即使會很痛苦）。
其實，『祈求祝福』的觀念在聖經裡比比皆是，在此我就不需浪費時間提出太多經文。
我只舉出一段很特殊的來講解：
『你們要蓋造房屋，住在其中；栽種田園，吃其中所產的；娶妻生兒女，為你們的兒子娶妻，使你們的女兒嫁人，生兒養女。在那裡生養眾多，不致減少。我所使你們被擄到的那城，你們要為那城求平安，為那城禱告耶和華；因為那城得平安，你們也隨著得平安』（耶29：5-7）
這是很悲慘的背景，當時猶太人已經國破家亡，被擄到外邦巴比倫去了。
這時，上帝的話透過先知耶利米，傳達給眾人。
請注意這經文：
『你們要為那城求平安，為那城禱告耶和華；因為那城得平安，你們也隨著得平安』
所以，可不可以為自己居住之地、自己的鄉鎮、自己的城市、自己的國家求平安？
可以！
求平安是不是一種祈求祝福？
是！
在這裡，祈求的城市，竟然是毀滅自己國家的仇敵的城市呢！
但上帝要他們為這樣的城市祈求。
為什麼？
是因為要潔淨這個邪惡的城市嗎？
不是的！
是因為什麼？
是因為『那城得平安，你們也隨著得平安』，然後我們可以在其中安居樂業，『蓋造房屋，栽種田園，娶妻生兒女，生兒養女』。
請注意，不是為『潔淨城市』、為『驅趕邪靈』，而是很單純的『祈求祝福』，使我們能在此安居樂業。
巴比倫邪惡不邪惡？
當然邪惡！
那是邪惡帝國的首都，大量敬拜偶像，各種邪術荒淫一大堆。
但是，上帝不是叫被擄的猶太人要去為那城市做潔淨禱告，反而只是要他們單純為自己能安居樂業的幸福祈求。
為城市禱告求平安，目的是要為了使自己能安居樂業，
所以重點還是在『為自己求祝福』，而這是上帝要他們做的禱告。
同樣的觀念，也出現在新約裡。
『第一要為萬人懇求、禱告、代求、祝謝；為君王和一切在位的，也該如此，使我們可以敬虔、端正、平安無事的度日』（提前2：1-2）
為君王禱告，為什麼？
為潔淨嗎？
不是的，是為了『使我們可以敬虔、端正、平安無事的度日』。
所以，我們祈求上帝眷顧這塊土地、眷顧我們的房子、、、、，使我們能在其中安居樂業，是可以的；但動輒認為屋子有邪靈，要去潔淨，這是不行的。
小小羊

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回應文章請至原出處: http://blog.roodo.com/yml/archives/19394946.html這是一個很有趣的問題，也是很嚴肅的問題。
事實上，近代已經有偏差滲入教會，開始要在上帝的所謂「性別」大做文章。
在回答問題前，有一個很重要的基礎觀念，一定要時時謹記在心：
對上帝的正確認識，『只能』透過『聖經』來達成。
再提醒一次：
只能！
聖經！
上帝比人類高，二者屬不同層次與等級。
除非高等的上帝願意主動對人類做出啟示，否則低等的人類是不可能正確認識高等的上帝的。
但是，上帝確實主動對人類做出啟示，使人類可以認識祂。
上帝對人做出的啟示有兩大類：
1. 普遍啟示------------透過自然界，人類可以知道宇宙間有上帝存在。
2. 特殊啟示------------就是『聖經』與『耶穌基督』。而當耶穌基督已經升天，並且聖經已經全部完成，啟示封閉之後，我們通通都只能透過『聖經』來獲得特殊啟示，正確認識上帝。
普遍啟示在認識上帝的功能上，是有限的，因為普遍啟示只是讓人類知道宇宙間有上帝而已。
普遍啟示無法使人類更清楚知道上帝喜好與厭惡、對人類的規定、、、。
唯有透過特殊啟示，人類才有可能正確認識上帝。
因此，一切關於上帝的問題，都只能在『唯獨聖經』這基礎上做出解答。
人不能用自己的感覺、經驗、見證、推測、想像、、、來回答關於上帝的問題。
沒有聖經依據的，都不可輕信、不得做為教義。
有這個基本認識之後，我們開始來思考『上帝是男的還是女的？』這問題。
這問題的答案基本上有兩個部分，最好都要答到才比較完整：
1. 上帝是個靈，沒有性別之分。
2. 聖經裡，上帝幾乎都是用陽性來表現。
再提醒一次，因為這太重要了…………………『兩個』答案都要提到才比較完整。
一、 上帝是個靈，沒有性別之分
我們理解上帝時，常常會很自然而然用人類的現象來理解。
透過『現象』與『類比』來理解，並非不行，但要很小心，因為很多現象與類比是『有限制』的，不能無限放大用來理解的。
聖經裡常常會用『擬人化』的方式，來描述上帝。
好比說上帝大能的手臂呵護我們、上帝的腳踩碎行惡之國、上帝的眼睛鑑察遍地、、、。
問題是，這只是一種擬人法，並不是說上帝真的就有手、有腳、有眼睛。
