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回應文章請至原出處: http://blog.roodo.com/yml/archives/19278068.html聖經啟示出來，一定是真實無誤！聖經無誤！這是非常重要的觀念。千萬不要被不信派及假信派神學教授(他們也會用基督教述語如歸正、改革、恩典等用詞，不要一聽見這類字眼就眼睛放大) 所迷惑，猶太教及一些回教學者反而真正懂真意是以聖經有誤去摧毀基督教。
很多弟兄姊妹不是「歸正」宗「旗下」及沒自稱甚麼的，卻是真正的秉持宗教改革的觀念如聖經無誤、因信稱義、唯獨信心、、、等，反而有的開口閉口「歸正」卻反而是打著紅旗反紅旗。不要將『歸正』變成一套『招牌』的迷信。忠心護教信仰純正的弟兄姊妹，他們是白色大寶座主耶穌所稱讚的忠心謢教神僕。
假若聖經有誤，我們的信就是枉然，基督教就矮化及徹底瓦解為民間學者或天主教的觀念『信則有、不信則無』的『宗教不外導人為善』作為與佛教、道教等只是一個社會產物又對社會有點益處的一種主觀迷信或否定唯獨聖經作為宇宙間唯一的真理。
三天復活的客觀事實記述，是人力所不能變天及協助的，唯有是上帝的作為，也成就了空墳墓的歷史事實。

金繼宇弟兄
美國康乃爾大學應用物理學博士，加州理工學院地震學博士後研究，曾在UCLA, USGS,NOAA, 東京大學等機構從事有關地震等地球物理研究數十年，並積極參與教會與機構事奉。
聖經多處預言主耶穌在世界末了時要再來，而且描述了一些伴隨的現象，包括許多地球物理災害。
筆者曾論及這些災害(大地震，全球火災與煙霧，日月星宿變暗，星辰如無花果墜落等)可能是一次大規模太空塊體(小行星、彗星、隕石)與地球碰撞引起的一些連鎖事件。
1. 神藉以毀滅這個罪惡充斥的世界，就如祂曾可能藉一類似的偶發事件毀滅一個先前的罪惡世界一樣。
2.聖經也記載，在主耶穌被釘與復活時，有一些類似的地球物理事件發生，即地震、日頭變黑與遍地黑暗(太二七45、50-51；路二十三44-46)。這次的地震不像是被觸發的，而是一般性地殼板塊運動的結果。因以色列位於沿約旦河的死海轉換斷層的西邊，是一地震頻發地區。
3. 這地震也非一個孤立事件，而是一系列地震中的前震，主震﹝「地大震動」則於三日後發生於耶穌復活時(太二十八1-2)。一次較大的餘震，則發生於約兩個月後，在彼得與約翰被公會捉拿、詢問、釋放之後，回到耶路撒冷教會的禱告會時(徒四31)﹞。
至於這次的日頭變黑與遍地黑暗的現象，則歷來尚無令人滿意的科學解釋。
它不可能是日蝕的結果，因為耶穌的被釘正值以色列的逾越節期，是在一個陰曆月的月中。那時太陽與月球分處地球兩側，達到地面的陽光不致被月球攔阻。聖經也沒有講到其他可以遮蔽陽光的事件。
因此這種黑暗可能真是神的特別作為(神蹟)，為要成就祂的旨意。
但這旨意是甚麼呢？
有一個可能是應驗耶穌對祂死與復活的時間所作之似乎自相矛盾的多次預言：「第三日復活」，「過三天復活」及「三天三夜在地裡頭」(太十二38-40，二十17-19；可八31；路九22)。
因猶太人把「一天的一部分」也算為「一天」，故「第三日」與「過三天」並無實質差別。但這二者與「三天三夜」(太十二40)則顯然不同。
耶穌在死亡中的時間實際只有「三天二夜」，因他死於星期五下午三時，可能是在上述長達三小時之黑暗期(大約從正午到下午三時)將結束時，復活於星期日凌晨。
缺少的一夜卻被這黑暗期補足了。
因此耶穌不僅準確一致地預言了他死與復活的時間，也象徵性地把這一特別的黑暗事件包括在預言中了！
另一可能是關乎救恩歷史的，因為類似的黑暗事件也曾發生於兩段重要的舊約歷史中。
一次是「忽然有驚人的大黑暗」落在亞伯拉罕身上(創十五12)，
另一次是神為以色列人設立逾越節與他們出埃及前的「埃及遍地就烏黑了三天」(出十21-22)。
在亞伯拉罕遭遇黑暗後，神與他立約(創十五18)，這約涉及其後裔(耶穌)、應許之地與因信稱義的原則。
這兩個事件都可能是神藉「逾越節的羔羊」耶受死成就救恩(出黑暗入光明)之新約的預表(林前五7；來十11-14)。
因為這救恩之約是為全地萬民所立的，所以在耶穌死時，神使遍地黑暗。
引用的經文：
太二十七45：從午正到申初，遍地都黑了 。
太二十七50-51：耶穌又大聲喊叫，氣就斷了。忽然殿裡的幔子從上到下裂為兩半，地也震動，磐石也崩裂……
路二十三44-46：那時約有正午，遍地都黑暗了，直到申初。日頭變黑了，殿裡的幔子從當中裂為兩半。耶穌大聲喊着說：「父啊，我將我的靈魂交在你手裡。」說了這話，氣就斷了。
太二十八1-2：安息日將盡，七日的頭一日，天快亮的時候，抹大拉的馬利亞和那個馬利亞來看墳墓，忽然地大震動……
徒四31：禱告完了，聚會的地方震動，他們就都被聖靈充滿，放膽講論神的道。
太十二38-40：當時有幾個文士和法利賽人對耶穌說：「夫子，我們願意你顯個神蹟給我們看。」耶穌回答說：「一個邪惡淫亂的世代求看神蹟，除了先知約拿的神蹟以外，再沒有神蹟給他們看。約拿三日三夜在大魚肚腹中，人子也要這樣三日三夜在地裡頭。」
太二十17-19：耶穌上耶路撒冷去的時候，在路上把十二個門徒帶到一邊，對他們說：「看哪，我們上耶路撒冷去，人子要被交給祭司長和天使。他們要定他死罪，又交給外邦人，將他戲弄，鞭打，釘在十字架上；第三日他要復活。」
可八31：從此，他教訓他們說：「人子必須受許多的苦，被長老、祭司長和文士棄絕，並且被殺，過三天復活。」
路九22：又說：「人子必須受許多的苦，被長老、祭司長，和文士棄絕，並且被殺，第三日復活。」
創十五12：日頭正落的時候，亞伯蘭沉沉地睡了，忽然有驚人的大黑暗落在他身上。
創十五18：當那日，耶和華與亞伯蘭立約說：「我已賜給你的後裔……出十21-22：耶和華對摩西說：「你向天伸杖，使
埃及遍地黑暗，這黑暗似乎摸得着。」摩西向天伸杖，埃及遍地就烏黑了三天。林前五7：你們既是無酵的面，應當把舊酵除淨，好使你們成為新團；因為我們逾越節的羔羊基督已經被殺獻祭了。
來十11-14：凡祭司天天站着事奉神，屢次獻上一樣的祭物，這祭物永不能除罪。但基督獻了一次永遠的贖罪祭，就在神的右邊坐下了。從此等候他的仇敵成了他的腳凳。因為他一次獻祭，便叫那得以成聖的人永遠完全。
注釋
1 參〈耶穌再來時的物理現象〉《大使命雙月刊》
2011年12月，95期，36-38頁。
2. 參〈神創造、製造、塑造、及設立了諸世界〉《大使命雙月刊》2008年4月，73期，32-36頁。
3. 參〈地震與聖經〉《大使命雙月刊》2011年8月，93期，31-32頁。
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回應文章請至原出處: http://blog.roodo.com/yml/archives/19292842.html弟兄姊妹們，不要以為去參加所謂「先知特會」、去聽所謂「先知預言」，因為你不是主講人，你就無罪哦！
因為上帝告訴我們，求問假先知的人，與假先知同罪！
『先知的罪孽和求問之人的罪孽都是一樣』（結14：10）
當今教會太多人喜歡當先知、聽先知講預言了。
教會牧師自己當先知、
大家拼命去學當先知，美其名叫操練先知恩賜、
大家喜歡跑講預言的特會。
問題是，聖經裡的真先知，所有預言全部實現，可是，現今有哪個所謂的先知，是預言全部實現的呢？
一九九五潤八月中共血洗台灣、基督徒要移民貝里斯的預言，被一大堆先知、一大堆信徒到處爭相走告，結果呢？有誰為此認罪悔改了？教會有哪間認真反省了？
現今換另一批先知、大家聽預言聽得不夠爽，乾脆自己來當先知，自己來算命，還敢說這叫「操練先知恩賜」？
可是，聖經裡說的『預言不實現者，就是假先知，必須處死』，這種嚴厲警告，竟然沒半個敢講？
『先知託耶和華的名說話，所說的若不成就，也無效驗，這就是耶和華所未曾吩咐的，是那先知擅自說的』（申18：22）
