ymlyml的部落格

回應文章請至原出處: http://blog.roodo.com/yml/archives/21240698.html發問：想跟您請教一個問題，人工受孕或人工授精有違反聖經的教導？
甚至於可否戴保險套？
答：
1.人工受孕與人工受精，只要是『自己丈夫的精子』與『自己妻子的卵子』，這部分沒有違反聖經。
2.假使採用『非丈夫的精子』，或『非妻子的卵子』，來進行各種人工的受精或受孕，或是代理孕母，或是借精生子，就開始有高度爭議。
3.戴保險套，沒有問題。
4.避孕藥就開始有爭議，特別是『使受精卵無法於子宮著床』的藥物，具有高度爭議。
5.主要觀念在於聖經主張『生命始於受精卵』，因此只要是『受精之後』的各種避孕措施，都非常有爭議。
但只要避孕措施是採取『受精之前』的，就沒有爭議。如保險套、子宮帽。
小小羊

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回應文章請至原出處: http://blog.roodo.com/yml/archives/21243410.html行為是反映信心的真實，整本聖經都是因信稱義，人只能因信稱義，義人產生義行，捉老鼠的狗變不了貓，真正的貓會捉考鼠。與行動相反的聲言，是虛假欺騙的。
聖經就是上帝的話，是全人類可以理解的說話，聖經的原意從聖經本身就可以知道；而不需像異教各途徑尋求神明去解釋經文神明可再定義合約的意思種種不法治不文明的粗暴可怕。
基督教不是異教，聖經就是上帝的話一諾千金，不須上帝下凡去解釋經文的意思。基督教不是異教，基督徒不會依著聖經信但原來卻不是上帝意思的依據。
康來昌牧師
基督徒要越來越邁向‘成聖’、‘聖潔’、‘成熟’，但我們從不能成義，我們始終是（被）稱義。這是聖經，特別是保羅神學的核心，是主流改教家如路德和加爾文與天主教、重洗派、聖潔派、時代主義、新保羅觀勢不兩立之處，而很多人不懂，不認為這有什麼好爭的。
人在得救前（如約瑟時的法老、照顧但以理、以斯帖的太監、哥尼流、保羅等）、後（所有基督徒），都因著（一般及特別）恩典，有或多或少的美善個性和品德，但這些美善，即使完全出於聖靈的工作、恩典的注入（infused grace），即使是神命令祂兒女一定要有的，卻一點不能使人稱義：
「求你不要審問僕人；因為在你面前，凡活著的人沒有一個是義的」（詩143：2）；「你們靠摩西的律法，在一切不得稱義的事上信靠這人，就都得稱義了」（徒13:39 ）；「人稱義是因著信，不在乎遵行律法」（羅3:28）；「如今卻蒙神的恩典，因基督耶穌的救贖，就白白的稱義」（羅3:24）；「倘若亞伯拉罕是因行為稱義，就有可誇的；只是在神面前並無可誇」（羅4:2）；「人稱義不是因行律法，乃是因信耶穌基督」（加2:16）；「我雖不覺得自己有錯，卻也不能因此得以稱義」（林前4:4）。
義，完全是因著耶穌基督的工作，因著聖靈使人信耶穌基督的工作而被外加 (imputed) 的，所以斷不是信徒‘成義’(made righteous)，而是（被神）稱義 (declared righteous, justified)。
信徒在見主前，不論（因完全靠主而）結了多少聖靈的果子，不斷更多（全憑恩典）榮耀主，這些好行為都絲毫不能使人在神面前稱義。因為神要的是完全，而人的行為，總不夠完全：「你們要完全，像你們的天父完全一樣」（太5:48）；「只在一條上跌倒、他就是犯了眾條」（雅2:10）；「凡以行律法為本的、都是被咒詛的．因為經上記著、『凡不常照律法書上所記一切之事去行的、就被咒詛。』」 （加3:10 ）。只有主耶穌是完全的，只有因信披上基督、因信與基督聯合，才能被神稱為義。他被稱為義的同時，仍是罪人，他必須謙卑，時刻求主‘免我的債’；他必定歡喜盼望（羅5:2-5）；他能夠‘靠著聖靈治死身體的惡行’（羅8：13）。
聖經不會矛盾，保羅、雅各與耶穌都一致，行為稱義的經文（雅2：24；太25：31-46）是告訴人：信心沒有行為是死的，真信心必定『表現』出行為。但是，是所信的耶穌使信徒稱義，不是信徒的行為，即使那些行為是靠主活出的聖潔，是神喜悅的成聖生活，因為不夠完全，而神要的義，是完全的，那，只有耶穌有，只有信耶穌才能得著。
orange
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回應文章請至原出處: http://blog.roodo.com/yml/archives/21248316.html發問：我家很窮，也很破爛，因此我很自卑。
我若結婚該怎麼辦？若我男朋友和他的家人看到了會怎麼想我？（隱私全去除）
答：
假使是我，我也會很自卑呢！
但是沒關係，自己可以賺錢啊！
自己生長的環境很窮困，不表示自己長大以後也一樣很窮困，不是嗎？
你若結婚，既然是姊妹，當然不太可能丈夫和你一起住妻子家裡吧？
起碼，你們夫妻一起在外面租房子，也應該可以過活才對。
但若是擔心男方家看到你家的貧困就拒絕這門親事，這才是你該禱告的地方。
你可以求主幫助，讓男方家看到你家的貧困，不會因此就拒絕你這個人。
至於男生有多愛你？
到時候就知道了。
真正愛你的，即使你家貧困，即使家長因為你家貧困而反對，也一樣會娶你這個人；
承受不住家長反對壓力的，表示他沒那麼愛你。
真正愛你的，不是因為你的『家庭』經濟、地位、、、而愛你，而是因為你這個『人』而愛你。
因此，就算你是灰姑娘，他也依然愛你。
但是，這不表示雙方家庭經濟狀況、身份背景差異都不影響，不是這意思。
雙方家世背景差異不大，你們的婚姻之路會走得比較容易；
雙方家世背景差異很大，你們的婚姻之路會走得比較不容易。
在邁向婚姻之路、已經走在婚姻之路的夫妻，他們雙方的家庭，依然是具有影響力的。
這時，一個真正能當、願意當『頭』的丈夫，是很重要的。
假使男生沒有當頭保護自己妻子、願意愛妻子甚至捨命的態度，他面對雙方背後家庭的壓力，有時就會犧牲妻子。
這句話對婚後的夫妻，與婚前的男女朋友，通通都適用。
所以，男生真的夠資格當你的頭嗎？
否則的話，他們家庭看到你家的窮困，一旦反對，這男生就會走不下去哦！
『丈夫是妻子的頭』（弗5：23）
『你們作丈夫的，要愛你們的妻子，正如基督愛教會，為教會捨己』（弗5：25）
小小羊