事實上，上帝是個靈，沒有手、腳、眼睛這些東西。
同樣的，雖然聖經裡有提到天父（陽性）、父親（陽性），但是，這也是一種擬人的手法，因為上帝是個靈，沒有性別之分。
二、 聖經裡，上帝幾乎都是用陽性來表現
所以，既然聖經裡很多關於上帝的描述經文都是擬人法，而上帝是個靈沒有性別，所以我們就不能透過性別來認識上帝了嗎？
當然不行！
請小心第一個回答與第二個回答的角度，二者角度不同，必須非常平衡，否則偏差就很容易產生了。
近代新派神學受到女性神學的影響，開始宣稱傳統對上帝以陽性來理解是錯誤的，他們認為那是一種父權思想、男性主義的產物，必須加入『母性上帝』的觀念，而且不斷強調母性上帝。
這種偏差，就是嚴重漠視我講的第二種上帝是男是女的回答。
親愛的弟兄姊妹們！請千萬記住：
聖經裡，上帝幾乎都是用陽性來表現！
別被女性主義、女性神學欺哄！
上帝的『名字』是陽性！
上帝的『顯現』是陽性！
1. 上帝的『名字』是陽性
聖經裡，『上帝』的原文都是『陽性』，不是陰性。
A. 舊約聖經裡，上帝的名字大致有這些：
a. El ---------------- 這個名字在和合本聖經有很多翻譯，像：永生的上帝、至高的上帝、永活的上帝、看顧我的上帝、全能的上帝、、、。
b. Elohim ------------ El的複數型，是舊約聖經裡很常出現的上帝名字。和合本聖經常翻譯為『上帝』。特殊的是，這字明明就是複數型，但卻使用單數動詞。這也顯示出上帝三位一體（『三位，複數；一體，單數』的奇特性）
c. Adonay -------------- 和合本聖經常將此字翻譯為『主』。
d. YHWH（Yahweh）（Yahovah）------舊約聖經裡很常出現的上帝名字。和合本聖經常譯為『耶和華』。
B. 新約聖經是希臘文，對上帝的名字常直接使用七十士譯本翻譯的舊約聖經，七十士譯本把希伯來文的舊約聖經翻譯成希臘文的舊約聖經。在新約聖經裡，上帝的名字大致是這些：
a. Theos ---------- 和合本常譯為『上帝』（神）。意義和用法同舊約的『El』和『Elohim』。
b. Kyrios ----------- 和合本常譯為『主』。意義和用法同舊約的『Adonay』。
c. Parter ------------- 和合本常譯為『父』、『天父』。
以上所有關於『上帝』的名字，不管是舊約還是新約，『全部』都是『陽性』，沒有一個是『陰性』！
再強調一次………………
全部！
陽性！
2. 上帝的『顯現』是陽性
在舊約聖經裡，上帝偶爾會以人形顯現人間；
在新約聖經裡，聖子上帝耶穌基督直接以肉身活在人間。
不管是舊約還是新約的顯現，上帝的顯現，通通都是『陽性』。
a. 例：三個人對亞伯拉罕講話，預言撒拉生子，並打算毀滅所多瑪蛾摩拉
這段經文記錄在創世記第十八章。
這裡，共有三個人。
這三個人有很多種解法，有些解釋成天使，有些解釋成上帝和天使，有些解釋成上帝的三個位格，但不管哪一種解法，重點是這三人通通都是以『男性』身份出現，而非女性。
b. 新約的耶穌基督，是男性，不是女性。
c.啟示錄的天上描述，主耶穌依然是男性形象，聖父上帝也是陽性形象。
綜觀以上簡單講述，我們很清楚可以發現，聖經裡對上帝的描述，幾乎都是『陽性』，而非『陰性』。
事實上，聖經對上帝哪裡有陰性描述呢？
是有一點點！
只有很少很少的地方，將上帝類比成『母親』。
『婦人焉能忘記她吃奶的嬰孩，不憐恤她所生的兒子？即或有忘記的，我卻不忘記你。』（賽49：15）
『母親怎樣安慰兒子，我就照樣安慰你們』（賽66：13）
問題出在哪裡？
出在這已經屬於『比喻』型態的，而不是像上面『名字』、『顯現』那麼強烈而明顯的了。
別忘了，一旦使用『比喻』的話，那對上帝的比喻可多了，甚至可以把上帝比喻成『動物』（像：獅子、熊、老鷹、、），甚至比喻成『無生物』（像：磐石、山寨、水、車子、旗子、、、）。
對這些比喻，大家應該很清楚那只是一種『比喻』，我們不會真把上帝當成『動物』，也不會把上帝當成『沒生命的物質』吧？
好比說：
『我遇見他們必像丟崽子的母熊，撕裂他們的胸膛。在那裡，我必像母獅吞吃他們』（何13：8）
這句也是一樣，『比喻』性質很強，但我們並不能因此就真以為上帝是母的熊、母的獅子。
其實，就算要用『比喻』來看的話，一樣的，在聖經裡，對上帝使用『陽性』來比喻依然佔絕大多數，而且都是很清楚、明顯、眾人皆知，而不是冷僻型的。
好比：
戰士、勇士、牧羊人、君王、新郎、丈夫、猛獅、、、、。