『若有先知擅敢託我的名說我所未曾吩咐他說的話，或是奉別神的名說話，那先知就必治死』（申18：20）
上帝對妄稱上帝名號來說預言者的恨惡，不僅只恨假先知而已，而是連去求問假先知的人，一樣的恨惡，因為上帝說他們同罪！
後果多嚴重？
有哪間教會敢告訴你？
『以色列家的人，或在以色列中寄居的外人，凡與我隔絕，將他的假神接到心裡，把陷於罪的絆腳石放在面前，又就了先知來要為自己的事求問我的，我耶和華必親自回答他。我必向那人變臉，使他作了警戒，笑談，令人驚駭，並且我要將他從我民中剪除』（結14：7-8）
『先知若被迷惑說一句預言，是我耶和華任那先知受迷惑，我也必向他伸手，將他從我民以色列中除滅、、、、先知的罪孽和求問之人的罪孽都是一樣』（結14：9-10）
剪除！
除滅！
假先知和求問者都一樣！
這個罪孽的刑罰，你當得起嗎？你喜歡擔當嗎？
沒錯，現今我們活在新約時代，上帝刑罰未必那麼嚴厲。
但問題是，難道我們不該努力盡心去討上帝喜悅？
難道我們不該努力去避開上帝的憤怒？
舊約動輒處死的刑罰，新約時代未必照樣處死，
但是，這可不表示上帝就不會刑罰！
何必為自己招來上帝的憤怒與刑罰呢？
其實，太多人太喜歡算命了，和異教徒根本沒兩樣。
只是基督徒換個基督教術語、裝個神聖、說那是先知，就以為可以明目張膽來算命。
但是，上帝卻嚴厲警告說，你們想聽算命？放心！一定讓你們聽到你們想聽的！
『人子啊，這些人已將他們的假神接到心裡，把陷於罪的絆腳石放在面前，我豈能絲毫被他們求問嗎？所以你要告訴他們：「主耶和華如此說：以色列家的人中，凡將他的假神接到心裡，把陷於罪的絆腳石放在面前，又就了先知來的，我耶和華在他所求的事上，必按他眾多的假神回答他」』（結14：3-4）
『因他們不領受愛真理的心，使他們得救。故此，神就給他們一個生發錯誤的心，叫他們信從虛謊，使一切不信真理、倒喜愛不義的人都被定罪』（帖後2：10-12）
當你心裡面已經有答案，已經有預設想聽的話，然後才裝虔誠來求問時，
你放心！你很容易就會去找假先知問，然後他講的也會是你喜歡聽的！
但是，這常是上帝的任憑與刑罰的開始。
所以，真心虔誠來求問主吧？
因為，假使你抱持正確態度，認定：
即使你聽到的，不是你喜歡聽的，但只要合聖經，你就願意改，
這樣，上帝就保證會指引你。
『你們祈求，就給你們；尋找，就尋見；叩門，就給你們開門』（太7：7）
可是，假使已經預設想聽的答案，或是喜歡聽「預言」，或是去找假先知，
小心大禍臨頭！
以神之名，神功護體？
http://blog.roodo.com/yml/archives/4068489.html
現今還有先知嗎？
http://blog.roodo.com/yml/archives/1296218.html
如何分辨先知所言是真是假？
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小小羊

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回應文章請至原出處: http://blog.roodo.com/yml/archives/19305830.html地獄的主人是誰？想過嗎？
地獄的主人，不就是撒但？
這麼簡單的答案，還有需要問嗎？
很不幸的！
當你說出「地獄的主人是撒但」、「撒但是地獄魔王」、「地獄是撒但的巢穴」、「地獄是撒但大本營」、「撒但從地獄派出小鬼來」這類觀念時，正顯示出你的觀念是錯到何等離譜的程度！
地獄的主人是『上帝』！
地獄的主人不是撒但！
請搞千萬要清楚！
「撒但是地獄掌管者」這種觀念，與其說是來自聖經，還不如說是來自電影。
電影看太多了，就以為某些觀念就是真理，卻不知基督徒唯一的教義觀念來源，必需是聖經，而不是世俗一切（如：學問、傳說、習慣、文化、風俗、、、）。
唯獨聖經！
就是這麼簡單又重要的觀念，但卻是許多弟兄姊妹一直學不會、常常會忘記、甚至毫不以為意的觀念。
基督徒一切的教義，都必需唯獨從聖經建立！
基督徒一切的教義，都必需唯獨用聖經來檢驗！
聖經裡哪裡告訴你撒但是地獄的主人？
事實上，我們以為地獄是什麼？
地獄是家，是撒但的居住地？
地獄是處罰用的，是撒但與惡人的刑罰場？
居住地 VS 刑罰場
看見問題所在了沒？
我們嚴重搞錯地獄的性質了。
太多人都以為地獄是撒但的『居住地』，卻不知道地獄是撒但的『刑罰場』。
聖經裡，告訴我們正確觀念是這樣的：
1. 地獄是和『刑罰』連在一起的。
2.『上帝』才是地獄的主人，撒但是受刑罰被丟入地獄的犯人。
『惟有能把身體和靈魂都滅在地獄裡的，正要怕他』（太10：28）
『你們這些蛇類、毒蛇之種啊，怎能逃脫地獄的刑罰呢？』（太23：33）
『我要指示你們當怕的是誰：當怕那殺了以後又有權柄丟在地獄裡的』（路12：5）
『就是天使犯了罪，神也沒有寬容，曾把他們丟在地獄』（彼後2：4）
『那迷惑他們的魔鬼被扔在硫磺的火湖裡，就是獸和假先知所在的地方。他們必晝夜受痛苦，直到永永遠遠』（啟20：10）
也就是說，我們可以將『地獄』類比成『監獄』（刑罰地），但不能類比成『巢穴』（居住地）。
換言之，上帝是地獄的『典獄長』，撒但是地獄的『囚犯』。
天堂是上帝掌管的，上帝是天堂的主人；
地獄也是上帝掌管的，上帝也是地獄的主人。
沒錯，『天堂』與『地獄』相對，『上帝』與『撒但』相對，
但這二者卻不是對等關係，因為，基督教不是那種『善惡二元論』的宗教，而是『獨一上帝』的宗教。
什麼是善惡二元論？
就是認為『善』與『惡』二者是『同等力量』（或惡的力量只比善的力量小一點），永遠相爭，沒有終止。
在這種觀念裡面，很多東西都可以輕易劃上等號。
雖然這種理論很容易理解、乍聽之下好像也很合理，但其實根本就違反聖經。
基督教的上帝與撒但，雖然是善與惡，但是，二者是不對等的，上帝永遠大於撒但，而且不是只大一點，而是大到不能相比的。
事實上，正因為正確的觀念是『上帝遠遠大於撒但』，所以，聖經裡很少提到撒但，而多半只提上帝。
即使是明明被撒但傷害的約伯，約伯記全卷的重點依然只專注在上帝，而不多講魔鬼。
連上帝對約伯的回答，也不講魔鬼。
教會裡拼命講魔鬼、凡事訴諸魔鬼、到處去趕鬼的觀念與做法，不合聖經！
因為那是一種對魔鬼的高舉！
正確觀念很清楚：
上帝才是宇宙間一切的掌管者，也是『唯一』的掌管者。
天堂是上帝掌管的，地獄也是上帝掌管的。
唯一的審判者，也只有上帝自己，撒但不是審判者。
是上帝自己判人上天堂與下地獄，不是由撒但決定。
上帝會將一切不信的惡人、所有撒但陣營的，通通都丟入地獄來永遠刑罰，
而不是撒但從地獄跑出來到地上拖人下去。
另外還要提醒一下，
人間的監獄裡面，雖然有典獄長，但是，犯人裡還有老大，可以傷害其他犯人，形成「國中有國」這種不正常的狀況。
但是，這不是上帝告訴我們的地獄狀況。
在地獄裡，魔鬼和犯罪的人，都是受刑人，魔鬼並沒有能力像監獄裡的黑幫老大去傷害其他犯罪者。
既然地獄是撒但的刑罰場，而不是居住地，
在主耶穌再來的審判大日之後，一切撒但陣營的大小鬼，都將被丟入地獄裡受刑，
那麼，撒但『現在』的巢穴是哪裡？牠們居住何處？
天使住在天堂，那撒但呢？不住地獄，那住哪裡？
撒但的居住地，是這世界！
差別只是人類是人界，撒但是靈界而已。
撒但原為天使長，住在天堂，
後來因背叛上帝，被上帝趕出天堂，撒但與其黨羽（邪靈、小鬼）進入這世界。
『大龍就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下的。牠被摔在地上，牠的使者也一同被摔下去。』（啟12：9）
『主耶和華如此說：你無所不備，智慧充足，全然美麗。、、、你是那受膏遮掩約櫃的基路伯；我將你安置在神的聖山上；你在發光如火的寶石中間往來。你從受造之日所行的都完全，後來在你中間又察出不義。、、、我因你褻瀆聖地，就從神的山驅逐你。遮掩約櫃的基路伯啊，我已將你從發光如火的寶石中除滅。你因美麗心中高傲，又因榮光敗壞智慧，我已將你摔倒在地』（結28：12-17）