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回應文章請至原出處: http://blog.roodo.com/yml/archives/21251204.html這是給未婚弟兄，也是給未婚姊妹看的。
未婚弟兄可以藉此省察自己----------我夠格當人家男友嗎？
未婚姊妹可以藉此查驗對象----------他夠格當我男友嗎？
我設定的男友、女友，是指『以結婚為前提』的交往。
那些只想談戀愛而不考慮未來結婚的，不列在我的對象裡。
另外，這不是詳細的聖經整理，而是一些簡單原則而已。
一、離開父母，與妻子連合，二人成為一體
『人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體』（創2：24）（太19：5）（可10：7）（弗5：31）
這是創世紀一開始紀錄人類婚姻，上帝立下的超重要原則。
這個原則，不僅舊約記錄，主耶穌一樣重申此令，可見這原則之重要。
但很不幸的，這原則也幾乎被忽略到難以想像的程度。
我們要知道，人是上帝創造的，上帝是工程師，聖經是人類行事為人的幸福準則。
依照工程師的指示而行，才能操作順利；
偏離工程師的指令而行，很難操作順利。
遵守上帝聖言，上帝就會背書，祂會負責履行祝福的應許；
偏離上帝聖言，上帝當然不背書，祂當然沒有義務保守我們幸福。
因此，上帝的指令，我們一定要努力去遵行，否則很難有幸福可言。
這道理其實很簡單，就好像交通規則是『紅燈停，綠燈行』，
結果你遇紅燈不停，硬要闖過去，你就使自己暴露在危險境地裡。
這不表示你只要闖一次紅燈就一定會被車撞，也不保證你不闖紅燈就絕不會被撞，
但是，你闖紅燈次數越多，你發生危險的機率一定越高，這是不變的道理。
很不幸的，『人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體』這條規定，沒多少基督徒放在心裡、認真遵行。
特別是選擇男女朋友時，我很少聽見有人認真看待這句經文的。
這句經文告訴我們什麼？
1. 離開父母
請注意，是和『妻子成為一體』，不是和『父母成為一體』，
所以，妻子的優先順位，已經是在父母之上了哦！
還有，所謂『離開父母』，並非指『不能和父母住一起』。
所以，請不要隨便拿這句經文來要求婚後不和婆婆一起住。
聖經這裡的『離開父母』，指的是『心態上、生活上，要脫離父母，以妻子為優先順位』。因此，
一個丈夫可以完全不和父母住一起，但心態上卻把父母的順位擺在妻子之上；
一個丈夫也可以和父母住一起，但心態上卻把妻子的順位擺在父母之上。
看見這原則對男友選擇的重要性了嗎？
A. 萬一未來婚後婆媳發生衝突時，男友會選擇父母，還是選擇女友？
B. 假使婚後婆婆虐待媳婦，男友有決心保護自己未來的妻子嗎？
C. 男友有決心自己和妻子二人努力來維生，而不在經濟上企圖靠父母來養嗎？
我還可以列出更多，但原則都一樣，就是男友對婚姻的觀念，是選擇將妻子的順位擺在父母之上，而且在心態上、經濟上，願意自立更生的嗎？
這不表示婚後就不能和婆婆一起住，但是，萬一發生嚴重衝突與適應不良時，丈夫願意為保護妻子，而搬離家中嗎？
這也不表示婚後夫妻都不能接受父母金錢協助、不能住在父母提供的房子，
但是，是否已經做好決心與準備，沒有父母的協助，也願意辛苦過生活？
請不要告訴我你現在不知道未來會怎樣，
因為，你現在就可以模擬未來的狀況，自己測驗自己的立場與態度，
並且，你也可以詢問對方的立場與態度。
我要很不客氣講：
現今的基督徒未婚弟兄，有很多都答不出來的哦！
有很多會對你打馬虎眼、想要隨便敷衍過去的哦！
這都表示對方還不成熟，根本沒有做好婚姻的準備。
這些人，沒有資格當人家男友！
2. 與妻子連合，二人成為一體
這句其實和上一句是要擺在一起看的，所以有些我們上面已經講過了。
這裡繼續講稍微不一樣的部分。
連合、成為一體，並不是說你們婚前就可以發生性行為，也不是說都不能有各自的生活、不能有任何獨處空間、不能有任何私密、所有過往私密都必須主動坦白告知，不是這種意思。
但是，身為弟兄，你已經準備好和姊妹成為一體了嗎？
你已經準備以妻子為優先順位，其他順位擺在後面了嗎？
若是如此，你還可以有紅粉知己嗎？
你還可以在沒有其他人陪伴的場合下，單獨與其他異性相處嗎？
除非你可以坦然告訴我你女友可以完全介入、完全不在意、隨時可介入、隨時可觀看你和現今其他異性的信件、隨時可詢問你現今和異性的一切事務，否則，你就是違反與妻子成為一體的命令！
你的男友，會把朋友的順位擺在你之上嗎？
很多男人會這樣哦！
他們的「麻吉」，比你更重要！
他會願意把時間、精力、精神、甚至金錢，都拿去和朋友分享，但卻把你擺在後面的順位哦！
這都是違反『與妻子連合，二人成為一體』的聖經命令的。
至於未經討論，就擅自做出重大決定，好比：買車、買房、離職、轉換工作、、、，
這不用講，一樣是違反『與妻子連合，二人成為一體』的聖經命令。
二、丈夫是妻子的頭，妻子要順服丈夫
『你們作妻子的，當順服自己的丈夫，如同順服主。
因為丈夫是妻子的頭，如同基督是教會的頭；他又是教會全體的救主。
教會怎樣順服基督，妻子也要怎樣凡事順服丈夫。、、、、妻子也當敬重她的丈夫。』（弗5：22-33）
這是另一條非常重要的上帝命令。
偏偏，也是很多基督徒毫不在意，甚至違反的命令。
這句經文，有對丈夫講的部分，也有對妻子講的部分。
我們今天著重在『你是否夠格成為男友』、『你男友是否夠格與你邁向婚姻』的立場來講解。
另外的『你是否夠格成為人家女友』、『你女友是否夠格與你邁向婚姻』的立場，另一篇文章會講述。
請不要對我講女性主義、女性神學。
我不接受那一套世界學問與潮流、新派神學路線。
支持那條路線的，請不要來對我講東講西。
我只對那些願意唯獨聖經、回到聖經、正解聖經的弟兄姊妹講述。
是的！『丈夫是妻子的頭』，這句經文在今天這時代聽起來，似乎格外刺耳與落伍。
但是，聖經就是上帝的話，上帝這樣說，我們就這樣遵行。
其實，道理很簡單，一點都不難懂：
一部火車，可以有幾個火車頭，同時決定方向？
一部汽車，可以有幾個方向盤，同時決定方向？
請不要告訴我『夫妻彼此協調』，這我當然知道，而且舉雙手雙腳絕對贊成。
問題是，即使再恩愛、再協調的夫妻，也會有意見不同的時候，不是嗎？
這句經文告訴我們的就是：
萬一就是意見不合，不管如何協調都不合的時候，以誰的意見為第一順位？
這問題和前面講的『離開父母，與妻子連合，二人成為一體』的經文有異曲同工之妙，
因為這經文不是叫我們不要孝順，也不是叫我們不要努力協調，而是萬一就是無法協調時，優先順位是什麼？
我講更白一點：
萬一媽媽和妻子，二者只能救其中一人，你要救誰？
另一句則是：
你要往東，你丈夫要往西，最終要聽誰的？
看見了嗎？
權柄！
順位！
這也不正是聖經裡一貫的立場與講述？
當我們正解聖經的時候，會發現聖經是完美和諧、毫無矛盾、彼此相容相協調的。
很多道理，都是可以輕易舉一反三、融會貫通的。
相反的，假使我們不按正意正解經文，我們就會發現聖經常常出現矛盾，支離破碎。
對於夫妻關係，聖經講得很清楚：
1. 丈夫是妻子的頭
2. 妻子要順服丈夫
那麼，這對男女朋友，又有什麼實際上的意義？
當然有！
意義就是：
1. 你夠格當人家的頭嗎？你夠格讓人家順服嗎？
2. 你願意這男人未來當你的頭嗎？這男人夠格讓你順服嗎？你願意順服這男人嗎？
有多少未婚的弟兄姊妹，會把這經文放在心裡，做為婚友選擇依據的？
聖經是很可怕的，上帝的話是超級銳利的寶劍，會使很多東西無所遁形、令人痛苦萬分的哦！
聖經可不僅是大家以為的溫柔、安慰、、、這樣的柔性的東西。
事實上，很多時候，聖經是一種比原子彈還強大的可怕武器，會使我們在省察自己、查驗對方時，自己或對方粉身碎骨的哦！
弟兄們！你夠格當人家的頭嗎？
你個性是否優柔寡斷？
你是否毫無主見？
你可以放心讓人家倚靠你的領導嗎？
你有決心當個頭了嗎？
真的嗎？
什麼叫『頭』，知道嗎？
就是要『愛妻子，愛到願意為她而死』！因為基督就是這樣當我們的頭的！
聖經要丈夫必須愛到願意為妻子死，可是卻沒叫妻子必須愛丈夫愛到願意為丈夫死。
然而，我們常見到的卻是截然相反的，因為社會上一大堆笨女孩、笨妻子，願意為男友、為丈夫而死，可是這些男人卻是孬種，一點也不願意為女友、妻子死哦！
假使有一天你們陷入苦境，妻子餓肚子，你必須淪為乞丐，身為丈夫，你願意捨棄一切尊嚴去乞討來養活妻子嗎？
這問題很尖銳，但用這種尖銳的問題，可以逼我們很認真去省察嚴肅的事情。
假使丈夫願意愛妻子甚至願意為妻子捨命，那麼，又怎會有暴力毆妻、推妻子入火坑、、、這麼多不當事件？
同樣的，身為姊妹，你認真思考過這男人是否夠格當你的頭嗎？
你願意順服這男人嗎？
這男人夠格讓你順服嗎？
這男人願意為愛你而捨命嗎？
請不要告訴我對方說「願意」，
因為，假使你以為男人嘴裡講的話就是真話，你就是笨蛋！
多少花言巧語的男人，什麼愛你到海枯石爛的鬼話講不出來的？
問題是，從他們的行為，我們可以檢驗出他們講的是真話還是假話。
很多人都會說婚前與婚後不一樣，其實，是自己笨蛋，沒認真在婚前看清楚。
很多時候，婚前就已經露出許多嚴重線索，但姊妹常一相情願、視而不見、或是進行各種合理化，來自我欺騙。
這樣，就是使自己陷入危險之境，婚後萬一不幸，其實是自找的苦果與重軛，而不是上帝要我們背的十字架。
三、信與不信不能同負一軛
『你們和不信的原不相配，不要同負一軛』（林後6：14）
『丈夫若死了，妻子就可以自由，隨意再嫁，只是要嫁這在主裡面的人』（林前7：39）
這是老生常談了，很多人都知道，但很多人都軟弱守不住。
對這些經文，我不再多說，求主幫助我們。
對弟兄而言，由於我們要當頭，所以，我們的信仰必須比妻子好。
因此，我們當時常省察自己，我是否有好信仰？
我是否有聖經世界觀？（唯獨以聖經為一切最高原則與指引）
對姊妹而言，由於這男人是你未來的頭、是你未來要順服的對象，
因此，他信仰好嗎？有聖經世界觀嗎？
請別告訴我他當過團契會長，就以為他信仰好。
團契會長婚後發生婚外情的一大堆！
很多人只是表面敬虔，內心一點都不敬虔。
一個男人是否真正內心敬虔，你自己要睜大眼睛看，而且，不可能看不出，一定看得出。
四、要有獨身的打算
『因現今的艱難，據我看來，人不如守素安常才好。
你有妻子纏著呢，就不要求脫離；你沒有妻子纏著呢，就不要求妻子。
你若娶妻，並不是犯罪；處女若出嫁，也不是犯罪。然而這等人肉身必受苦難，我卻願意你們免這苦難。
弟兄們，我對你們說：時候減少了。從此以後，那有妻子的，要像沒有妻子；
、、、
我願你們無所掛慮。沒有娶妻的，是為主的事掛慮，想怎樣叫主喜悅。
娶了妻的，是為世上的事掛慮，想怎樣叫妻子喜悅。
婦人和處女也有分別。沒有出嫁的，是為主的事掛慮，要身體、靈魂都聖潔；
已經出嫁的，是為世上的事掛慮，想怎樣叫丈夫喜悅。
我說這話是為你們的益處，不是要牢籠你們，乃是要叫你們行合宜的事，得以殷勤服事主，沒有分心的事。』（林前7：25-35）
『因現今的艱難』！
這時代，是邪惡的世代，報章雜誌我們看的多了，各種婚姻的不幸我們也都知道。
我們必須照聖經說的：
1. 準備邁入婚姻
2. 準備終生獨身
表面上看，這二者彼此矛盾，但其實不然。
聖經常常告訴我們--------不管哪種境遇，我們都要能處之泰然。
因此，做好心志與準備，能遇到好對象，感謝主，我們為主邁入婚姻；
沒遇到好對象，也感謝主，我們為主獨身。
請小心，假使你很「瘋妻子」或「瘋丈夫」，急著想找對象，你很容易犯大錯！
因為，這種瘋狂，會使人喪失理性、使人不願等待、更使人不願獨身。
我不是說不須在適婚年齡積極尋找婚配對象，請不要誤解。
我說的是不能『著急』！
很多人很急，這時很容易犯大錯。
『積極』和『著急』是兩回事，請自行體會。
五、留意普遍恩惠下的智慧
『要當智慧人，不要當愚昧人』（詩篇、箴言經文極多，不再列舉）
所有生物，只有人類是照上帝形象造的。
人的理性，是上帝所賜寶貴的禮物。
任何基督徒假使廢棄理性，然後宣稱自己純粹倚靠上帝帶領，那就是欺騙自己，使自己淪為愚昧人。
上帝當然會對基督徒有特殊帶領，但是，上帝許多時候，是透過自然律、各種普遍恩惠，來要我們善用理性與智慧來行事。
這種普遍恩惠下的智慧，我就不多說，因為太多了。
好比：有暴力傾向的男人，就不該輕率與之成為男女朋友，甚至該考慮離開。
好比：個性偏激的男人，我們要小心。
好比：男女雙方學歷、家世背景差距太大，婚姻比較艱難。
這種智慧很多，無法一一列舉。
事實上，這些東西，連一般未信者都知道，基督徒沒有不知之理。
以上所講的，只是些簡單講述。
盼望能幫助弟兄姊妹。
小小羊
*由於範圍較大，本文回應範圍放寬，只要是和男友選擇有關的問題，都可以討論、發問與回應。