這些，應該都不難讓我們理解上帝『陽性』的色彩，不太可能讓我們往『陰性』去進行類比與聯想。
我們千萬別忘了，主耶穌『自己』是男性，不是用女性身體出生；
而且主耶穌自己稱上帝是『天父』，一樣是男性，而非女性。
主耶穌的主禱文-------『我們在天上的父』------要我們向上帝禱告時要用男性稱呼『父』，而不是女性的『母』。
這些，都是很清楚的教導與教義。
『女性上帝』其實是古老的『女神』信仰的變形罷了！
女神信仰在各種異教裡，非常常見。
天主教也一樣，對馬利亞的禱告與過頭的崇敬，也是另一種形式的女神信仰變形。
而今天新派神學的女性神學，拼命要告訴信徒傳統對上帝的男性形象觀念是錯誤的，拼命要塑造一種女性上帝的形象，這才是嚴重偏差！
難道我們的上帝，沒有『溫柔』這類女性的特質嗎？
當然有！
但請別忘了，有某種『特質』，不表示我們就可以將之進行『性別的混淆』！
當丈夫與父親的弟兄，當然也會有溫柔、憐愛、、、這種看似女性常有的一面。
但是，這一點都不會使這弟兄就因此可以變成女性，我們也不須去塑造一種『女性弟兄』的詭異謬論。
另外提一下，有些人會承認聖父是陽性，聖子是陽性，但他們卻說『聖靈是陰性』，所以表示上帝有女性成分。
但是，這種話非常危險。
聖靈的新約聖經原文是『Pneuma』（和『氣』同字），這個字是『中性』，而不是『陰性』。
但是，因為是中性，就表示聖靈不是陽性了嗎？
不是的！
因為聖經其他經文，一樣顯示出聖靈是陽性位格，而非陰性位格。
『只等真理的聖靈來了，他要引導你們明白一切的真理；因為他不是憑自己說的，乃是把他所聽見的都說出來，並要把將來的事告訴你們。』（約16：13）
這經文的『他』，原文使用的是陽性，而非陰性。
『你們既聽見真理的道，就是那叫你們得救的福音，也信了基督，既然信他，就受了所應許的聖靈為印記。這聖靈是我們得基業的憑據』（弗1：13-14）
這經文的『這聖靈』，原文使用的也是陽性。
事實上，三位一體的三個位格，聖經的用法通通都使用『陽性』，而不使用陰性。
因此，我們對上帝的任何一個位格的理解，通通都要使用男性來理解，不得使用女性來理解。
同樣的，這不是說聖靈沒有溫柔的特質，但我們不能因為有這些女性常見的特質，就轉過來說有『母性上帝』這東西存在。
親愛的弟兄姊妹們！我們對上帝的認識，必須透過聖經來認識，而不是透過當今世俗的各種學問來認識。
當今社會充斥大量女性主義、女權思想，然後宣稱聖經是父權思想的產物。
在這種不敬畏聖經的立場上，怎可能得出正確的教義與觀念？
上帝是個靈，沒有性別！
但是，聖經裡對上帝的各種描述，幾乎都是用男性來描述，我們就是要照這樣來認識上帝，不要去亂掰什麼母性上帝。
用錯誤的路線、錯誤的類比來認識上帝，這是嚴重偏離聖經、不敬畏上帝自己啟示的表現。
上帝親自在聖經裡啟示出祂的陽性屬性，我們就必須照祂的規定來認識祂。
小小羊

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回應文章請至原出處: http://blog.roodo.com/yml/archives/19403654.html問題：我的工作地點較偏遠，很難認識主內年紀相仿的姐妹。
不少人跟我說（也包含主內的肢體與牧長）：
說不需要太堅持同信仰，只要她願意一起來到教會即可。
原本我是堅持一定是主內，而且靈命要好一點的姐妹
但隨著一年一年過去，加上家人的壓力與週遭朋友也一個個都快結婚，
我的信心也時有動搖。
不知您是否可以給我一些建議？

答：
都會區會有都會區的方便，但也會有都會區婚友的問題；偏遠地區也一樣，都有各自的難處區需要解決。
重點是觀念是否正確，而不是方不方便的問題。
我要講的是：
1.心志很重要，就是我們願意堅持到什麼程度，願意為此背十字架到什麼程度。
這是基礎態度。
以聖經而言，立場很清楚，就是『與不信的不能同負一軛』。
對我自己而言，違反此點，我寧可終生不婚。
2.該堅持的必須很堅持，但對不一定需要很堅持的，可以不用那麼堅持。
能和信仰很敬虔的姊妹一起結婚當然很好，
但聖經可沒說一定要和這麼敬虔的才能結婚。
要結婚，對方一定要信主，但未必要到很敬虔。
請注意這兩個分寸。
聖經裡對丈夫的信仰要求較高，對妻子的信仰要求較低。
丈夫必須順服基督，而妻子是透過對丈夫的順服來達成許多對上帝的順服。
所以你的堅持，『要信主』這條件當然要繼續堅持下去，但『靈命要好一點』倒未必。