邪靈可以住在：
1. 人（附身於人身上）
2. 動物（附身於動物身上）
3. 不附身，純粹在靈界
『鬼央求耶穌，准他們進入豬裡去。耶穌准了他們，鬼就從那人出來，進入豬裡去』（路8：32-33）
『污鬼離了人身，就在無水之地過來過去』（太12：43）
特別要提醒一下，邪靈是不附身於『無生命』之物上（好比偶像、木頭、石頭）的，而是附身於『有生命』之物上的。
再講一次：
邪靈可以不附身，純粹在靈界；
但邪靈假使要附身，就是要附身在動物或人類身上，不是附身在無生命之物身上。
太多基督徒一直以為偶像有邪靈附身，結果對偶像怕東怕西，
問題是，假使偶像有邪靈附身，那所有考古學家都該中邪了！基督徒都不該讀考古、歷史相關科系了！因為他們都可能會摸到古代偶像。
『偶像有靈體附身』，這不是基督徒才有，而是每一個拜拜的人通通都有的觀念。
拜拜的人他們不承認自己是在拜木頭，因為他們認為這木頭裡有靈體附身，他們是在拜靈體。
然而，全本聖經不斷告訴我們，偶像就是木頭！沒有靈體！沒有靈力！
『你們不要怕它（偶像）；它不能降禍，也無力降福』（耶10：5）
所以，不要再相信沒有根據的傳說了！
看電影沒關係，認真用聖經檢驗一下電影講的對不對；
聽基督徒講的見證沒關係，認真用聖經檢驗一下見證講的對不對；
聽牧師講道也不要以為就沒問題，認真用聖經檢驗一下牧師講的對不對；
不要忘記『唯獨聖經』、『凡事用聖經檢驗』的重要性了！
關於偶像沒有邪靈附身的問題，更詳細講解，請自行參閱：
『不可摸偶像與邪靈之人，以免被邪靈入侵？那基督徒醫師可以幫法師看病嗎？』
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小小羊

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回應文章請至原出處: http://blog.roodo.com/yml/archives/19313066.html這是Jason Shong 弟兄的邀請與徵求，請有意願的弟兄姊妹，與之聯繫。
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親愛弟兄：
誠如上一封信中與你分享，我期望能夠使用自己的恩賜為歸正信仰做出努力，經過半年的聯繫，感謝主，我招集到了一些人共同參與。如今正在製作一張信息屬於歸正信仰路線、音樂類型採流行曲風的詩歌專輯，目前製作進行到一半有點陷入膠著，主要是因為我所招集的弟兄姊妹都是音樂方面的恩賜，獨缺寫作(歌詞創作)這方面有恩賜的弟兄姊妹，只有我一個人來寫是無法完成這項艱鉅的工作。在此想請弟兄幫個忙，可否請弟兄幫忙找看看園地對這方面有負擔的弟兄姊妹，願意參與在其中。這張專輯將沒有販售的商業行為，而是以Youtube做為平台，提供弟兄姊妹免費下載的網址連結。目前計畫是希望一年能出10首新曲目，因為大家都是抽出工作額外的時間義務幫忙，製作期也會比將冗長。
以馬內利，願主堅立你手所做的工主內
Jason Shong
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聯繫信箱：
寄件者： Jason Shong
oldsheepdog@ymail.com

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回應文章請至原出處: http://blog.roodo.com/yml/archives/19328604.html聖經就是上帝的話，宇宙及人類都是上帝創造，正確的科學知識上帝知得一清二楚，反而人類才是瞎子摸象，上帝的話就是真理，不可矮化真理成文學處世的道理，真理是包括正確的科學！祂說是就是對，違反聖經的就是錯！坊間某中醫學者大肆攻擊吃肉及吹噓服合成製藥(即西藥) 是致癌原因，這種吹噓根本就像「二指長過公、唔死一世窮」及「一滴精、十滴血」那些偽科學假說江湖術士式的假先知任意胡說八道及異教書籍恐嚇人夫妻兩三個月才可行房一次去引導不准有情慾的異教修練教導。肺癆從前是不治之症已經由西醫把它改寫，西醫透過褔音傳入中國後救活了千千萬萬人，無數可致盲的恐佈眼疾若不是真正瞭解科學結構的西醫就只有等瞎的份兒，基督徒不要沾假先知惡行有份。前天酒樓飲茶二位60多歲及其中她們一位90多歲母親幸好懂得找西醫西藥舒解她們的關節炎，否則連路也行不了。
聖經就是上帝的話，不要太迷信民間觀念，基督徒才是擁有真理，作世人的鹽和光。曾霖芳牧師
我的家裏來了一個不平凡的客人，從深山遠處而來的黎蘇（註一）弟兄，他一點也不粗野，絲毫不像從野人山出來的，一進門，經過一位宣教士的介紹，就很親熱地和我握手。對我說聲：「化化！」（註二）我真看出這是耶穌基督所造成的奇蹟：一個外國人，一個黎蘇人，和一個漢人，竟聚攏來，促膝談心，共住同食，雖然我們素不相識，而黎蘇人對漢人又素不相容。
我該怎樣表示對於這位弟兄的真誠呢？為他預備一間整潔的房間，鋪好一張舒適的床，燒幾味可口的小菜，這樣做不祇是使客人快樂，我自己也感到說不出的喜樂。
第二天清早我踏進他的房間的時候，大吃一驚，他竟然睡在地上！到底是甚麼一回事？他太客氣？他不敢睡在潔白的被單上？昨晚我沒有向他講清楚？他看出我的驚訝的神情，笑笑對我說﹕「我覺得這樣睡覺比較睡在上面舒服。」也許是真的，我們的祖先沒有床的時代，也是這樣睡在地上呀！他們也一樣睡得香甜。今天我們講究這樣，講究那樣，可是我們卻在軟綿綿的床上輾轉不能入睡，原來幸福的人生並不建立在彈簧床上。
我們一同吃飯，一同唱歌，我發覺他的低音很美，稱讚他幾句，他淡淡地告訴我，他們唱來大家一樣，他自己並沒有甚麼出色的地方。後來我才知道，這是個歌唱的民族，每次他們學會一首新的詩歌，有人會唱得連飯都不喫，強悍的個性在歌聲中消失了，沒有憤恨與兇殺，他們在基督裏所領受的生命在優美的歌聲中表達出來，粗糙黝黑的面容變得柔和可愛了。
「路生，你為甚麼不佩刀呢？不是每一個黎蘇人都愛佩刀的嗎？」我們談得很好的時候，忽然我問他這個問題。
「是的，每一個黎蘇人都愛他們的刀，隨身佩帶，誰也不能勉強他們卸下來。從前有一個官到了我們那裏，下命令不准人佩刀進入市場，結果觸動眾怒，把他從衙門裏拉出來砍死了，我們仍然佩著刀，誰也不敢干涉。」這時候的路生在答話中顯出一點黎蘇人的氣概了。
我又問他：「那麼你的刀在那裡呢？」
路生說：「我已經丟棄了它，那是很多年以前的事了」。
「難道你不愛你的刀？」
「我愛我的刀，但我更愛基督！」
「誰告訴你愛基督不可以佩刀呢？」
「沒有人告訴我們，但我信了基督以後，我的心中覺得，做一個基督徒佩著刀是不合適的，我自己卸下了。」
「別人怎樣呢？」
「一樣的，你在市場上的時候，看見那些不佩刀的，他們都是基督徒。」
我想這又是個奇蹟，原來基督在普世的感化力是一樣的，跟從祂的在生命上的轉變是相等的，不然我們怎能到普天下去傳福音呢？於是我和路生繼續談到我們當初皈依主耶穌基督的經過，他說得很動人：
「當我還幼小的時候，我們的村裏來了一個奇特的人，我們都不願接近他。他長得很魁梧，總是帶著笑容，可是很多人說，與這個人來往，一定會受神的刑罰，所以大家都遠離他，他到處講「烏沙爸爸」（註三）的事，我們想聽，但是很害怕。
據說有人病得很重，吃了他的藥丸，很快地恢復健康，那時候有人給他雞蛋，有人到他那裏去，可是沒有人接受他所宣講的真神，沒有人信他所講的耶穌基督，人只看他是一位奇特的醫生。
他的愛心是動人的，他到我們的地方來，只要我們肯開門，他總是摸摸我們的肩膀。聽人說，他對病人更好，給他們藥吃，跪在那裏，閉目祈禱，人的心漸漸轉向他了，至少認為他是個好人，雖然還不敢接受他所講的道。
有一天，有一件事轟動了全村，有人嚷起來，因為這個奇特的人抬著竹轎子，在轎上躺著的卻是病得很重的轎夫，人們不相信自己的眼睛，不久以前，這個奇特的人不是坐著轎子到別的地方去嗎？怎麼現在他抬著轎子回來呢？他怎麼成了轎夫呢？大家莫不詫異。