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回應文章請至原出處: http://blog.roodo.com/yml/archives/21034956.html這是韋伯弟兄的分享。
「你們是世上的鹽。鹽若失了味，怎能叫他再鹹呢？以後無用，不過丟在外面，被人踐踏了。你們是世上的光。城造在山上是不能隱藏的。人點燈，不放在斗底下，是放在燈臺上，就照亮一家的人。你們的光也當這樣照在人前，叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給你們在天上的父。」（馬太福音 5：13-16）
這段經文提到基督徒的身份是世上的鹽和光。
我們「是」鹽和光，就意味著鹽和光的責任已經交付給我們了。
「鹽」 的功效是 「防止腐敗」。
「光」 的功效是 「照亮黑暗」。
因此，這也就意味著社會的本質是敗壞的、黑暗的。
因為社會是由人所組成的，而人在亞當夏娃之後，就已經是全然墮落敗壞。
「沒有義人，連一個也沒有。」（羅 3：10）
所以因著人的墮落，由人組成的這個世界也是墮落的。
大至國家、小至辦公室，都是全然地墮落。
因此，基督徒的責任，就是要努力防止這個世界繼續腐化、照亮這個世界的黑暗。
但是世界的本質是墮落、黑暗、敗壞的，因此若想在世界上行光鹽的責任，那都是一種逆勢而為的行動。
與潮流相反、與主流價值相反、與任何被世人依循、崇拜的價值觀相反。
「人都說你們好的時候，你們就有禍了！因為他們的祖宗待假先知也是這樣。」（路 6：26）
基督徒只能頂在破口當中，忍受被世人譏笑嘲諷的痛苦，孤單地發聲、守望。
久了，基督徒會疲累、基督徒會灰心。因為看不見眼前的任何指望。
好像再怎麼努力，再怎麼辛苦，事情都是一樣，沒有什麼改變，也好像於事無補。
就在這困頓乾旱疲乏的無水之地，基督徒所擁有的，就是基督。
靠著主加添力量，使軟弱的手能重新舉起來、怯懼的心能夠再次剛強起來。
「我靠著那加給我力量的， 凡事都能做。」（腓立比書 4:13）
靠著弟兄姊妹的彼此扶持、幫補，讓麻木的心能夠得到喜樂。
「肢體彼此相顧。若一個肢體受苦，所有的肢體就一同受苦；若一個肢體得榮耀，所有的肢體就一同快樂。」（林前12：26）
每個基督徒在這地上都有上帝賦予的使命。
不論是在家庭、在工作場合、在各個領域都是。
基督徒在自身所處的地方，就有上帝所賦予應當承擔起的使命。
靠著主的加添、弟兄姊妹互為肢體的幫補，然後我們就能重新振作起來，繼續回到崗位，承擔起自己的使命。
在世界上，去做這些吃力不討好的光鹽之事，是基督徒的責任。
上帝已經將責任交付給我們了。結果如何就交托給上帝。
因為我們不是看結果，不是看自己能成就什麼。成就與否，都在上帝的手裡。我們手上的工，是上帝永恆旨意中一塊重要的拼圖。上帝的旨意必定會實現。
我們所求的，乃是最後要得到永恆不朽壞的冠冕。
「我們的盼望和喜樂，並所誇的冠冕是什麼呢？豈不是我們主耶穌來的時候，你們在他面前站立得住嗎？」（帖前 2：19）
然後在審判台前，聽到主親自對我們說：
「好，你這又良善又忠心的僕人，你在不多的事上有忠心，我要把許多事派你管理；可以進來享受你主人的快樂。」（太 25:23）
這就是基督徒的最大盼望。
韋伯

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回應文章請至原出處: http://blog.roodo.com/yml/archives/21039316.html這篇文章的回信，是比較激烈的回信。
假使無法接受我的嚴厲，不建議閱讀這篇文章。
另外也藉此機會講一下，這些發問與回答，幾乎都是很久以前的回信了，很少近期的。所以大家回應時，不需當成原發問者還在線上。
我會整理這些舊信件，是因為我自己很喜歡讀唐崇榮牧師的問題解答。
從那種問題解答裡，我會學到很多東西。
就某些角度來講，閱讀問題與解答，也是另一種測驗自己所學、訓練自己解答問題的好方法。
所以我會把一些私下常被問到的問題，去除隱私、擴充內容之後，整理成正式文章來刊登，以幫助弟兄姊妹。