我不是說靈命很爛的假基督徒，好比一邊信主一邊拜拜，不是那一種，
而是說比較沒那麼熱心，或是不是那麼「積極屬靈」的這類，你不用拒絕。
你看得到聖經裡的撒拉有什麼「屬靈」的事蹟嗎？
她只是順服亞伯拉罕而已，這樣就不得了，上帝就悅納了。
上帝對丈夫和妻子的要求是不一樣的。
3.有時人會軟弱
找未信主，但不排斥基督教，也不會去拜拜的女子，這是軟弱，但不是什麼該死的大罪。
聖經規定不可墮胎，但有時就是軟弱墮胎了，就是求主饒恕憐憫。
聖經規定不可離婚，但有時就是軟弱離婚了，就是求主饒恕憐憫。
我們軟弱做不到時，不要因此就降低上帝的標準，說上帝標準不是那麼高。
但這不表示上帝就會因此丟棄我們。
我不是鼓勵人去軟弱，而是說萬一軟弱了，請不要自暴自棄。
4.要積極，不是等候
要積極去參與各種基督教活動，積極去找基督教的聯誼，不能按兵不動。
不是每個活動其時間地點我們都能配合，但要積極去排除困難。
也不是只能找當地的，事實上，外地的一樣可以盡量找。
亞伯拉罕為兒子娶妻時，是到很遙遠的遠地去找的。
另外，人家介紹的、相親的，都可以去嘗試接觸，不須自我設限。
並且，我們要很小心，現今教會未婚姊妹很多很多，身為弟兄如果找不到，我們無法站在上帝面前說自己已經盡力。
這種情形和單身姊妹不同。
現今假使單身姊妹很努力，但一直找不到合適的弟兄嫁，我會相信她們已經很盡力，畢竟，現今教會裡，姊妹確實比弟兄多。
小小羊

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回應文章請至原出處: http://blog.roodo.com/yml/archives/19414310.html發問：有人禱告時會說：「把邪靈送到耶穌腳前 」。
其說法是：與其送牠們到地獄，不如交給耶穌對付。
這說法讓我感到有些疑惑。
還有他也曾提及看到一些沒有信耶穌的人也在天堂，
這也令我感到困惑，因我當下想起一段經文：天上地下沒有賜下別的名可以靠著得救。
但我跟他提出時，他回應我說：「等你為數千人握手禱告過，見過異像再跟我說」。
（內容已改寫，隱私均去除）
答：
1.禱告說把邪靈送到耶穌腳前
答：
沒有必要，聖經也沒這樣教。
直接驅趕邪靈就可以了。
其實，假使我們記住『唯獨聖經』，很多是非、對錯、善惡，都很容易就能分辨。
把邪靈送到耶穌腳前，根本就是沒有聖經依據的東西。
2.看到一些沒有信耶穌的人也在天堂
答：
這很嚴重！表示這人大有問題！
他的信仰，與其說是從聖經來學教義，還不如說他是靠異象來學教義。
假使異象可以當教義，那天主教的聖母顯靈、向聖人禱告出現神蹟、各種煉獄異象，通通都為真，都可以變教義了。
而佛教徒也一大堆佛祖顯靈，道教徒也一大堆媽祖顯靈的事，所以，『見異象』就是『教義來源』，各宗教通通都對了？
結果，聖經講了一大堆『不憑眼見』、『唯獨信心』、『唯獨聖經』，就成了廢話？
假使要比異象的數量，異象多的就是真理，那基督教絕對不是真理！
因為天主教、佛教、道教、、、、，他們異象的數量，絕對多到可以壓死基督教！
以後不要聽信這人教導的任何東西了。
『沒信耶穌的上不了天堂』！這就是聖經教導！
違反這話的是犯大罪，違反這話的異象都是假異象。
任何異象，只要通不過聖經檢驗，通通都是垃圾！
3.等你為數千人握手禱告過，見過異像再跟我說
答：
胡說八道！
基督徒判斷真理的標準不是見異象，而是聖經。
沒有『唯獨聖經』觀念的人的教導，不用去聽。
他握過幾千人的手禱告過、見過異象，就可以建教義？
那天主教也是、佛教也是、道教也是！而且還比他更多！
佛教密宗大師幫人按手灌頂絕對比他多更多，異象更是不計其數，所以他們就是對的？就是真理？
當我們去除聖經，憑什麼說人家對不對？
比數量？
以利亞一人孤軍與數百假先知對戰，全國絕大多數人民都沒站他那邊，所以以利亞必為錯，假先知必為對？
假使信耶穌信了老半天還繼續以為人數多就是對、主觀經歷就是對，連什麼叫『唯獨聖經』、『只能以聖經建教義』、『凡事要用聖經檢驗』的基本觀念都不會，那其實都差不多是白信了！
問題是，這種這麼基本的觀念，又有多少牧師、師母、長老、會長、小組長、信徒知道且記熟呢？
有效就可用？經驗建教義？從天主教澳洲封聖談起
http://blog.roodo.com/yml/archives/14703771.html
當『世界』已經成為基督徒價值觀的建立者時
http://blog.roodo.com/yml/archives/5987137.html