另一個轎夫說，在半路他的同伴病了，發高熱，有點神志不清，而這位客人提議趕快回村，因為找不到人幫忙，反而他自己和我把同伴抬回來了，他實在是個好人！說時帶著熱淚，眾人的眼淚也奪眶而出了。從那時起，相信主耶穌的人很快地加增，如火蔓延整個村子。後來，他教我們認得黎蘇字，今天我能寫能讀都是因他發明的呢！
可惜他離開我們了，當他離開世界的消息傳到我們住的地方的時候，大家都號咷大哭起來，如同喪失了他們的父親一般。」
路生說到這裏，眼淚也湧出來了，我的眼晴也模糊了。我們相對默然，這個偉大的轎夫給我們的感動太深了。我很想去看看他的墳墓，並約了幾個朋友一道去。
天氣是酷熱的，我們的心更熱，當我們到達墳前時，路生的內心顯然很激動，墳上寫著，「富能仁之墓」。
同行的一位朋友說﹕「他差一點灰心，回到家鄉去了。倘若是這樣，他今天就不躺在這裏。」我們要求他講得清楚些，他說出一位偉大的母親來：
富能仁先生在黎蘇人中開始工作的時候，困難重重，危險萬分，他盡了他的力量，盡心祈禱，仍然一無結果，他看見工作遠景的渺茫，在失望中他決意回去，放棄這神聖的呼召，他先寫信給他的年邁的慈母：
「母親，離開你和家鄉已經多年了，我在這蠻荒的地方舉目無親，又沒有工作上的安慰，我好像在浪費生命的力量，青年的時光，一切都是死沉沉的，毫無價值的，我決意回來了，主一定能瞭解我的痛苦…。」
這封信寄到一個貴族的家庭，年邁的母親的手在發抖，她思念她在遠方的兒子，可是她又不願他的兒子回來，她跪著為他禱告，趕快寫一封鼓勵的信給他，其中幾句重要的話是這樣﹕「…兒阿，你不能再忍耐片時嗎？我一定懇切為你禱告，我也請許多愛主的人用禱告支持你，不耍放棄最後的時間呀！……」
不久，福音的門打開了，偉大的轎夫—貴族的兒子，忠心的主僕人看見多少失喪的靈魂得救，多少生命改變了，傷痛的眼淚止住，歡樂的眼淚湧出了。一位偉大的開荒者，一位偉大的母親！
在這偉大的人的安息之處，一杯黃土之前，我看見了新的工作的異象，看見了工作的遠景。
（註一）黎蘇人是滇西山中的土人。
（註二）「化化」是黎蘇語，意即「平平」，在這裏有「願你平安」的意思。
（註三）「烏沙巴巴」是黎蘇語，即「天父上帝」。
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回應文章請至原出處: http://blog.roodo.com/yml/archives/19333288.html1.信耶穌之後，我會不會因為做了某些事，就變成褻瀆聖靈，被上帝丟進地獄去？
2.聖經不是有很多對背道的警告嗎？
3.我知道一些教義，但我沒有感覺
小小羊說明：
由於這是我常接到弟兄姊妹發問的問題，太多人都被這問題困擾，而由於這封信的內容並沒有太多隱私部分，所以我保留較多這封信的內容，大家可以比較能體會出發問者的困惑。
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
問題（隱私部分已去除或改寫）：
信耶穌之後，我很留意自己的行為，我想這樣上帝會比較喜悅我，因為我盡可能遵行祂的旨意了。但這種自我約束總讓我覺得很受捆綁，我很害怕我不照著神的旨意做事會被扔到地獄裏去。
比較最最讓我受困擾的是關於“一次得救永遠得救”這個，我只能相信人的得救是上帝的揀選，但是對於聖徒蒙保守我雖然理性上相信，但是因為之前的牧師教導說如果我們故意犯罪或者犯了不能赦免的罪就會從救恩中失落，所以我極度害怕，總是幻想自己是不是哪天突然背叛了主或者攻擊祂怎麼辦呢？要是我失控故意犯了個什麼罪怎麼辦呢？我常常覺得自己有這種惡意的傾向。（也不知道是不是自己胡思亂想還是真的，我很怕自己就是這麼惡毒的人）這個試探讓我痛苦了好幾個月，有時候我什麼也不能做了，加上我想了很多亂七八糟的東西，以及對上帝虛妄和攻擊的想法，使我更加煩惱和痛苦了。
因為這些原因我常常疑惑自己得救的問題，我覺得得救的人是不會這樣的。但有時候我有過一些很特殊的感覺（當然我知道我們不能靠這些東西來判斷自己是否得救，我只是說明一下哦）有過那麼幾次吧，在那種感覺的當下我能很清楚地分辨這不是出於自己情緒和精神上的，就是那種被愛澆灌很平安很溫暖的感覺。一般都是很突然的。雖然我覺得有點奇怪，但是我分析過，這個不是來自自己也應該不是來自魔鬼的，（其實我這個人疑心病很重的，總是想很多東西。）因為當時我覺得那使我更愛主，也使我更渴望聖潔。我覺得這不可能是魔鬼給的吧。一直懷疑是來自上帝的特殊恩賜之類的。那個時候好像自己能夠看透萬事似的。也覺得自己特屬靈，特別愛主，似乎是能戰勝一切罪惡。總之很奇妙吧。（雖然我不知道那個算不算聖靈充滿，但是感覺非常非常真實。可能不是吧。我一直搞不清楚。）因為我一直信得比較沒有安全感，所以不知不覺覺得自己很依賴這種感覺，雖然我知道這個是不對的，但是沒辦法，好像很難擺脫這種錯誤的思想。（感覺自己還是多多少少受了之前靈恩派的影響）好像感覺那時候自己很安全。真的覺得與主同在。又仁愛又喜樂。（也許是我搞錯了，不過讓我相信這不是來自上帝的很難。）
因為這些試探加上這種感覺若即若離的。現在我真的覺得自己反而越信越糊塗了，信的有點亂。不知道怎樣才能做好基督徒，想到我這麼多罪惡的思想我覺得很煩惱和害怕，在生活中我也不知道怎麼做才會比較好。老覺得自己在行律法似的。但我知道這個是不對的。我覺得我現在還不如剛信的時候信的那麼單純。不會想那麼多。有時候我覺得聖經好像對我是關著的一樣，不能吸收到什麼東西的感覺。這個時候我覺得特別害怕。還有我這個人很消極。我禱告的時候也總是覺得上帝已經離開我了。因為我老是想這些讓祂討厭的事和無聊的問題，加上那些惡念。也不好好學習真理，可是當我坐下來想好好看聖經和改革宗的那些好書的時候，我又會不停地去想這些關於自己救恩的問題。然後會變得很絕望。
我現在覺得自己信仰很亂啊，不知道該怎麼做，我發現我的理想（做一個好基督徒）和我自己的現狀完全不符合，離剛開始悔改信主的時候差很多很多，也覺得自己幾乎沒有信心了。幾乎不能禱告，我覺得神已經拋棄我了，祂給我過那麼多恩典，我還是那樣執迷不悟很剛硬，唉。我很討厭我自己這樣。我很怕上帝使我的心剛硬。我幾乎不能感覺到祂愛我了。總之覺得自己天天在墮落，卻沒有力量站起來。
我想我一定在哪個地方出問題了，但是我總是想不清楚。或者是信仰的方式還是什麼，有時候我覺得自己很奇怪，我覺得改革宗的教義是比較正確的，但是卻好像又只停留在腦子裏的感覺。比如我前面提的“一次得救，永遠得救”的教義。腦子轉不過來一樣的。就是被牧師那個教導絆倒了，怎麼也想不通。然後那個試探使我幾乎不能繼續信下去了。說真的，我覺得有時候自己好像一廂情願一樣，也許神根本沒有揀選我？還是我在錯誤的追求救恩？唉，我真的很希望我是蒙神揀選的就好了。有時候我常常很希望自己能夠賺到救恩就好了，無論花什麼代價都可以啊。可惜我也知道這是不行的，唯獨恩典吧。想到這個我很絕望。如果神預定我下地獄我怎麼辦呢？我真的好害怕啊。而且有時候我想到我已經聽過了福音，會受到更重的刑罰。我覺得好難過啊。也許你會說神是“積極揀選，消極遺棄”的，可是我覺得我蒙恩的日子已經過去了。現在我情況越來越不好了。甚至我會想不要信了，過一陣子再看看，但是我又不敢，怕這樣會更糟糕。因為我看到聖經上說【論到那些蒙了光照，嘗過天恩的滋味，又於聖靈有分，並嘗過神善道的滋味，覺悟來世權能的人，若是離棄道理，就不能叫他們從新懊悔了。】
小小羊弟兄，我想知道我是不是已經不能重新懊悔了啊？我非常害怕自己是這種人，而且老覺得自己是不是會慢慢變成這種人了。因為在信仰上我總是這樣疑惑還想那麼多得罪神的想法，所以現在神任憑我了吧。（可是我也不知道為什麼這樣，有時候莫名其妙得就胡思亂想起來。有時候我真的希望自己腦子可以受自己控制，不要想東想西就好了。這樣我可能不會被自己的無知失掉自己的救恩吧。） 請問我當怎麼做才對呢？