問題：
我將園地文章轉貼，有人來回應，內容如下：
「請區分『教會領導人』與『信徒』.
我們可以不認同天主教、真耶穌教會、、等等，但是，其信徒是無辜的。我們可以論述教會的錯誤，但是，不能說：其信徒不是我們的弟兄姊妹。如果，他們相信耶穌的救恩，豈不是也在主內？大家在屬靈上豈不是同為肢體？我的意思是： 我們要批判的是教會領導人的愚昧與驕傲，但是，我們不能論斷無辜的信徒（雖然，他們也有責任去認識聖經到底在說什麼）。如果，你生長在義大利，你可能只會相信羅馬天主教，我認為，他們也是主內的弟兄姊妹。如果，你生長在瑞士， 你可能只會相信信義會或浸信會，我認為，他們也是主內的弟兄姊妹，不是嗎？當那日來臨時，當父神也接納他們時，如果你也在現場的話，你要如何稱呼他們呢？不是弟兄姊妹嗎？」
這位回應者原為真耶穌教會信徒，但不知何故他說因信仰錯誤致使 "信仰崩潰，自甘墮落，、、、"，我開始意識到他有自殺的危險，我現在也不知該如何是好，只能偶爾在網路上勸勸他，如果板主認識有陪談恩賜的弟兄姊妹是否能幫忙？
願你平安（隱私已去除）
答：
是的！教會領導人與信徒是不一樣的，我們不能輕易混為一談。
好比說，台語長老會有很多高層是新派、對政治很狂熱，但這不表示我這台語長老會的信徒，也是這樣的模式。
但是，這位弟兄的問題，並不是這麼單純。
他所主張的是：
信徒跟隨教會領導者的錯誤，是可原諒的、是無辜的。
但是，這是很嚴重的錯誤觀念！
以下一一駁斥：
1.如果，他們相信耶穌的救恩，豈不是也在主內？
答：
誰說對三位一體錯誤的信仰，就表示對方是相信耶穌的救恩？
若是如此，摩門教、統一教、耶和華見證人也可以宣稱他們『相信耶穌的救恩』，與我們同為肢體。
所謂『相信耶穌的救恩』，必須是正確的信才算。
真耶穌教會在很多關於救恩的教義解釋上，是非常嚴重錯誤的。
事實上，很多信真耶穌教會的人，相信的是那種『錯誤的救恩觀』，不是正確的救恩觀。
信到錯誤的救恩觀，是不能說他們也是相信耶穌救恩的人的。
2.如果你生長在某些國家，你只能相信天主教，他們也是弟兄
答：
錯！
若是如此，我也可以說有人從出生到死亡都沒聽過福音，都只能信佛教，他們也是弟兄？
或是說你生在美國猶他州，你只能信摩門教，他們也是弟兄？
沒那回事！
錯誤的信仰，就不是弟兄，就不能得救！
你不能說這人生長環境是那樣，他們也很無奈很無辜，那是沒有用的。
上帝主權，就是如此。
因為，『神愛世人』本來就不表示神要拯救全世界每一個人、要給全世界每一個人同等機會。
請參閱：
1.揀選與遺棄：為什麼有些人終其一生都聽不到福音？
http://blog.roodo.com/yml/archives/5815765.html
2.當『神願意萬人得救』遇到『很多人終其一生沒機會聽到福音』時
http://blog.roodo.com/yml/archives/5819967.html
3.『被誤解的『神愛世人』』
http://blog.roodo.com/yml/archives/5972989.html
3.當那日來臨時，當父神也接納他們時，如果你也在現場的話，你要如何稱呼他們呢？
答：
別跳太快，誰說當那日來臨時，父神也會接納他們？
單單信耶穌還不夠，還要加上行為來稱義，就已經在加拉太書裡被保羅嚴斥，不承認這是福音了，更何況連真正信耶穌都沒正確的人，誰說那是弟兄？誰說父神就會接納他們？
若如此，那我也可以說所有異端都得救，都是弟兄，只因他們教義也有講到耶穌與救恩，是這樣嗎？
4. 我們要批判的是教會領導人的愚昧與驕傲，但是，我們不能論斷無辜的信徒
答：
沒錯，教會領導人罪加一等、更加可惡、更需批判。
但別忘了，可沒人叫信徒去信那種宗教！
信那種宗教，是信徒自己選的！
即使在佛教國家，也不表示你就必須選擇信這個教。
更何況，生在台灣這種自由民主國家，你多得是接觸各種宗教的機會，並不是沒機會接觸純正基督教。
夏娃吃禁果，不表示亞當也有義務或必須吃禁果。
你既然吃了，當然有罪，一點也不無辜。
否則的話，那些終其一生都沒機會聽到福音的人，在審判時要下地獄，難道也很無辜，因為上帝不給他們機會得救？
在福音與得救上，沒有『無辜者』，請不要搞錯。
每個人都是因為『自己的罪』下地獄，是自己的選擇，是自己的自由意志。
再者，請不要搞錯『論斷』的意思。
要不然，當保羅嚴責那些傳假道的加拉太教會中的人時，他也是在觸犯論斷的罪；
當主耶穌譴責那些法利賽人時，祂也是在觸犯論斷的罪；
當上帝責備亞當時，祂也是在觸犯論斷的罪。
不要濫用『不可論斷』！
不可論斷，主要是用在『相對領域』，不是『絕對真理』領域。
面對絕對真理，不得用不可論斷來阻擋！
5.另外，關於你說的『有自殺的危險』
他自己部落格那篇『遺書』，顯示這人信仰有問題，因為他認為自殺是可以的。
事實上，這人是否有得救，我是存疑的。
沒錯，假使真的因為真耶穌教會而家破人亡，真的很可憐，但那也是自己必須承擔的『罪果』。
若沒真正信到耶穌，沒有人能得救，不管你多可憐也一樣。
身為得救的基督徒，假使認為可以自殺，這人的得救恐怕有問題，搞不好根本還沒得救。
至於輔導，很不幸的，網路上很難進行。
除非是長期間已經建立起關係與友誼，否則的話，只能建議就醫，無法做些什麼。
就算在真實生活裡，也不是人人都有能力介入輔導，或是看見就可以去介入。
隨便去介入，人家不僅未必領情，搞不好還使狀況更嚴重。
今天，假使網友私下『主動』來尋求我協助，我還有機會介入（但不是一定）。
今天，假使對方根本沒尋求協助的意願，我或其他人突然介入，幾乎沒什麼機會。
原諒我這樣說，信真耶穌教會的人，是必須有人去傳福音給他們，帶他們得救的；
正如天主教也一樣，我們必須帶天主教徒真正信耶穌得救；
不僅如此，連對基督叫教會裡的人，也必須傳福音給他們。
請參閱：
『請多傳福音給基督徒！』
http://blog.roodo.com/yml/archives/4136785.html
而更不幸的是，傳福音給未信者比較簡單，傳福音給異端或嚴重偏差的信徒會非常難。
寧可沒信主，不要信錯主，否則很難救。
真耶穌教會，就是這種情形：
很難救！
多半異端要能悔改信主，通常已經是家破人亡、身受重傷了，
那時，真正的福音才比較有機會進去（但也只是比較有機會而已）。
問題常常出在：
不信主的人，會願意『放棄自己舊的一切信仰』，因為他們知道拜那些是假神；
信異端的人，幾乎不太願意放棄自己舊的一切信仰，因為他們依然認為自己過去信的，仍有正確的部分，不需放棄。
這是非常可怕的，懂嗎？
『沒有人把新布補在舊衣服上；因為所補上的反帶壞了那衣服，破的就更大了。
也沒有人把新酒裝在舊皮袋裡；若是這樣，皮袋就裂開，酒漏出來，連皮袋也壞了。惟獨把新酒裝在新皮袋裡，兩樣就都保全了。』（太9：16-17）
偏偏，真耶穌教會的人，很少有像我文章那個姊妹一樣：
願意放棄自己一切過去舊皮袋、舊衣服的。
那些舊皮袋、舊衣服，是真耶穌教會信徒很難真正信主悔改的絆腳石。
小小羊