因為這是科學，所以我們可以放心採用？
http://blog.roodo.com/yml/archives/2231258.html
小小羊

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回應文章請至原出處: http://blog.roodo.com/yml/archives/19424800.html未信者的問題：
1. 如果有外星人，上帝是外星人？
2. 如果神真的存在，為什麼不讓我們看到？
3. 為什麼神要人們犯錯？他可以在心裡告訴人類讓他們做最合適的事情，那麼這個世界就各個人都相信神，各個人都不會做錯了。
4. 神愛我們，為什麼要我們受苦？是因為我們有罪？上帝不喜歡原諒人？
（隱私部分全去除）

答：
1.如果有外星人
答：
假使有外星人，他們也不是聖經說的上帝。
因為，創世記第一章第一節這樣說：『起初上帝創造天地』。
外星人是『被造者』，不是『創造者』。
2.如果神真的存在，為什麼不讓我們看到？、、、做夢看見、、、
答：
如果細菌存在，為何不讓西元1600年以前的人看見？
第一個發現細菌的人，是雷文霍克（Leeuwenhoek, 1632-1723）。
他發明了顯微鏡，第一次人類看見細菌長什麼樣子。
在顯微鏡被發明出來之前，人類是無法用肉眼看到細菌的。
所以，我們能說之前的人看不到，所以細菌從來就不存在，直到西元1600年以後才存在？
『因為看不見，所以就不存在』，這是很愚蠢的觀念。
世界上看不見可是卻是真實存在的東西太多了，愛情、親情、友情、、、通通都看不到，但卻是真實存在。
另外，為什麼上帝『有義務』讓我們看見？
祂有欠我們什麼嗎？
至於，作夢看見的東西，我自己都不相信（除了聖經講的以外）。
現代有誰告訴我他在夢中看見上帝，我都不會相信的。
3.為什麼神要人們犯錯？他可以在心裡告訴人類讓他們做最合適的事情，那麼這個世界就各個人都相信神，各個人都不會做錯了。
答：
神沒有『要』人犯錯，是人『自己』去犯錯的。
至於『最合適的事』，其實，上帝早就放在人心裡了，就是『良心』。
問題是，你從小到大，敢保證自己從來沒有違反良心過？
事實上，『知道』什麼是對是錯，本來就不保證你就『有力量去行出』對的事。
從小老師就教大家不可說謊，問題是，人人都知道，但有誰敢保證自己從來沒說過謊？
4.神愛我們，為什麼要我們受苦？是因為我們有罪？上帝不喜歡原諒人？
答：
沒有『公義』的上帝，是你所喜歡的上帝嗎？
殺人放火強姦搶劫，然後都不用被懲罰，這樣的國家與法律叫做仁慈，是嗎？
你希望自己母親、姊妹、女兒被人強暴殺害，然後犯罪者都不用被懲罰，你覺得這樣叫做有愛心嗎？
至於原諒，假使沒『先』認罪悔改，就說上帝不原諒人，這樣好像不太通喔？
就像強姦殺人犯都沒有『先』為自己的罪懺悔認罪，還很理直氣壯說受害者、法官沒愛心、不原諒他，這樣對嗎？
另外，上帝面對世上的苦難，因為上帝愛世人，所以派祂的獨生子來進行拯救，未來將會有新天新地，不再有任何苦難，這不就是愛心的表現？
你自己的母親、姊妹、女兒被人強暴殺害，你還派自己兒子去對這些強盜土匪講道理，要他們改邪歸正，這樣叫沒愛心？
至於受苦的原因很多，因為自己的罪、因為別人的罪、因為上帝許可受苦來訓練兒女、、、，我們無法簡單把受苦的原因與狀況講明。畢竟各種狀況差異極大，不能隨便都賴到上帝沒愛心去。
小小羊

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回應文章請至原出處: http://blog.roodo.com/yml/archives/19432744.html未信者的問題：
1. 那些是我"所謂的祖先"(亞當夏娃)犯下的罪，我又沒有這麼做
2. 如果說是因為地球overpopulated，那麼神就直接用多7天來建造一個新的地球就好了啊 ！
3. 聖經是一群非常非常聰明的人寫的，他們把幾乎一切的可能性都考慮了進去
4. 耶穌是信徒和他的父母一起製造出來的，從小就對他洗腦，使他以為自己就是神的兒子
5. 為什麼其他信仰的我們就不能相信？為什麼我們不能相信佛祖？
6. 既然這樣神如果出現在大家面前不就把問題解決了？何必需要人們傳教呢？大家都會相信了
（隱私均去除）

答：
1.那些是我"所謂的祖先"(亞當夏娃)犯下的罪，我又沒有這麼做，為什麼、、
答：
你確定假使你是亞當，你就不會犯同樣的罪？
讓我們捫心自問：我們有那麼清高聖潔嗎？