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
答：
1.得救的基督徒『絕不可能』犯出褻瀆聖靈的罪。
2.一個人的得救不得救，重點是在他『信了』哪些東西（信仰內容）（相信些什麼），而不是在他『做了』些什麼（行為）。
再講一次，重點是『信』，不是『做』。
（不是說『做』不重要，而是先後順序、重點在哪要搞清楚）
假使你信的內容是『罪-十字架-因信稱義』的福音，你也相信三大信經的內容（主要是基督神人二性、上帝是三位一體、唯靠信耶穌才能得救），使徒信經每一句話你都信，那麼，你的信就是會使人得救的內容。
之後的好行為，只是用來驗證自己是否真的得救而已，這叫『得救的確信』。
這種確信，未必短時間就能獲得，常常要長時間觀察。
假使自己發現信主前和信主後的德行（聖靈的果子）有慢慢在增長，那就是得救者了。
3.聖經裡警告背道，正如父母會警告小孩不能玩火，被火燒到會死，但這可不是說父母就會讓小孩真的被燒死。
背道的警告，真正實現的，是掃羅王和猶大，而他們從來就沒有真正得救，只有外表得救。
4.假使腦海中常常有褻瀆上帝的念頭，而且有罪惡感，這通常不是褻瀆聖靈。
因為，真正褻瀆聖靈的人，不會為自己的褻瀆感到罪惡感，但你卻會，這表示那不是真正違反聖經褻瀆聖靈的人。
5.假使腦海中常常不由自主冒出褻瀆聖靈的念頭，必要時，請就診，因為有時是生病了。
精神醫學上有一些情形，病患是常常無法控制自己念頭的，必須服藥治療。
6.任何罪，主耶穌都會赦免，即使你覺得自己犯了褻瀆聖靈的罪也一樣。
真正褻瀆聖靈的人，不會有罪惡感，也不會認罪悔改。
7.關於罪、得救、因信稱義，在我們園地已經反覆講過很多次，在預定論的分類夾裡也常會講一次得救永遠得救的觀念，可多閱讀、思索並學習。
8.另外，你對於『知』的內容，常常沒有進入『信』的程度。
你『知道』主耶穌說認罪悔改罪必得赦免，但你並沒有真正『相信』罪已得赦免，你還是會擔心不得赦免，這是不行的！這表示你沒有真正把耶穌的話信進去，你只願意相信你的『感覺』，不願意相信『祂的話』。
重點是信！信！信！
不是在感覺，不是在行為，而是在信！
你一直沒有抓住這個重點！
我示範什麼叫『知道』、『信進去』、『用相信取代感覺』好了：
你『知道』只要悔改，上帝必赦免。
可是，你心中『感覺』上帝不要你、不赦免你了。
這時，你必須用你的『信』來告訴自己：
雖然我感覺上帝不要我，但聖經說祂會赦免我，我相信祂講的話，即使我感覺不到。這時，我不願再相信自己的感覺，而只願相信祂講的話。
小小羊

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回應文章請至原出處: http://blog.roodo.com/yml/archives/19347194.html1. 上帝希望子民『多吃』蔬果還是多吃肉？
2. 上帝希望子民『吃』蔬果還是吃肉？

答：
1. 上帝根本不要人在吃蔬果還是吃肉上面浪費時間
因為，這些食物，是用來維持生命，不是生命的重點。
生命的重點，是靈魂的永生！是罪得赦免！是成為上帝兒女！是榮耀上帝！
『人活著，不是單靠食物，乃是靠神口裡所出的一切話』（太4：4）
『神的國不在乎吃喝，只在乎公義、和平，並聖靈中的喜樂』（羅14：17）
『你們不要被那諸般怪異的教訓勾引了去；因為人心靠恩得堅固才是好的，並不是靠飲食。那在飲食上專心的從來沒有得著益處』（來13：9）
『不要為生命憂慮吃甚麼，喝甚麼；為身體憂慮穿甚麼。生命不勝於飲食麼？身體不勝於衣裳麼？』（太6：25）
2. 上帝要人吃菜也吃肉，因為這二者都同屬食物，沒有哪個比另一個更好
在大洪水之後，上帝眼中，肉類與蔬菜同等，都是食物，沒有高低優劣之分。
『凡活著的動物都可以作你們的食物。這一切我都賜給你們，如同菜蔬一樣』（創9：3）
3. 肉類是上帝『賞賜』的食物
上帝不僅沒禁止人吃肉，而且說這是『賞賜』。
『凡活著的動物都可以作你們的食物。這一切我都賜給你們，如同菜蔬一樣』（創9：3）
『他們禁止嫁娶，又禁戒食物（或作：又叫人戒葷），就是神所造、叫那信而明白真道的人感謝著領受的。凡神所造的物都是好的，若感謝著領受，就沒有一樣可棄的』（提前4：3-4）
4. 上帝嚴厲警告末世之時必有人鼓吹吃素，叫人不吃肉，而上帝說這是鬼魔的道理，要基督徒不准跟隨
這些年來，越來越多理論出來鼓吹吃素。
不管是透過醫學、環保、宗教、、、，只要不合聖經的東西，基督徒都要小心，不管那些理論用什麼所謂的「科學」包裝都一樣，都是鬼魔的道理。
因為，很多所謂的「科學」，未必就是真科學；
而聖經高於一切，聖經檢驗一切學問，而不是被學問檢驗；
同時，基督徒的行事為人準則根據是聖經，不是這世界的理論學說。
『聖靈明說，在後來的時候，必有人離棄真道，聽從那引誘人的邪靈和鬼魔的道理。、、、他們、、、禁戒食物（或作：又叫人戒葷），就是神所造、叫那信而明白真道的人感謝著領受的』（提前4：1、3）
5. 為了吃東西到處去挑食物、挑有機、怕污染，是莫名其妙的浪費時間之舉
這不是說基督徒不用關心食物安全，而是不要花太多時間在這上面。
平常有東西吃，感謝領受即可，不用浪費時間去特別挑吃的東西有多安全多乾淨、是不是有機、有沒有摻雜到肉、、、、。
『你們不要被那諸般怪異的教訓勾引了去；因為人心靠恩得堅固才是好的，並不是靠飲食。那在飲食上專心的從來沒有得著益處』（來13：9）
6. 聖經裡食物的規定順序
〈1〉、 伊甸園時期--------吃蔬果
『神說：「看哪，我將遍地上一切結種子的菜蔬和一切樹上所結有核的果子全賜給你們作食物。至於地上的走獸和空中的飛鳥，並各樣爬在地上有生命的物，我將青草賜給牠們作食物。」事就這樣成了。』（創1：29-30）
〈2〉、大洪水之後--------吃蔬果和肉
『凡活著的動物都可以作你們的食物。這一切我都賜給你們，如同菜蔬一樣』（創9：3）
〈3〉、新天新地--------吃蔬果
『豺狼必與綿羊羔同居，豹子與山羊羔同臥；少壯獅子與牛犢並肥畜同群；小孩子要牽引牠們。牛必與熊同食；牛犢必與小熊同臥；獅子必吃草，與牛一樣。吃奶的孩子必玩耍在虺蛇的洞口；斷奶的嬰兒必按手在毒蛇的穴上。在我聖山的遍處，這一切都不傷人，不害物』（賽6：9）
7. 現在不是伊甸園，也不是新天新地，而是大洪水之後的世界，並且上帝嚴厲警告鼓吹吃素，所以現今基督徒不得以伊甸園與新天新地經文來鼓吹吃素，也不得以為吃肉不好，否則就是傳鬼魔的道理。
『聖靈明說，在後來的時候，必有人離棄真道，聽從那引誘人的邪靈和鬼魔的道理。、、、他們、、、禁戒食物（或作：又叫人戒葷），就是神所造、叫那信而明白真道的人感謝著領受的』（提前4：1、3）
8. 所以，上帝希望子民『多吃』蔬果還是多吃肉？
答案是：
這根本就不是上帝看重的重點，基督徒吃什麼都是為主而吃，而且要記住食物不是基督徒生命重點，不得在食物議題上花太多心力。
9. 所以，上帝希望子民『吃』蔬果還是吃肉？
答案是：
現今屬於大洪水之後，新天新地前的時期，上帝要人吃肉如同吃蔬果，並且禁止人鼓吹吃素。
10. 基督徒可以為信上帝而吃素嗎？
答案是：
可以！
因為但以理就是這樣，他拒絕吃異教的肉食，只吃蔬果。
『但以理卻立志不以王的膳和王所飲的酒玷污自己、、、求你、、、給我們素菜吃，白水喝』（但1：8、12）
但是，這並不是說但以理『主張』吃素，也不是說但以理認為吃素是『聖經規定』，但以理更沒『鼓吹』吃素。
也就是說，這只是『相對領域』的『個人領受』，並非『人人都要遵守』的『絕對真理』。
『有人信百物都可吃；但那軟弱的，只吃蔬菜。吃的人不可輕看不吃的人；不吃的人不可論斷吃的人；因為神已經收納他了』（羅14：2-3）
『守日的人是為主守的；吃的人是為主吃的，因他感謝神；不吃的人是為主不吃的，也感謝神』（羅14：6）
並且，但以理吃素的理由和現今一大堆為了健康、環保、科學的理由毫無關係！