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回應文章請至原出處: http://blog.roodo.com/yml/archives/21066054.html我剛畢業進入社會，想請教您一些問題：
對於婚姻及男女朋友交往有諸多疑問，如何知道自己的男朋友是神為你預備的？我與男朋友是基督徒，在一起要三年了，於學校基督教社團認識，因畢業我與他分隔兩地，我也未聽到神跟我說他是我未來伴侶，但教會的教導總是希望基督徒男女朋友不要拖太久結婚，以免試探越多，但，真的是這樣嗎？當神未給我清楚明瞭的引導時，我不知道下一步該怎麼做，家人雖是基督徒，但對於我與男友相差X歲而他目前未有工作情況下，要家人認同也並非易事，況且在一起要三年了，說有試探也確是如此，如肉體的試探、第三者試探、距離的試探等等。
對於肉體的試探我們至今仍會陷入（雖我們都明白不要性行為）。曾經下定決心改過認罪，但依舊會犯。過去剛在一起兩年左右，每次與男友做這些行為的時候，隔天或是過幾天，不是生病，就是出車禍，不然就會受傷，而且屢試不爽！非常奇怪！我都認為可能是神對我們的懲罰！但到近幾個月，每次這些關係後，好像就沒有這些情況了！但我心裡總是不安，但又深覺得自己已經走不回去，很無助～
再來對於時下的學生年輕人對愛情的定義早已喪失神兒女的行為，我常感覺痛心，但我知道我與他們並無異，而在學期間早聽過與男朋友同居或懷孕墮胎這種行為，在學生中早就不足為奇了，況且男女關係在基督教裡也是很大的問題，如信主多年的姐妹，平日看來敬虔，但居然劈腿，或是青少年男女之間沒有界線等等，我其實也不知道該怎麼教導他們，但一想到自己似乎不配得，因我未有好行為。
請小小羊為我解惑禱告，也求神施恩幫助我。
（隱私已去除）
答：
1.如何知道自己的男朋友是神為你預備的？
答：
很難三言兩語說清楚。
因為，『尋求神的旨意』是一個很大的課題，而且裡面充滿大量未知。
請先做點功課，自行閱讀：
『尋求神的旨意相關文章』
http://blog.roodo.com/yml/archives/11372345.html
2.教會的教導總是希望基督徒男女朋友不要拖太久結婚，以免試探越多，但，真的是這樣嗎？
答：
一般而言，假使雙方已經畢業，進入社會，那麼，確實不宜拖太久。
3.神未給我清楚明瞭的引導時，我不知道下一步該怎麼做
答：
當上帝沒有給清楚的答案時，就請依照『理性』與『上帝顯明的旨意』（聖經原則）來做。
4.對於我與男友相差X歲而他目前未有工作情況下，要家人認同也並非易事
答：
相差X歲部分，沒有關係，反正只要你們彼此能溝通、相知即可；
但『沒有工作』部分，這很嚴重。
請問，他已經畢業多久，沒有工作？
是原本有工作，後來失業嗎？
還是一直找不到工作？
他的學歷是什麼？學的是什麼？
請盡量詳細告訴我這部分。
單單這部分，已經具有很強烈判定你們感情該繼續或結束的決定性了。
等你告訴我這部分後，我會詳細分析給你聽。
5.每次與男友做這些行為的時候，隔天或是過幾天，不是生病，就是出車禍，不然就會受傷，而且屢試不爽！非常奇怪！我都認為可能是神對我們的懲罰！
答：
是的。
而且，這顯示你是上帝的小孩，所以祂會管教你。
6.但到近幾個月，每次這些關係後，好像就沒有這些情況了！
答：
不太好。
這也是為何一到適婚年齡，不要拖太久的原因。
『性』本來就具有強烈誘惑性，在婚姻裡，這部分就成為聖潔；但未婚時，這部分就成為不潔淨。
7.教導學生年輕人、青少年性的聖潔問題、、、
答：
這以後再說。
你現在還不適合針對這部分教導其他人。
以上，是比較理性的說明。
以下，是比較感性的勸勉。
說真的，在現今社會的開放之下，即使身為基督徒，未婚之時，有時也真的很難逃得開性的誘惑。
有時，兩情相悅下，真的很容易情不自禁。
越是如此，越是該認真考慮結婚。
假使還在在學中，受到學生身份影響，還無法結婚，那還說得過去；
假使已經進入社會了，可結婚而不結婚，那就不太好。
問題是，撇開家人與別人意見和態度不講，
真正的問題，可能還是出在你不確定自己是否真的愛他吧？
你真的願意這人當你丈夫嗎？
『當你丈夫』的意思，就是你必須順服他，一生一世，你願意這樣嗎？
你願意和他共度一生，不論貧賤與富貴，不論疾病與健康，永不離棄嗎？
戀愛初期，感覺常常是很強烈的，會「愛」得海枯石爛的。
但經過一段時間後，激情會變淡。
但是，這不表示就沒有愛情在裡面。
當然，有些時候，確實是真的沒愛情。
所以，單看感覺強弱，有時是不準的。
你的男友，信仰好嗎？
請不要對我說一些「表面」的東西，如：當過會長、當過靈修、禮拜天都會做禮拜、、、。
請認真思考，你的男友，信仰好嗎？
一個人可以表面很屬靈，但內心信仰卻很差。
這是虛假的信仰。
我親愛的姊妹啊！
女人只要嫁一個爛男人，你一生很可能就毀了！
這是我這老頭子看過很多例子之後，衷心對你講出的建言。
我見過多少優秀的女孩，又漂亮、又聰明、又善良、做事能幹、讀書厲害，
但只因為嫁個爛男人，婚後這些女生就性情大變，變懶、變混、心地變壞、、、、。
女生很容易受丈夫影響，這點是很可怕的。
你可以嫁個錢賺不多的丈夫，只要他信仰好。
假使這男人信仰不好，但你很愛他，你就準備迎接悲慘的人生。
要結婚也是可以，只是以後要準備常常以淚洗面便是。（我接到這類的信件，會接到手軟！因為超過你能想像的多！）
假使這男人信仰不好，你又不是很愛他的話，趁早分手吧？
小小羊

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回應文章請至原出處: http://blog.roodo.com/yml/archives/21072120.html1.牧師很會關懷但不太會講道
2.會友帶人去其他教會上課，牧師認為這是搶羊

問題：我們的教會是個小教會。牧師很在行於關懷與新朋友建立關係，為這樣的恩賜感謝主；相對的，對於上講台講道就會有些不足。其中有位會友覺得靈裡很需要被餵養，他去參加另一間教會的課程，他認為這個課程太棒了，講的很清楚，應該多邀請弟兄姊妹來。然而，這個行動被牧師解讀為搶羊的舉動，他們之間就有芥蒂，溝通不良。有天他開始對我分享上課的收穫與心得並且邀請我一起去上課。我禮貌性的回決了。這位會友鍥而不捨地用課程裡的問題來考我，企圖告訴我對真理的認識不夠，去上課才是最好的，有系統又是正道。我還是回決，他就用一些不太成熟的方式讓我難過。
感謝主，在難過之餘，真明白自己糊里糊塗的態度是不行的，想要對神的話更多追求，遂開始上網找資料，就在這個時候，找到這園地。以前錯誤的觀念逐漸被導正，基要的真理慢慢開始累積。我希望更多弟兄可以得到這樣的好處，便開始邀請他們來讀經，或聽康來昌牧師的講道，脫離那種一個月只有兩次小組，又只有小組長一個人辛苦帶大家查經的窘況。
因為這位會友還是在我們的小組中，他仍會用行動去影響教會弟兄姊妹去參加課程（有的去了之後，就轉到新教會了），在團契的時候，我會感到很不自在，常有被定罪的感覺（例如：你不懂敬拜還在領會；你對此段聖經的分享有問題喔，應該是這樣才對…）
小組長很可憐，常被他質疑，而小組長也覺得一個人帶不下去了，努力這麼久，組員都很被動，好像一點果效也沒有，快到放棄的臨界點了（可能跟牧師的心情很相似吧）。
很抱歉，囉唆了這麼多才問問題，我想請教您，除了為牧者及小組成員禱告之外，
我還有什麼能做的嗎？這樣的情況您有什麼建議呢？（隱私已去除並改寫）
答：
首先，為你們教會有個具有關懷與照顧新朋友恩賜的牧師而感謝主。
很多人認為『講道』是牧師最重要的是，但其實，我一點都不這樣認為（這不是絕對真理，而是我個人想法）。
為什麼？
要聽講道，現今的網路、影音資源多得很，用播放的，可以吧？
可是，那些影音講道，能取代實際的關懷與照顧嗎？
不行的！
講道，是可取代的；
牧養，是無法取代的。
要聽講道，教會不需找牧師；
要實際牧養小羊，教會當然要有牧師。
現今要找會講道的牧師，很多；
要找願意牧養小羊的牧師，很少。
我願意換到這種沒有講道恩賜，但很認真牧養小羊的教會去。
當然，這不是說就沒有危險。
有時，這樣的牧師，對於一些精細的偏差，可能沒有防備與防護能力。
這部分，要多為他禱告，並多介紹一些信仰純正的資源（如網站、書籍）給他。
可介紹他看康來昌牧師的講道網站、讀唐崇榮牧師的書。
當然，如果不嫌棄，也可以向他推薦我們園地。
再者，你們教會有會友很看重基要真理，而且熱心希望幫助大家建立根基，這是好事，也感謝主。
不過，他可能分寸掌握不是很好，結果使教會發生危險。
他似乎沒注意到小教會羊群流失、搶羊的危險。
事實上，自從他帶自己教會人去別教會聽課之後，確實已經發生羊流失到別教會的現象了。
對一間小教會而言，小羊流失，是很嚴重的事，不能等閒視之的。
我反對將小教會的人帶到大教會去上課。
因為，幾乎無法避免小羊流失的情形發生。
寧可請人來自己教會上課，也不要到其他教會去上課。
這是現實考量，無關絕對真理。
事實上，更安全的做法是自己找教材，自己成員學習即可。
假使願意的話，其實我們園地的文章，可以挑幾篇你自己和小組長先閱讀思考，
看看有什麼問題，都可以問我，我會盡量回答。
準備好之後，就將文章印給小組成員，或是請大家自行上網閱讀。
小組時，大家可以一起討論，交換意見。
當然，有些臨時的意見與看法，你們未必當場可以處理或回答。
但那沒關係，事後都可以問我，我會幫你們回答各種疑難問題。
另外，或許那會友真的基要真理很熟。
不過，原諒我這樣說，要比我熟的人，可能還不太多。
所以假使他講的和你從我這裡學到的發生矛盾現象時，請不用被他嚇倒。
很多人認為自己很厲害、很懂，是因為他們還沒遇到真正厲害的人，還沒被人用反合性經文駁斥回去。
我的實力，你自己可以判斷。
小小羊