事實上，別傻了！我們每個人，處在亞當的狀況裡，也都會犯一樣的罪，只是亞當先做第一個犯罪者而已。
2.如果說是因為地球overpopulated，那麼神就直接用多7天來建造一個新的地球就好了啊 ！
答：
所以我是上帝的上帝，上帝該聘請我當軍師，來幫祂出主意？
我倒是想請問：憑什麼上帝就要照我們的意見來做？祂不能有自己的想法與意見嗎？
每個人都對上帝出主意，當上帝的上帝，那上帝該聽誰的話？照誰的主意來做？
這樣一來，祂還叫上帝嗎？
你對上帝下一道命令，上帝要照辦；
他對上帝下一道建議，上帝要照辦；
結果，上帝要聽誰的？
上帝變成每個人的僕人、奴隸、要聽命於主人？
3.聖經是一群非常非常聰明的人寫的，他們把幾乎一切的可能性都考慮了進去
答：
有一群人，聰明到可以在事情未發生前，就正確『預言』？
聖經不是一人寫成，而是一群人寫成，而且這群人，歷時千年以上。
他們可以串通好？而且確定預言可以實現？
舊約聖經關於耶穌相關的預言，起碼有幾百個以上，
請問，假設實現與不實現的機率是1/2，假定有300個預言好了，
那麼，1/2的300次方，機率到底有多少？
這是聰明人就可以幹出的事？
4.怎麼解釋聖經在耶穌出世前就記載了耶穌的事，我認為那是因為耶穌這個嬰兒是被信徒製造出來的，就是說他們同那父母一起合作讓這個孩子在馬棚裡出生，然後一直對那個孩子不停地灌輸思想，讓他以為自己就是神的兒子，然後他就自然而然地成為了耶穌，也製造了這個神話
答：
所以，耶穌可以自導自演，保證他『死後』也能照起碼四百年前的聖經演出？
有誰可以演出自己死後的預言實現部分？
舊約預言祂死後『骨頭一根也不折斷』、『賣耶穌的人會自殺』、『耶穌死後會被刺入肋旁』、、、，這些都可以先和羅馬兵串通、和賣祂的猶大串通？
並且，父母和信徒要確定自己找到的嬰兒，保證腦袋很聰明，而且保證很聽話，保證洗腦會成功，花三十年時間培養，保證一定不失敗，可能嗎？
你能保證只要你從小洗腦，你的小孩長大一定很孝順、一定考上第一志願學校？
5.為什麼其他信仰的我們就不能相信？為什麼我們不能相信佛祖？
答：
你為什麼不能到馬路上隨便稱呼人家是你親生爸爸？
為什麼你爸爸禁止你隨便叫人家爸爸？去當人家兒子？
有人用甜言蜜語說他是你爸爸，你親生的爸爸聽到後很生氣，禁止你去相信那個假爸爸，這樣有錯嗎？
特別是假使你爸爸知道那個假爸爸後來一定會害死你，他強烈禁止你去信那個假爸爸，難道這樣就是不慈愛、不包容、沒愛心？
6.既然這樣神如果出現在大家面前不就把問題解決了？何必需要人們傳教呢？大家都會相信了
答：
你覺得創造出機器人比較厲害，還是創造出有自由意志的人比較厲害？
上帝乾脆一開始就創造機器人就好，省麻煩，不是嗎？
或者把人創造成豬狗就好，何必創造那麼高級、有思考、有自由意志的人類呢？
可是，當上帝疼愛人類，賜給人類自由意志，這時，祂尊重你的自由意志，有錯嗎？
並且，出現在大家面前，大家就一定會信？
聖子上帝耶穌二千年前就出現在大家面前了，問題是人人都信嗎？
更詳細的解說，請自行閱讀：
1.發問：如果神真的存在，為什麼不讓我們看到？
http://blog.roodo.com/yml/archives/10224923.html
2.發問：為何神要人犯錯？為何要我們受苦？
http://blog.roodo.com/yml/archives/10228999.html
3.發問：1.外星人不能是上帝嗎？ 2.為何上帝不多花幾天來造新地球？
http://blog.roodo.com/yml/archives/10245629.html
4.發問：為何不能信其他信仰？不能信佛祖？
http://blog.roodo.com/yml/archives/10268473.html
5.發問：耶穌自導自演聖經的預言？
http://blog.roodo.com/yml/archives/10277027.html
小小羊

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回應文章請至原出處: http://blog.roodo.com/yml/archives/19440416.html慕道友問：這世界上有各式各樣其他的宗教， 您是用什麼"依據"認定自己信的就是對的呢？有時我會有一種很怪的想法就是，
"萬一" 1.佛教或其他教才是這世界的真理，
又"萬一"2.這世界上任何宗教都只是人編造的，全都是假的呢?