現今鼓吹吃素者，沒有一個是抱持但以理的『拒絕異教食物』的信仰理由，反而只要涉及宗教信仰，一大堆都是搬出佛教、新時代運動這些異教的理由。
11. 我們批判吃素鼓吹者，難道不是論斷嗎？
答案是：
當然不是！
因為我們批判，是有經得起全本聖經檢驗的聖經依據；
而吃素的鼓吹，並無法提出經得起全本聖經檢驗的聖經依據。
也就是說，基督徒吃素，自己要先搞清楚這是『信心軟弱』的人。
既然是信心軟弱的人，就沒資格出來鼓吹並教導，還要眾人跟隨與奉行。
信心軟弱的人，要盡量閉口不言，以免顯出自己的缺乏智慧。
信心軟弱者不知沈默，反而出來大肆教導，這時信心堅強者就該勇敢本於聖經，指出錯誤，教導純正的道理。
小小羊

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回應文章請至原出處: http://blog.roodo.com/yml/archives/19363764.html思佳姊妹針對某篇文章中支持敬拜讚美音樂的論點，提出她的駁斥。建立在『人本』的敬拜看到某知名牧師寫了一篇檢討『敬拜讚美』問題出在哪的文章，
整理了一下他的診斷結論如下：
1. 沒有找出屬於自己的敬拜方式（例如唱跟自己文化稍有隔閡的翻譯歌，而不是貼近自己生活的本土作品）就很難打動人心
2. 詩歌節奏要能反應人們真實生活步調才能讓人適應，人們需要更明確的節奏樂器〜例如爵士鼓〜才能忠實地反映現代人的焦慮無助
3. 傳統聖詩歌詞太多，人們不習慣複雜思考，為因應此需要，詞變少、節奏變複雜，所以得增加節奏樂器，純鋼琴伴奏不足以應付人們節奏感官上的需要
4. 教會年長者較不適應爵士鼓和大聲音響，是因為這跟他們的內在節奏不合（說貝斯會引起心律不整是個笑話）
5. 不知道台下的人心情愉快或憂傷，詩歌節奏能否配合讓他們舒服，這是帶敬拜的人最主要的挑戰
6. 敬拜團把什麼節奏帶給會眾，是決定敬拜品質高低的關鍵
7. 樂手必須知道用甚麼節奏讓會眾沈浸在醉人感動中，什麼節奏讓人愁雲消散、自動搖擺
8. 鼓手必須透過不同音色呈現現代人的無奈與掙扎
9. 音樂系人隔行如隔山，很多觀念要重新建立
以下逐一回應：
1. 所以敬拜神是為了迎合人？為了打動人心？主角是人？
2. 原來敬拜神的時間是要來反映自己的焦慮？
3. 人們不習慣複雜思考，所以得配合人們讓詞變少，思想空白時多加些節奏音效才不會無聊？
4. 不是才說詩歌節奏要能反應人們真實生活步調才能讓人適應，此刻年長者說不能適應，就成了笑話？
5. 原來敬拜『神』是要配合每位會眾的心情，『每位會眾』能不能被伺候舒服〜是服事神的音樂同工最主要的挑戰？
6. 敬拜原來不是以討不討神喜悅作高標，節奏才是品質高下的重點？
7. 原來使人感動、從罪中被赦免得釋放的〜不是聖靈，是由樂手來製造？
8. 敬拜上帝時間是要來呈現現代人的無奈與掙扎？
9. 是『後現代主義』養成的『非正典』、『解構』、不願被理論知識約束的心態，自動合理化排斥有理論根基音樂系人的意見？還是擁有配器學、和聲學、美學…等音樂專知的人真的隔行如隔山？只懂熱門樂器技術才是內行人？很多音樂系人恐怕也被『後現代主義』的巨大潮流洗腦到默認這見解，不敢再有意見了吧！
小小羊補充：
我只提醒一個現象：
當今佛教很多宗派都很興盛、信眾極多，也不少年輕人。
這些佛教電視台、佛教宗教活動，有哪一個是必須透過唱唱跳跳、爵士鼓、流行音樂的？
為何佛教可以不須跟隨流行，基督教卻必須跟隨流行才行？
為什麼佛教不須透過這些樂器與音樂，就能解決信眾的現代焦慮、思考、、、，但基督教卻不靠這些東西不行？
思佳、小小羊

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乞丐拉撒路是因為知道了自己身而為人的價值，所以可以忍受苦難；
財主就是因為不知道自己身而為人的價值，所以犯罪下地獄。

網友論述內容：
關於乞丐拉撒路的故事，我並不打算從信心方面去討論，因為已經有很多人在這方面提出了很好的見解，但我想從"人的價值"這個方面來看這個問題。
何謂"人的價值"？這個問題其實是非常微妙的，而且我認為少有人能夠真正明白"人的價值"代表著什麼意思。所以我直接出個題目來測試一下大家的想法：
如果有一對夫妻，與你非親非故，生了一個孩子，那孩子一出生就瞎眼，請問你對於這個孩子為什麼會有這樣的遭遇有什麼樣的解釋？
底下我會分析在台灣最常見的幾種看法，不過在這之前，希望你能誠實的回答這個問題。
一般人的回答：「一定是因為遺傳，不然就是因為父母親抽菸喝酒使孩子產生病變。」
佛教徒的回答：「因為他父母或這個孩子上輩子造了孽，所以一生下來就必須承擔這個惡報。」
請問你的回答是？
一個基督徒應該會有怎樣的回答呢？請看耶穌怎麼回答的：
「耶穌回答說：也不是這人犯了罪，也不是他父母犯了罪，是要在他身上顯出神的作為來。」(約9:3)
我以前雖然也常讀到這段經文，只覺得耶穌真的是神，竟然可以行神跡使瞎眼看見。但是當我在經歷過一些事情，靜下心來思想神時，我卻看到了我以前不曾注意到的地方！那就是：「怎樣看一個人的價值。」
耶穌看一個人的價值，與一般人或佛教徒有何不同呢？最有趣的地方在於，不論是當時的門徒，還是現在的一般人或其他宗教信徒，看見這種情況都一定會做出某種他認為最合理的解釋；只有耶穌，祂不做任何解釋，只說是要彰顯神的作為。這意味著什麼？
當然，耶穌是神，這沒話說。問題是耶穌是用怎麼樣的眼光來看待一個人？其實，耶穌用的正是造物主的眼光來看這個世界呀！對耶穌來說，所有的人不都是被造物嗎？那麼不管這人的出生怎樣、家庭背景怎樣，對祂來說都是一樣的！
回到一剛開始的問題，你的回答是什麼？
其實，你的回答就反應了你如何看待一個人的價值，也反映了你如何看待你自己的價值。然而主耶穌給我們的教導，其實是要我們以神的眼光來看一個人的價值，包括你自己的價值。用神的眼光來看自己的價值，這很重要。因為如果我們看自己低過神所賦予的價值，就變成"忍受苦難"的人；如果我們看自己高過神所賦予的價值，就變成"享受成功"的人。
所以要解決乞丐拉撒路的問題其實很簡單，只要知道他是怎樣看待自己的即可。如果拉撒路看輕自己的價值，那麼他肯定會因承受不了苦難最後自殺而死。但其實拉撒路只做了一件事，就是他相信自己的價值是從神而來的。即使他當乞丐、被侮辱，他的內心仍能保有使他活下去的尊嚴，這尊嚴就是從神而來的尊嚴！所以，他並不是在"忍受"苦難，反而是在享受他身為"人"的價值，即便他做的事與狗無異，甚至連豬狗都不如，但他知道自己身為"人"的價值，絕對不同於豬狗，因為人乃是照著上帝形象造的，價值更勝過萬物！
反觀財主呢？並不是因為他有錢所以上帝不喜悅，事實上是因為他沒有用神的眼光來看每一個人。如果他能做到這一點，他早就把錢財分給乞丐了不是嗎？然而那財主實際上是看自己高過神所賦予的價值，這就必定不討神喜悅了。如果一個人把自己看得過高，也就代表他眼裡沒有神了，不是嗎？
所以，一個人一生中最重要的一件事，就是認清楚自己是被造的，世人也是被造的。當你體會到這一點之後，你便心甘情願臣服在上帝的腳前，能以尊嚴而平靜的心態面對人生中的順境與逆境了。
p.s. 以上是我在思考"天賦人權"的時候所得到的啟發。有趣的是，當我比較佛教的輪迴觀與基督教的創造觀時，發現只有基督教的創造觀能夠產生出現代所謂的平等和自由，而輪迴觀必然導致階級的劃分。
答：
基本上，從『人的價值』角度出發，來處理拉撒路問題，我不是很認同。
在聖經裡，確實『人的價值』是一個課題，但是，要從這種角度來處理一些經文，要很小心。
沒錯，人是照上帝形像造的。
但別忘了，亞當犯罪之後的人類，已經是『全然的墮落敗壞』，是死人，是活該下地獄的人，是沒有一個配蒙憐憫與恩典的人。
神學上有一個議題，叫『成神論』。
這是東正教喜歡的路線。
它的意思，不是說人真的變成神，而是強調人逐漸像神一樣的德行。
但是，在教會歷史上，天主教、基督教，都不太喜歡走這條路線，因為這條路線很容易變成異端。