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回應文章請至原出處: http://blog.roodo.com/yml/archives/21080942.html這是無名的傳道者弟兄的分享。
作為一個傳道人，我發覺我的聖經觀強烈地支配我的證道風格，深深影響著我的每一篇講章。
我所指的聖經，並不是指有形有體能夠被手觸摸到的一本書籍，並不是指用白紙黑字被印刷機生產出來的一本刊物。
我所指的聖經，是指神默示出來的話。
究竟是什麼紙質的紙、什麼顏色的墨水、什麼字體印刷、或是用錄音帶以聲音格式來表達，這一些在本質上是沒有什麼分別。
我堅定相信聖經是上帝的話。既然聖經是真理，所以她本身就：
（一）有一種能力
這能力是內在的，是屬於本質的層次。
這個能力並不出自金熨黑皮革的製作，因這能力不出自這物質的世界，而是來自獨一真神本身。
因此，當祂的話語被按正意分解，被宣講出來的時候，能力就自動自然的出來。
這個能力是自發的，不必呼喊捶胸。
每當道被按正意分解之時，道的威力就發出來。
基於此，對於每一篇講章，我：
‧堅持不講笑話，不講個人見證，不講生活瑣事，不作短宣報告。堅持用大部分時間直接講論經文
‧堅持拒絕東拉一節又西扯一節的膚淺「蜻蜓點水式」講道
‧堅持拒絕盲目地崇拜「三點式講章架構」
‧堅持按著經文本身的思路發展去構成講章的架構
（若是題目性講章，每點還是要按其經文的上下文來表達）
我堅定地相信吸引聽眾的力量來自「道」本身。
越是直接論述真理，越是有能力。
越是明顯論述經文，其能力越是自然發揮威力，叫人無法拒抗，從而被教訓、被督責、歸正、受教學義。
（二）是容易明白的
道並不複雜。神是愛向人啟示的，而不是愛向人隱藏自己。雖然是簡單，但就非常豐富。
道既淺亦深。「淺」是叫人容易明白，「深」是豐富豐盛。
基於此，我：
‧堅持將所謂「例證」減到最少
‧堅持如果用「例證」，「例證」要越短越好，絕對不讓它反客為主蓋過經文本身
（三）有一個內在的適切性／實用性
真理是針對人生命的光景，如劍剖開魂與靈、骨節與骨髓。
所以當一個人的生命內心被主的道辨明，他的生活就自動地調整修正，因為人的在外面生活不過是他在內生命的彰顯。
所有聖經真理都有一個必然的和內在的生活應用，就算比較深奧的「三位一體」也有現實生活的應用，絕不例外。
基於此，我：
‧堅持盡量少花證道時間在所謂「經文應用 」上面
其實，每個聽道者面對的人生境遇都不同，講道者如果企圖在講道的有限時間內要表達出一切的 「應用 」來迎合會眾，這是不切實的。
‧堅信聖經能夠自動的在人的生命這個內心層面上起作用。於是，同一篇道就可以滿足不同背景的人的不同需要。
我的意思是，當聽道者離開之後，停在他心中的不是某個動人的例證，而是某段某節經文直接烙了在他的心中，將他的生命更新。我堅信聽道者這樣的生命才有根有基，才是建立在神的話之上。亦是這樣，他的生活才可以長遠地和永久性的得益處和結果子。
【總結】
加鹽加醋不會叫真理更有味道，反而沖淡了真理的原汁原味！
也許，每個人都對精彩的講道有不同的定義，但我個人始終都是堅信，講道的精彩不在乎講道者是否有魅力、生活例子是否感人、PowerPoint 是否用得出色，而是全在乎聖經本身內在而獨有的精彩！
如果講道者能夠直接按經文來證道，「依書直說」的講解經文，他就已經盡了他的證道之責。
他必得主的稱讚，講道者就不必介意聽道者是滿意或不滿意。
無名的傳道者

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回應文章請至原出處: http://blog.roodo.com/yml/archives/21084838.html問題：我的狗狗走了，她是隻混種狗，很可愛貼心。十幾年年前，神將她放在我身邊。那時的我，對人充滿失望憤怒，有次很想了結自己的生命時，XX來到我的身邊，將她的前腳放在我的膝上。頓時，我的心軟化，我邊哭邊告訴她：「對不起，媽媽承諾會照顧妳一輩子，不論妳生老病死，我都會陪妳到最後一刻。」
但真到了她走了，我卻不在她身邊，讓她孤伶伶的自己在醫院。晚上，醫院沒有住院醫師，等到了早上，我去看她，親眼目睹她因肺積水，極度呼吸困難的樣子，我崩潰了。很後悔在她走之前一天，本想向醫師表達：晚上我要帶她回家，卻因未開口，導致未能及時採取急救措施，我的內心之痛，只有相同經驗的人才能體會。我也問傳道，她會去那裡？傳道告訴我，耶穌會將她懷抱，要我不再自責。現在，看到小小羊你對死亡寵物去處的說明，我的內心陷入極度痛苦中。本來，我盼望能在天堂與她相會，是否不可能？

答：
每隻寵物，都是上帝派來陪伴我們的「小天使」。
當任務結束，上帝就會讓牠們到合適的地方去安息。
『兩個麻雀不是賣一分銀子嗎？若是你們的父不許，一個也不能掉在地上』（太10：29）
上帝愛世人，上帝也愛動物。
當然，人不是一般動物，上帝對二者的愛也不太一樣。
但是，請放心，人有地獄，但動物沒有。
不信主的人，死後會下地獄受苦；
但一切動物，死後絕非到地獄受苦，而是永遠的安息。
我們會傷痛，我們會懷念，
但是，請不用哀傷，因為牠現在已經沒有任何痛苦。（難道你寧可牠繼續生病受極大的痛苦，只為了能繼續陪在你身邊令你快樂？）
你能將牠送醫，就已經完成你對牠的承諾了。
多少老人，因為兒女不孝，連生病也不送去看醫師，然後死在家裡的？
多少寵物，因為主人不好，連生病也不帶去看醫師，讓牠們長期痛苦而死或淪為流浪狗的？
你能在牠晚年生病時送去看醫師，你就已經完成對牠的承諾。
不是看著病人嚥下最後一口氣，才叫『陪病人終了』。
只有醫護人員才是陪病人嚥下最後一口氣的人，因為他們都在進行急救或其他醫療措施。
但是，我們不太可能認為這些醫護人員才叫『陪病人終了』吧？
我們也不能說這些家屬就沒有『陪病人終了』吧？
要不然加護病房、重症單位的病人家屬，豈不是人人因為無法參與急救，只能在外面等，所以都叫沒有陪病人度過人生最後一段？
急救，並不是仙丹妙藥。
非必要的急救，只是製造病患極大的痛苦而已，根本無法真正延長有意義的生命。
對一隻陪伴你度過十幾年人生的狗狗，牠已經很老很老了，
難道你願意看著牠明明已經老到九十、一百歲（人類年齡），還要受苦急救嗎？
讓牠安息，就是你對牠最好的禮物。
上帝的時間到了，上帝會帶牠到安息之地去。
雖然，牠去的地方和我們不一樣，但是，請相信比我們更有愛心大的天父，祂的決定與帶領。
在未來的新天新地裡，上帝為我們描述一幅景象：
『豺狼必與綿羊羔同居，豹子與山羊羔同臥；
少壯獅子與牛犢並肥畜同群；小孩子要牽引牠們。
牛必與熊同食；牛犢必與小熊同臥；獅子必吃草，與牛一樣。
吃奶的孩子必玩耍在虺蛇的洞口；斷奶的嬰兒必按手在毒蛇的穴上。
在我聖山的遍處，這一切都不傷人，不害物；
因為認識耶和華的知識要充滿遍地，好像水充滿洋海一般。』（賽11：6-9）
當新天新地來臨時，那裡會有動物存在，而且不再有任何動物傷人、人傷動物的情形發生。
人與動物，將和諧相處，永遠享受快樂。
小小羊