只要是1.或是2.其中一個成立，那我們基督徒做的事情不就很沒意義嗎?
因為世界上根本沒有上帝，而我們不斷呼求一個"不存在"的神，不是很怪嗎? 簡單而言就是我的信心不夠，但我又找不到能注入信心的施力點。再者，聖經是如此古老的著作，有誰能證明，裡頭的神蹟都是正確、而不是被當初的"創教群"編出來的呢? 在現今，有誰能證實，聖經就是世界中的真理呢?就真的是上帝所言呢? 有誰能證實，耶穌真的有復活呢，因為無法看見，只聽第一代信徒傳下來的信息，這樣不是很粗糙嗎? 我看過您的文章，大致是說基督教能有神事奇蹟的出現，但其他教也可以啊！扣除掉神蹟奇事，基督徒的最大見證就是耶穌復活，但誰知道那不是創教群編造的呢? 誰知道耶穌真的有復活呢? 只憑聖經所傳會不會太過粗糙? 我自己就是無法在邏輯認知上認定死人可以復活或耶穌可以復活 (因為我沒見到過，現今社會也沒發生過，又在聖經不是真理的預設下)。在如此種種因素下，有滿多阻撓信心流入的塞子，讓我很難繼續接受下去，我會不斷想說，我怎知道我現在所從的是"完完全全"的真實與真理? 這個隔闔一直存在，始終沒辦法除去，心中就是有那麼一撮疑惑在那。（已重新編寫）

答：
基督教是不是絕對真理？
這是個有趣的問題！
「"萬一" 1.佛教或其他教才是這世界的真理，
又"萬一"2.這世界上任何宗教都只是人編造的，全都是假的呢?
只要是1.或是2.其中一個成立，那我們基督徒做的事情不就很沒意義嗎?」
講得非常正確！
確實如此！
只要其他宗教有任一為真，或是所有宗教都為假，基督徒的信仰就沒有意義。
所以，我們就來看看基督教是否為假好了。
世界上的宗教一大堆，講都講不完，所以我們只講三大宗教：
基督教、回教、佛教。
為什麼只講這三個，排除其他的？
因為，亂七八糟的太多了，有些早就已經從歷史上消失，
有些信眾極少，有些只在部落流傳、、、。
說真的，一個真正的真理，應該是要經得起檢驗的，而且是經得起眾多人檢驗的，
而且不該只是一個民族、一個國家，而是該普世性的，可以經得起全世界各民族檢驗的。
那些經不起檢驗的，被歷史淘汰的，「過不了濁水溪」那種的，直接就不用浪費時間去討論了。（註：過不了濁水溪，是台灣一個常見的描述，常用在政黨的勢力範圍上，表示某政黨過不了某地理界線，在某區沒有支持者）
而符合這種條件的，只有基督教、回教、佛教而已。
這些宗教都歷史悠久，而且都是世界性的宗教。
在這三個宗教裡，我們可以先排除回教。
為什麼呢？
回教的經典是可蘭經，可蘭經說一個男人可以娶四個妻子。
問題是，回教的宗師穆罕默德自己就違反可蘭經，
因為他就娶了一大堆的妻子（有說是八九個、有說十幾個、有說二十幾個的）。
最小的妻子，成婚時是九歲，當時穆罕默德已經是幾十歲的人了。
這樣的「宗師」品德，我個人覺得，不管他講的道理有多好，起碼他講的就是他自己違反的，或是做不到的，那這種也就不用信了。
對我而言，假使要講一個連創始者自己也做不到的宗教，
那我辛辛苦苦去效法些什麼呢？
要打高空誰不會啊？
起碼你自己要先做到，然後讓我來跟隨，不是嗎？
接下來，就剩基督教和佛教二個。
基本上，佛教是無神論，不是有神論。
佛教變成有神論，是進入中國，然後扭曲變形。
因為，佛教不娶妻生子，這會嚴重違反中國『不孝有三，無後為大』的傳統道德觀念，事實上，甚至可以說是大逆不道。
所以佛教為了融入中國文化，產生了許多妥協與變形。
中國傳統本來就是有神論，一大堆鬼神，因此佛教變形成為有神論。
另外，佛教真正的終極目標是『涅盤』，也就是一切空無，無神、無愛、無恨、無父母、無子女、、、。
進入這種境界，就可以解脫一切痛苦。
問題是，你要嗎？
中國一般人要嗎？
所以，一樣妥協變形，變成有神論境界裡的『西方極樂世界』，特別是淨土宗。
反正涅盤太高超遙遠，我們死後只要到低一些的西方極樂世界就心滿意足了。
而西方極樂世界，其實一樣是有神論的領域，不是原始佛教無神論的境界。
佛教的『第一本』經典是在佛祖死後五六百年才出現的。