講人的價值這條路線也一樣，要很小心。
因為，這種路線，其實和心理學講的『自尊』路線是很接近的，而那種路線是聖經反對的。
一不小心，講人的價值就很容易講成心理學那種觀念去。
再放到更廣的領域來看，這又是另一種『神本路線』與『人本路線』的問題。
講人的全然墮落，是屬於神本路線出發的；
講人的價值與尊貴，是屬於人本路線出發的。
我不是說不能講人的價值、不能從人本的路線出發，而是這種路線要很小心很小心。
「耶穌回答說：也不是這人犯了罪，也不是他父母犯了罪，是要在他身上顯出神的作為來。」(約9:3)
這件事情，說真的，聖經並沒有給我們多少線索，是在講『人的價值』的。
這經文在講的，還是很基本的觀念：
神的主權、神的恩典、神的榮耀。
『耶穌是用怎麼樣的眼光來看待一個人？其實，耶穌用的正是造物主的眼光來看這個世界呀！對耶穌來說，所有的人不都是被造物嗎？那麼不管這人的出生怎樣、家庭背景怎樣，對祂來說都是一樣的！』
很不幸的，這話我不同意。
因為，上帝除了是造物主之外，祂也是救贖主、審判主。
人類除了具有受造物的身份之外，也具有罪人、蒙揀選與不蒙揀選的身份。
所有的人，對上帝來講都是一樣的嗎？
那羅馬書裡講的『貴重器皿』（預備得榮耀）、『卑賤器皿』（預備被毀滅），又要如何解呢？
我們可以講上帝慈愛，可以講上帝愛罪人，可以講上帝也愛那些不可愛的人，但不要隨便跳入那種『神同等愛全世界每個人』、『在神眼中每個人都一樣』這種論點裡去。
乞丐拉撒路部分，其實和他看自己價值並沒什麼關係。
即使他看自己看得很低、看自己很不配、很卑賤，但他持守信仰，他就不會自殺，也能忍受苦難，不是嗎？
財主的不蒙上帝喜悅，也和他看自己的價值無關，而是他沒信福音。
他的下地獄，不是因為他如何對待拉撒路，而是因為他沒信主。
事實上，乞丐拉撒路經文，根本沒辦法給我們多少『人的價值』路線的幫助。
『一個人一生中最重要的一件事，就是認清楚自己是被造的，世人也是被造的』
是嗎？
很多未信者也都相信有上帝，也相信人是被造的，他們也很尊重其他人類，但他們不信耶穌，所以，認清楚自己是被造、其他人也是被造，就是人生最重要的事？
人生最重要的事是什麼？
聖經早就已經公佈答案了，我們不能自己去更換答案。
人生最重要的事，就是『榮耀上帝』。
沒信耶穌的人，不管他們如何認清自己被造，如何行善尊重人，都是違反榮耀上帝這一條答案的，都是無用，都要下地獄去。
我再強調一次，『人的價值』確實是一個議題，也是一個切入點。
但是，很多經文都不能用這種路線切入。
同時，要用這種路線切入去講解聖經，要很小心，否則一不小心就會陷入錯誤裡去。
小小羊

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回應文章請至原出處: http://blog.roodo.com/yml/archives/18844436.html當今的心理學、教育學，不斷告訴我們：
自卑是不好的，要自信、自尊、自愛。
這樣的觀念，是錯誤的！
這種觀念，是『人本』的思想，不是『神本』的思想。
基督徒的思想，必需徹底破除所有被罪污染的人本思想，改換成神本思想。
聖經告訴我們的，不是『自尊、自信、自愛』，
而是『自卑、自我否定、捨己』！
但是，這就表示基督徒只需永遠自卑即可，不用努力了嗎？
錯了！
基督徒正確的思想流程順序是這樣的：
1. 自卑----------我什麼都不會、我什麼都不是、我一無所有、我一無可誇
2. 唯靠主恩典------我唯獨只能倚靠上帝，也唯獨只能倚靠恩典
3. 勇敢、努力------靠著主的力量，我什麼都能做，我什麼都不怕
4. 自信-------站在上帝真理上，靠主的力量，我有自信能面對世界一切世俗錯誤的學問、文化，毫無畏懼
看見這種流程了嗎？
聖經教導： 自卑 ------> 自信 （由自卑出發，然後達成自信）
心理學、教育學教導： 自信 ------> 自信 （由自信出發，然後達成自信）
靠著虛假的根基，所達成的自信，有什麼用？
貓很有自信，以為自己很厲害，可以打敗老虎，
這種自信，有用嗎？
八國聯軍時的義和團，很有自信，以為自己神功護體刀槍不入，
這種自信，有用嗎？
當今心理學、教育學所教導出來的孩子，有多少，是建立起合乎聖經所說的『不高看自己、不低看自己、要看得合乎中道』的自信的？
一大堆，都不過是爛草莓罷了！
不能碰！不能摸！不能講！不能承受壓力！自以為了不起！目中無人！自我感覺良好！超有自信的！
這種虛假的自信，還常常伴隨另一種可怕的錯誤，就是『沒有責任感』、『不努力盡本分』。
反正本來就是出於虛假的根基，而一切只要『感覺良好』即可，真實如何，又何必在意？
自己的感覺 vs 真實的事實
所以，事情隨便做，有什麼關係？
我覺得已經做得很好了啊！你們覺得做不好，那是你們說的，
可是決定是非善惡對錯的，是『我自己』，不是你們、不是聖經，
我就是真理，我就是真理的決定者，
是你們要來配合我，我不需去配合你們。
在這種思路之下，我們能養出什麼真正努力盡本分、有責任感的孩子？
在這種思路之下，我們能培養出自己成為努力盡本分、有責任感的人？
一個強調自信，不知自卑的基督徒，是錯誤的基督徒！
因為，這人根本就不知道自己是什麼東西、不知道自己什麼都不是、不知道自己只是蟲、是萬惡不赦的爛人、是活該下地獄的該死者。
基督徒若沒有基督拯救，就什麼都不是！
基督徒若沒有『罪----十字架----因信稱義』的基本信仰，就是假基督徒！
基督徒的起點，是出於自我否定、自卑、徹底承認自己是罪人、深感自己不配，然後唯獨倚靠基督。
相反的，一個只停留在自卑，而不努力積極進取的基督徒，一樣是錯誤的基督徒！
因為，上帝從來就不是要基督徒整天只需留在房間懺悔認罪，然後凡事都不用去幹，就以為這叫虔誠的！
跪下禱告，然後呢？就要勇敢去殺敵！去做事！去盡本分了啦！
天天關在房間讀經禱告，不料理家務、不照顧丈夫兒女的妻子，就是爛妻子、爛基督徒！
因為，那不過是停留在虛假自我感覺中的基督徒，而不是真正活出信仰、道在人間的基督徒。
真正的基督徒，是從強烈的自卑中開始出發，倚靠上帝力量、緊緊跟隨真理，
然後非常勇敢、非常努力去盡自己應盡的本分，
並且敢對一切錯誤學問，不管講的人頭銜有多高，都不會被嚇倒，而是有自信知道自己走在正確的路上，因為已經用聖經檢驗過，確認聖經就是這樣教的。
上帝叫我們當學生，我們就必需知道，自己聰明才智沒多好、自己技術沒多棒，
我們只能倚靠上帝大能與恩典，否則自己什麼都不會。
然後，既然靠主恩典，就必需勇敢努力，積極進取，認真讀書。
之後，就將成果交託上帝：
成績好，感謝主，繼續努力；
成績不好，也感謝主，繼續努力。
上帝叫我們當老闆（員工），我們就必需知道，自己沒多了不起，自己才能沒多厲害，我們是唯獨倚靠上帝恩典，否則自己什麼都不會。
然後，靠主恩典，就必需努力認真、盡忠職守、好好完成每件任務、好好盡力去學去做。
之後，就將成果交給上帝：
成效好，感謝主，繼續努力；
成效不佳，也感謝主，繼續努力。
上帝叫我們當丈夫（妻子），我們就必需知道，自己沒多帥（美），自己各方面表現沒多棒，我們是唯獨倚靠上帝恩典，否則自己一無所有。
然後，既然靠主恩典，就必需努力認真，培養各種好品德，認真盡各種身為丈夫（妻子）的本分。
上帝叫我們當父母，我們就必需知道，自己沒多了不起，自己沒多聰明厲害，我們是唯獨倚靠上帝恩典，否則自己什麼都不會。
然後，靠主恩典，就必需努力盡本分，認真從聖經學習各種教導小孩的觀念，認真自己以身作則，好好教導兒女。
如果上帝讓我們成為單親呢？
請注意我講的------認真盡本分-----該身兼母職，就該身兼母職；該身兼父職，就該身兼父職，不得推諉卸責、不盡本分。
兒女有父母二人養育當然很好，但是，有時事情未必如人所願，有時就是只剩自己一人照顧孩子。
這時，就必需身兼二職！不得推諉卸責！不得認為自己不會！不得逃避責任！
沒有人天生就什麼都會！我們都是努力學習的！