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回應文章請至原出處: http://blog.roodo.com/yml/archives/21087896.html問題：我教會裡的大部分弟兄姊妹分享時，都承認是因為牧師的講道幽默，輕鬆，所以便留下來，更有甚者，是隨著牧師走堂。一些比較嚴謹的牧師就比較不受歡迎。我想是不是分開慕道和成長的講道是比較好一點?
答：
這是一個令我心情很沈重的問題。
這個問題，是很多弟兄姊妹共有的問題。
這問題因為太常見了，所以我進行公開的回答。
這個問題，點出了一個很重要的問題點--------------什麼是『禮拜』？
請注意，我不是講『一般聚會』，我講的是『禮拜』。
想過嗎？
什麼是禮拜？
禮拜的重點是什麼？
是『敬拜上帝』，還是『我個人滿足』？
當然，理想狀況下，這兩者是並存的，並非互不相容的。
但是，有罪的人間，不是每件事都能那麼美好。
有時，就是必須在兩難或困境之間，做出取捨與分辨。
這時，『優先順序』、『輕重順序』變成很重要的判斷依據。
何者優先？何者較重要？
當然是『敬拜上帝』才是比較優先、比較重要的順序，不是嗎？
禮拜還有一個很重要必須考慮的部分，就是『誰來禮拜』？（誰參加禮拜？）
當然，靈界的天使也在禮拜上帝，但我們只探討人的部分。
而特殊狀況下，好比周遭根本沒教會，一個人當然也可以禮拜，但這種特殊狀況姑且不討論。
我們探討的，是去實體教會時，哪些人可以參加禮拜？
更深入來說的話，我們認為哪些人可以被允許參加禮拜？
嬰兒可以是禮拜的一員嗎？
小孩呢？
老人呢？
識字的呢？
不識字的呢？
很會唱歌的？
五音不全的？
經理與老闆？
妓女與流浪漢？
穿西裝打領帶的高社經白領？
穿工作服手上有永遠洗不乾淨的油污的低階工人？
我還可以講更多，講到講不完。
但是，上面這些，已經足以讓我們嚴肅思考這個問題。
誰可以參加禮拜？
禮拜應該有哪些人？
我在說什麼？
我在說一個很重要很重要，重要到已經嚴重被忽略的問題點，就是：
同質性與異質性。
我們的禮拜，該是一個『同質性成員』的禮拜，還是該是『異質性成員』的禮拜？
這不是說拜偶像的也可以來教會一邊禮拜一邊拜偶像，
也不是說不用去在乎異端邪說、不用管偏差，通通都可以合一。
這些都不是我這裡要提醒的重點。
我要提醒的重點很簡單，就是：
我們要的，是同一族群，越相同越好，是這樣的禮拜嗎？
上帝喜悅這樣的禮拜嗎？
假使禮拜最重要的重點不是『個人的滿足』，而是『敬拜上帝』，
那麼，我們又怎能不認真去思考什麼樣的禮拜的人群組成，才是真正上帝喜悅的呢？
基本上，團契、小組，有時是同質性非常高的。
都屬於年輕人，或是都屬於大專，或是都屬於老年人、、、。
有時，團契的規模不小，禮拜儀式也和教會一樣，
這樣的話，團契為何不能取代教會？團契禮拜為何不能取代教會禮拜？
其實，假使禮拜喪失了異質性，那麼，我對這禮拜會很存疑。
更進一步講，講使一間教會喪失了異質性，那麼，我對這教會會很悲觀。
我們該努力追求一種異質性的禮拜。
不分年齡、不分男女、不分職業、、、，大家『集體』一起來敬拜上帝。
摩西過紅海後，那一場大禮拜，人數可能高達二百萬人。
參加禮拜的人，是異質性的，各種年齡、身份、地位都有的。
主耶穌曠野講道餵飽五千人那一次，假使加進女人和小孩，實際人數可能高達一、二萬人。
參加的，是異質性的，各種年齡、身份、地位都有的。
有位印度教徒曾講過：
你們基督教的神蹟奇事，我們印度教也幾乎都有；
但你們基督教可以讓各種族群一起禮拜，這是我們印度教所無法達成的。
『我們不拘是猶太人，是希臘人，是為奴的，是自主的，都從一位聖靈受洗，成了一個身體，飲於一位聖靈』（林前12：13）
『你們因信基督耶穌都是神的兒子。你們受洗歸入基督的都是披戴基督了。
並不分猶太人、希臘人，自主的、為奴的，或男或女，因為你們在基督耶穌裡都成為一了』（加3：26-28）
『在此並不分希臘人、猶太人，受割禮的、未受割禮的，化外人、西古提人，為奴的、自主的，惟有基督是包括一切，又住在各人之內』（西3：11）
『合一』，是很重要的基督教的信仰與實行。
這不是說我們不能在教會中有團契或小組，
但是，教會禮拜時，我們絕對不能忘記『合一』的重要。
講道，是教會禮拜時很重要的一環。
但是，即使講道不佳、詩班不好，也不表示我們對上帝的敬拜就喪失。
天主教的神父，普遍比較不會講道，但這不影響天主教徒的禮拜。
對他們而言，敬拜上帝遠比講道更重要。
透過儀式的進行，他們就實質在敬拜上帝。
我不是說天主教這樣的做法與觀念就絕對正確，請不要誤解。
但是，天主教這部分的觀念，真的很值得我們深思。
以下所講，不是絕對真理，只是我個人意見，大家參考便是。
假使禮拜的成員必須以異質性為主的話，那麼，講道的內容、講道的分場，就該盡量考慮各種成員，而不該是採取分場的方式。
我對於許多教會為應付不同族群，所以採取不同場次禮拜、不同風格禮拜、不同語言禮拜的方式，並不認同。
事實上，連傳統上小孩被排除在禮拜之外，我都不是很認同。
既然禮拜要看重合一性，講道必須考慮各種成員的程度與組成，
那麼，就不能不體諒軟弱的族群。
可是，正如我們不能都只餵奶不給乾糧；
講道也一樣，並非都只需體諒軟弱族群。
我們不可能因為有人不識字，就因此放棄在禮拜時讀經或使用文字；
或是因為禮拜時有兒童，我們講道就變成幼稚園兒語。
但是，很多方式，可以來克服這些問題。
好比不識字的人，教會開辦羅馬字拼音班、識字班；
對小孩進行教導，告知禮拜要嚴肅不能隨便走動講話。
但這些細節都不是重點，重點還是一樣-------------我們是否有願意達成一種異質性群體集體禮拜的心？
再來講一下語言的部分。
讓每種族群假使需要的話，都能用母語讀經，這觀念是正確的。
因為中世紀天主教的聖經一律用拉丁文，這時一般只會母語的信徒根本不可能讀經。
為了讓信徒人人能讀懂聖經，所以翻譯成各語言，這是很美很正確的事。
但是，這不該變成一種禮拜也必須分語言的絕對！
假使很多禮拜成員聽不懂官方語言，只聽得懂自己母語，
那麼，為了這些族群，用母語來禮拜，並非不對。
但是，當禮拜的成員不管什麼族群，都聽得懂官方語言，反而聽不懂彼此的母語時，
這時，堅持使用某種母語來禮拜，又是否正確？
不管喜歡不喜歡，在台灣，各種族群都已經多半受過教育，也能聽得懂國語。
不管你是閩南人、客家人、原住民、、、，通通都聽得懂國語。
若是如此，當各種族群一起禮拜時（好比總會開會時），我們怎能不使用最多數人聽得懂的國語來禮拜？
我們怎能堅持使用台語，而認為其他族群都該會台語不可？
我們是否真心追求那種『異質性集體敬拜上帝』的心？
我可以理解很多教會實際執行上所面對的困難。
因為這些困難，所以教會必須把不同族群分場次來進行禮拜，而且每場語言、風格、族群都不同。
但是，這會讓我們少了多少聖經對『合一』、『集體禮拜』的觀念與實行？
結果，教會很容易越來越變成超級市場、百貨公司---------各族群的人，去教會找各自喜歡的東西，教會都有提供，但群體之間並沒有什麼合一性。
我們去超級市場、百貨公司購物，會去在乎你旁邊購物的人是誰、他與我有什麼關連性嗎？
表面上教會很大，但我們真有整體感嗎？
還是像百貨公司顧客之間一樣的疏離？
因著不同族群的需要，禮拜時，我們是不是該分開講道的場次？
坦白說，我沒有絕對答案。
但是，我個人的想法與體會，大家可以參考。
（我講的，不是因為人數太多，同樣的講道與內容，必須分開多次進行那種分場。
我講的是因為年齡、語言、成員組成這類的考慮，而進行不同語言、不同講道、不同風格、、、之類的分場）
我曾經用很沈痛的心，寫過一篇文章，大家可以參考一下：
『為什麼我要和這群爛人一起禮拜？』
http://blog.roodo.com/yml/archives/16357635.html
小小羊