基督教『最後一本』經典則是在耶穌死後升天六七十年內就全部完成。
有誰親耳聽到五百年前的人講的話？
你親耳聽過明朝的任何一個人講過的話嗎？
可是，全部新約的聖經，在西元一百年內就已經全部完成。
耶穌基督是在西元三十幾年受死復活升天的。
也就是說，在耶穌離世六七十年內，聖經就已經全部完成。
聖經完成時，還有不少親耳聽過耶穌講話的人還活著，
這還不講新約聖經陸續完成時，有更多親耳聽過、親眼見過、親手摸過耶穌的人，
這裡面還有很多是反對者，隨時可以踢爆聖經的造假（假使聖經寫錯的話，比如說：耶穌沒做過這事，或耶穌講的不是這話）。
佛教與基督教在經典部分，哪種可信度高，我們可以自己判斷。
這還不講佛教可以從無神論變成有神論（大乘佛教）這麼奇特的轉變。
基督教除了經典部分以外，最重要的是耶穌宣稱祂自己是上帝。
除了精神病患，要不就是神棍騙子，否則的話，沒有一個大型宗教的教主敢宣稱自己是上帝。
回教穆罕默德說自己只是『先知』；
釋迦牟尼說自己是尋道者、開悟者；
他們都沒有說自己就是上帝。
只有一個人，就是耶穌，宣稱自己就是上帝。
所以，單單從這角度，我們也可以用來判斷基督教是否真理。
反正只要耶穌講錯了，那就可以不用信了，因為一定是騙子。
那麼，耶穌到底是不是上帝？
我們可以看聖經，最簡單則是看新約四本關於耶穌的紀錄即可，
就是福音書：馬太福音、馬可福音、路加福音、約翰福音。
只要能在這四本福音書裡，找到任何一個關於耶穌的紀錄，是虛偽不可信的，
那我們就可以不用信耶穌，因為這一定是一個說謊的宗教，因為教主就是說謊者。
所以，你不妨認真看一看四本福音書，看能不能找到謊言之處。
至於四本福音書記錄的可信度，我前面已經講了：
新約聖經全部完成時，當時還一大堆親眼見過、親耳聽過耶穌的人還活著。
連反對者都還活著。
這些新約經卷，全部都可以被當時的人踢爆。
我自己讀到這四本福音書時，曾感受到強烈的震撼：
耶穌的所言所行，這真的不是一般人講得出來的話、做得出來的事。
穆罕默德娶超級多妻子，最小的只有九歲（國小四年級）；
釋迦牟尼悟道之後，則拋棄妻子孩子；
問題是，耶穌的行為，有哪一個部分，是道德有問題之處的？
假使有，可以找出來，我們再來討論。
起碼我所看到的是，經歷了兩千年，沒有什麼大學問的反對者，是針對耶穌的道德品行部分做抨擊的。
至於耶穌講的道理，真的比較只能自己去讀一讀、想一想，
看看是否真如祂自己所宣稱的，祂就是上帝。
包括祂講話的語氣、態度、內容、舊約預言的應驗，都可以注意觀察。
至於你說的『只聽第一代信徒傳下來的信息，這樣不是很粗糙嗎?』
假使只是透過『口傳』，那我絕對同意你的說法，這種可信度真的太低。
但假使是透過『文字』，而且是『第一手資料』，並且經過大量檢驗，
那麼，單單透過這種第一代信徒的文字，那可一點都不粗糙，反而是精準得很，
可以避開口傳的各種越來越嚴重的失真與變形。
這種『第一手資料』，是很基本的學術研究觀念。
歷史學、考古學、、、，都拼命在找越接近當事人的第一手資料，因為那種資料準確度越高、參考價值越大。
佛教會產生變形，而且莫衷一是，就是因為已經沒有第一手的佛祖講話資料，
只有五百年後的人的紀錄。這種失真度，恐怕難以想像。
佛教的變形，像無神論、有神論、小乘佛教、大乘佛教、
出家人不可娶妻生子吃肉喝酒（中國）、出家人可以娶妻生子吃肉喝酒（日本），
根本就沒有辦法說誰才是絕對正確的真理。
你有沒有發現，佛教這些東西，某種角度來說，是非常矛盾、非常不合邏輯的？
假使出家人可以娶妻生子吃肉喝酒是絕對正確的，那麼，出家人不能娶妻生子就一定是錯誤的，不是嗎？
因此，佛教用『沒有絕對真理，一切都是相對』、『遍地都是法門，條條大路通羅馬』這樣的觀念，來使其教義合邏輯與合理化。
相反的，基督教主張『絕對真理』，反對一切都是相對的這種觀念。
哪種才比較合邏輯，我們自己可以判斷。
小小羊

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