唐崇榮牧師是很偉大的好牧師，他們兄弟共出了好幾個牧師，而家裡從小就死了父親，只剩母親一人身兼二職養育他們長大。
他父親生前是大財主，母親嫁入豪門，是過養尊處優的好日子的。
但死後，因為種種因素，寡母卻只能很辛苦、很貧困養育孩子們長大。
但他的母親，就是用聖經來教育他們，以身作則來養育他們，後來孩子們都成為上帝的重要器皿。
不管什麼境遇，都是上帝許可的。
我們不管在什麼環境下，就是必需認真努力盡本分。
上帝讓我有機會當老闆，我就是認真努力當老闆。
上帝讓我當職員，我就是認真努力當職員。
上帝讓我有機會結婚，我就是努力認真當個好配偶。
上帝讓我有機會生小孩，我就是努力認真養育小孩。
上帝讓我成為單親，我就是努力認真身兼二職。
上帝讓我成為孤兒，我就是努力認真長大成人當好基督徒。
基督徒必需自卑！必需從自卑出發！
但基督徒絕不能只停留在自卑、只永遠覺得自己什麼都不會，然後就停在這裡。
基督徒必需在自卑的基礎上，靠主的大能，奮勇前進！努力不懈！勇敢屹立於天地之間！
這才是正確的信仰！
才是真正能移山填海的大能的信仰！
才是真正上帝國度的勇士！
上帝國沒有懦夫！上帝國只有勇士！
上帝國的每個精兵，都像電動遊戲裡的戰士一樣，是要靠外來的力量、唯靠外來補給能量，正如我們唯獨倚靠上帝、倚靠恩典。
但是，既然有了能量，就不能只窩在那裡不動、不去奮勇殺敵。
不奮勇、不殺敵的戰士，在電動遊戲裡，是不可思議的、是不存在的，因為那樣遊戲就不用玩了。
基督徒不要效法這世界錯誤的自信觀，而是要回到聖經來，
從自卑、自我否定、捨己出發，然後靠主大能，勇敢向前，努力盡本分。
上帝必會加添我們力量，必會賜福眷顧我們，也必會訓練我們成為精兵的。
小小羊

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回應文章請至原出處: http://blog.roodo.com/yml/archives/18860762.html有弟兄寫信來問我反對者寫的一篇文章。
那位反對者用好幾個問題批判唐崇榮牧師。
以下是我的回答。

答：
要看一個作者有料沒料，有時，不用去批判他全篇文章，只需單單抓出他犯錯的地方即可。
越優秀的文章，越不會有犯錯之處。
假使連一些基本資料都會犯錯，那這種文章通常我們不用浪費時間。
1.聽過唐崇榮他講加爾文主義五要點、預定論嗎？聽過他講神的主權與人的責任嗎？
答：
有啊！唐牧師這部分神學講座早就已經出版了，叫『神的預定與人的自由』。
這位老大自己沒讀過，就以為唐牧師沒講過，真的是有夠厲害的做學問工夫。
2.聽過他解釋完整的全卷啟示錄嗎？
答：
笑死人了！加爾文自己寫出一大堆聖經註釋，就是不敢寫啟示錄。
這是歸正神學一貫的傳統，就是不敢亂解上帝的道，特別是啟示錄，更不敢亂講。
講解過全卷啟示錄就偉大啊？
笑死人了！你怎知一大堆講啟示錄的講的對不對？怎知不是亂講？
要看歸正神學神學家的正經的啟示錄註釋，可以去看羅偉寫的，一共三本。
3.聽過他講任何一位改革宗教父嗎？
答：
改革宗有『教父』嗎？
教父是指什麼，作者知道嗎？
教父是用在指教會歷史早期的某些重要人物，如：奧古斯丁、安波羅修、、、、。
改革宗是加爾文開始，那時已經西元十六世紀，連天主教當時也沒教父了，改革宗哪裡來的教父啊？
若是廣義一點講，指的是指改革宗承認的古教會的教父的話，那唐牧師常常講啊！奧古斯丁就是了啊！唐牧師常會提奧古斯丁啊！
4.唐氏一生除了只以外表看那「向後倒的」，卻說不出任何的改革宗正統教義來面對靈恩派，只是會講「向後倒」這句話，就可以抵擋靈恩派？
答：
作者是不讀書的喔？
唐牧師的聖靈論已經出版好幾本了，每本都在批判靈恩派。
『向後倒』只是唐牧師眾多批判的其中一種而已，不是唯一一種。
簡單說，這位作者：
1.書讀太少
2.歷史不通，竟然會出現『改革宗教父』這種根本就不存在的東西
要寫批判文？
先裝備好自己，先下功夫做點學問再說！
這位作者，他應該先閉關苦讀，先把基本功練好。
想來批判歸正神學的人？
他也不想想，教會歷史上，自古以來，歸正神學路線的人一向聖經很熟悉、邏輯很強大、論述很厲害。
靈恩派那堆東西，連一般非改革宗的神學院教授都有能力批得他們啞口無言，更何況還想來找歸正神學的人踢館？
不過，以後不要找這種文章來要我評論啦。
我不是很喜歡寫駁斥批評者的文章。
人家反歸正神學的人想批評我們，隨他們去，不用太理會。
裝備好自己，隨時都能輕而易舉駁倒他們。
但是，因為時間有限，人生有限，我不會想浪費時間在他們這些人身上。
假使你有興趣救這些人，我樂觀其成。
但是，不要來找我評論他們文章錯在哪裡，反而是你自己要裝備自己，你自己去寫出批判文批判他們錯在哪裡。
另外，也趁此機會對所有園地弟兄姊妹講一件事：
請不要在公開的場合，要我評論具體的人名、教會名。
假使對某些人或教會有意見與看法，請『先』私下寫信給我，並告訴我你自己的看法。
除非是我個人有感動，而且覺得有需要，會幫助眾人，
否則，我拒絕公開評論附上人名、教會名的東西。
小小羊

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回應文章請至原出處: http://blog.roodo.com/yml/archives/18888634.html絕對真理，我們都要遵守；
相對領域，我們有很大的自由。
讓我們來思考一個問題：
聖經有規定夫妻『一定』要在同一教會禮拜嗎？
好像沒有，不是嗎？
在聖經裡，舊約時代只有一個聖殿或會幕。
後來主耶穌時代，每個地方就一個會堂而已。
使徒時代，當時各地區大概就一間教會。
後來的天主教時期，各教區也大致只有那間教會。
這種情形下，信徒根本沒有選擇的機會，夫妻就是只能去同一地方禮拜。
但是，自從改教運動起，各宗派、各地區都有很多間教會可供選擇。
而且，只要是純正的教會，我們都可以去。
在這種情形下，我們只能說：
夫妻去同一間教會，是比較常見的常態，但卻不是絕對真理。
事實上，假使夫妻喜歡的教會風格差異太大時，
或許，各自去喜歡的教會，會比較合適一些。
但是，我有兩個提醒：
1.丈夫是否同意夫妻可以到不同教會禮拜？
假使丈夫同意，那就可以。
假使丈夫強烈反對，那這時很不幸的，依照『順服』的原則，妻子只能聽從丈夫的話去丈夫規定的教會。
除非，丈夫那間教會是教義有問題的，這時，妻子可以依據『聽從神不聽從人』的原則，不用管丈夫規定，可以去另一間信仰純正的教會禮拜。
當然，即使是丈夫規定，妻子依然可以對丈夫拜託與講理。
正常的丈夫，應該可以體諒妻子的痛苦才對。
2.小心夫妻分開在不同教會聚會時，和其他異性相處的誘惑情境問題
有些傳統的教會，比較保守，所以對各種不當感情事件會非常禁止。
但是，那些比較活潑開放的教會，丈夫或妻子單一人在那種教會（特別是丈夫），要小心誘惑的情境。
這類活潑的教會，有些姊妹或弟兄，很容易喪失分寸與缺乏謹慎，甚至有些是不在乎，然後在「關心」、「分享」的過程裡，有時會造成一些婚外情的危險。
所以，假使分開兩間教會禮拜時，一些非禮拜場合的聚會（如：聚餐、小組、團契、家庭禮拜、、、），夫妻最好盡量『一起』參加。
另外，由於丈夫和妻子不在同教會，丈夫和妻子對於異性的關心關懷，或是對於異性的各種接觸，都要盡量避免與謹慎為宜，這是很重要的分寸。
簡單講：
弟兄輔導弟兄，姊妹輔導姊妹；
不能弟兄單獨輔導姊妹、或是姊妹單獨輔導弟兄。
假使要輔導異性，就必需夫妻雙方都能一起參與輔導才能去幫人家，否則就要拒絕。
另外提醒一下，有些教會對婚外情非常寬容，這種教會就要比較小心，因為發生婚外情的機會就會比較高。
畢竟，罪是可以傳染的，而縱容的環境，會使傳染力更易擴散。
所以假使夫妻分開在不同的教會，其中一間是這種對婚外情很寬容的教會時，要很小心。
小小羊

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