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回應文章請至原出處: http://blog.roodo.com/yml/archives/21095488.html問題：看罷你異質性合一禮拜的提醒，十分明白這是每一個基督徒應有的態度，我們萬二分希望每一個教會會眾都能做到這點，但事實上，這好比是緣木求魚，我們是海外的教會，就教會崇拜已分英文，國語，粵語三種，每當聯合崇拜的時候，雖然有即時翻譯，但人數還是減少，除非有聚餐，或特別活動則例外，若是長期合一崇拜，恐怕有點難度啊！我們教會會眾多是長者（粵語堂），為了怕他們身體的軟弱，和不耐煩，講道不能太長，又不能太深，所以影響了其他有需要的會眾，故我才有分開慕道和成長的講道這構想，怕也是空想而矣。作為教會裏工作的一份子，當然希望牧師講道輕鬆幽默，會眾能先留下來，再在其他活動如查經小組，團契，戶外活動等等，慢慢紏正他們的心態，雖然真的是很慢，但總比他們不留下來，那就一點機會也沒有了；當然，我們不能本末倒置，棄真理而就幽默，否則我們所做也是白做了。在今日的電子時代，人們的耐性比以前大幅降低，講道的風格，能否作出合理的改變呢？或是我的信心太小？願主祝福你！
發問：禮拜是否該分開慕道與成長的講道比較好？
http://blog.roodo.com/yml/archives/21087896.html
答：
1.我們是海外的教會，就教會崇拜已分英文，國語，粵語三種
答：
這種情形，和台灣不同。
台灣是人人都懂國語，海外則未必人人都會英語。（以美加紐澳來講）
特別是老年族群，聽不懂英語的移民可能比年輕族群更高。
而香港族群，聽不懂國語的也不少，正如國語族群聽不懂粵語一樣。
所以，海外教會除英語以外，另設國語、粵語需求的禮拜，並非絕對不行。
這種情形，不是我講的異質性合一禮拜的狀況。
2.講道翻譯
答：
事實上，這是很好的方式，可以達成異質性的合一性禮拜。
當然，設講道翻譯，一定有缺點，好比時間的消耗、氣氛較難營造、不宜做太多種翻譯、、、。
但是，至少在達成異質性合一禮拜的狀況下，同教會不同族群設翻譯，已經是一種很好的解決方式。
3.雖然有即時翻譯，但人數還是減少
答：
教導是很重要的！
正因為信徒無知的很多，所以教導非常重要！
很多信徒做錯事，是因為他們所做的，自己不知道是錯的。
即使知道是錯的，也不表示是很清楚知道，反而常常只知道皮毛理由而已。
這樣是不夠的。
園地很努力教導很多正確觀念與教義，當然很多人嗤之以鼻、當垃圾一樣。
但是，也一樣有很多弟兄姊妹聽下去、學起來，而且認真努力去做了。
好比說，我們園地就教導過聖禮（洗禮與聖餐）的重要性，這時，很多弟兄姊妹對這兩種聖禮，就不會當成可有可無、單純紀念的無意義事情。
相反的，看重這兩種聖禮的重要，而且只要有機會就盡量守聖餐，就會成為很多人看重的事情。
又好比說，我們園地也教導過未受洗禮者不應領聖餐，以免招致處罰。
之前很多弟兄姊妹不知道這種嚴重性，所以當然會無所謂。
可是一旦知道事情的嚴重性，大家當然自己就比較不敢亂來，也不敢隨便較教會亂來。
舉這兩個例子，是要說明教導是何等重要。
『異質性合一禮拜的重要性』，坦白說，教會對這部分的教導與追求，恐怕都太少！
既然教會不太教，甚至教會還不斷發展異質化，信徒怎會在乎這麼重要的事？
4.我們教會會眾多是長者（粵語堂），為了怕他們身體的軟弱，和不耐煩，講道不能太長，又不能太深
答：
講道長度的長短，是沒有關係、不要緊的。
因為，這不是絕對真理，而是相對領域。
長的講道，有長的好處與缺點；
短的講道，有短的好處與缺點。
這都沒關係。
5.講道不能太長，又不能太深，所以影響了其他有需要的會眾
答：
其實，有很多管道可以找草料，不是嗎？
假使學生讀書，只讀教科書不讀參考書，我會覺得很不可思議。
同樣的，假使青壯年族群對於草料的吸收，都只靠教會禮拜講道的話，這是很嚴重的事。
禮拜的『講道』，絕對很重要。
但是，當我們把這重要性拉高到太高的程度，變成自己吸收靈糧的唯一重要來源或單一來源；
當我們把牧師的講道當成判斷教會好壞、選擇的唯一依據時（不涉及偏差講道那種）；
我們恐怕已經走錯路了。
其實，以青壯年族群來講，我們活在這時代，是很幸福的時代。
太多工具可以用來幫助我們吸收好的靈糧了，不是嗎？
網路上，輕易就可以讀很多好的資料。
這些都是我們可以用來彌補教會講道不足的工具。
我現在的教會，組成份子幾乎都是老年人。
牧師講道內容偏向簡單化，也不長。
我隨便一篇文章，難度恐怕都比我們教會牧師講的難。
教會有翻譯，把台語講道翻譯成國語。
教會由於成員老年化，住的也不近，所以週間沒有聚會。
但是，那又如何？
我還是覺得這教會很棒！牧師很努力照顧小羊！
肢體之間，表面上來看，淡淡的，不是見面就會熱情擁抱的甜如蜜；
但是，會友發生私人問題時，不少會友會願意伸出援手與幫助。
維持那種異質性的合一禮拜，真的很重要啊！
那從來就不是一件容易的事，是必須很辛苦努力去做才能維持的。
我深知，這種想法，和現今很多教會況狀不同。
但是，我一直認為，只要有這種觀念與理念，我們就比較會將這觀念放在心裡，
未來遇到關於禮拜的狀況時，我們會有更努力的支持。
6.在今日的電子時代，人們的耐性比以前大幅降低，講道的風格，能否作出合理的改變呢？
答：
這是個好問題，但我沒有答案。
畢竟，這是相對領域，不是絕對真理。
我沒辦法做出定論性的教導，只能提出我個人的分享。
我們園地所處的環境，完全符合你說的條件：
電子時代，人們的耐性比以前大幅降低。
現今的流行，是Facebook之類輕薄短小的工具。
大家喜歡的，是打屁聊天、八卦好笑。
教會流行的主題，絕不是所謂「沈重」的基礎教義，而是各種所謂「實用性」的流行。
但是，我是抱持很單純的心來做這件事：
教會現今流行的路線，是錯誤的！
基礎的教義，是重要的！
我寧可沒人來讀這園地文章，也要傳講純正的道。
所以，大家可以發現，我們這裡不去追隨流行趨勢，而只專注傳講古舊的教義。
努力盡本分，成果就是上帝主權了。
成果是什麼？
是超乎我預期的！
因為超過我想像的眾多弟兄姊妹，來到這園地，而且被裝備，變成上帝精兵。
但假使沒這種成果呢？
假使一直沒有人要來讀呢？
那不過是求仁得仁罷了，沒什麼。
因為，我一開始設立這園地，就抱持這些心理準備了：
挪亞傳福音很多年，只救了一家八口；
以賽亞、耶利米傳福音，沒人要聽。
我不是樂觀的人，
相反的，我很悲觀。
對於世界、國家、社會、教會、、、、，我通通都很悲觀。
但是，那不影響我積極努力盡本分的態度。
對我而言，或許可以用一個畫面來描述：
假使明天是我壽命的結束日，我今天要做什麼？
很簡單！繼續做我本來該做的事！
該上班時就上班，該整理文章上傳園地就上傳，該照顧家庭就照顧，看電視時照看，上廁所照上。
所以，在今日的電子時代，人們的耐性比以前大幅降低，講道的風格，能否作出合理的改變呢？
或許我的實際經驗，可以提供參考。
這不是說我們不用管需求問題，也不是說自己爽就好，更不是說不能做出妥協，
而是說----------我們堅持什麼，妥協什麼？
為了妥協，我們要犧牲到什麼程度的堅持？
為了人數，我們要迎合世界到什麼程度？
這些，我沒有標準答案。
大家照自己從上帝來的領受，努力盡本分便是。
小小羊

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