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回應文章請至原出處: http://blog.roodo.com/yml/archives/14562477.html撒拉的例子，當然是『神蹟』，我們絕對相信上帝可以行神蹟。
但問題出在哪裡？
出在上帝給他們『應許』，可是未必有給我們這種『應許』，不是嗎？
上帝給應許，我們就必需等待；
上帝沒給應許，我們千萬不要僭越。
事實上，這都屬於『尋求神旨意』的領域。
很不幸的，當今很多關於尋求神旨意的教導，都是嚴重錯誤的教導，特別是靈恩派在這部分的教導，更是害人不淺。
靈恩派常訴諸『個人主觀經歷』，而且常以『神秘經驗』來當成判斷上帝聲音的依據，並且信以為真。
這很嚴重，因為嚴重違反『唯獨聖經』的命令。
『人當以訓誨和法度為標準；他們所說的，若不與此相符，必不得見晨光』（賽8：20）
任何聲音，都可以有三種來源：
1. 上帝
2. 魔鬼
3. 自己
其實，多數都只是來自自己，但卻被誤認為是來自上帝或魔鬼。
事實上，聖經裡的『領受神啟示』的狀況，和我們現今有相當大的差異。
我這裡所謂的『啟示』，是狹義而嚴格的用法，用來指『上帝無誤的啟示，效力等同於聖旨，地位等同於聖經』。
一般人所講的『啟示』，是一種廣義的用法，用來描述上帝對人的帶領、感動、、、之類。
但這裡講的，是狹義的用法。
聖經裡事例與我們現今的差異，主要是：
1.聖經裡是『啟示進行中』，而我們現今的信徒是活在『啟示完成後』的階段。
2.啟示進行中時，上帝有時會透過很清楚的『啟示』，來讓信徒知道上帝意思。但啟示完成後，上帝不再對信徒有新啟示，信徒必須透過『聖經』來獲得上帝心意的內容，並用來判斷各種神秘體驗。
3.聖經裡，有明確的『先知』，那是上帝代言人，只要是先知講的，就可以確定是上帝講的，不用懷疑。所以重點是在確定這人是否是上帝先知，只要確定是，他講的就等同於聖旨。但我們今天已經沒有聖經裡的先知。
簡單講，在啟示完成後，信徒想透過像聖經裡那些例子一樣『清楚而簡單』的方式來得知上帝心意，是很困難的。
因為上帝在啟示完成後對信徒的帶領，已經轉成透過『聖經』來引領。
這種『方式轉移』的觀念，非常重要，但卻大量被忽略。
以色列人出埃及，在曠野裡時，上帝是透過嗎哪來餵養他們。
這是一種神蹟性食物。
問題是，當以色列人進入迦南地之後，嗎哪立刻止降。
從此之後，他們必須透過迦南地當地的生產，來獲得食物了。
在這裡，我們可以清楚看見上帝帶領方式的轉移現象。
當一個時代結束，就會轉移成另一種方式。
假使進迦南地之後，以色列人還繼續等神蹟性的嗎哪，而不辛勤工作來謀生，那可是會餓死的。
上帝並沒有改變，上帝依然在行出神蹟，上帝依然在照顧與帶領，但上帝的方式已經改變了。
舊約上帝的引領，主要是透過『先知』。
先知就是上帝的出口，傳講上帝要他們講述的東西。
他們講的話，就是聖旨。
舊約聖經就是先知們寫的。
整個舊約時代，上帝主要就是透過這樣的方式，在帶領信徒。
然而，當時代轉換到了新約，主耶穌自己就是啟示的高峰，還有接下來的使徒。
在新約裡，我們可以清楚看見，先知的地位已經消失，最後一個舊約先知施洗約翰死了以後，就不再有任何舊約型態的先知了。
新約使徒行傳裡的「先知」，地位與功能已經和舊約先知不能相比，不僅講話沒有聖旨地位，連各種重大教會會議、建立教義、寫聖經的地位也都沒有。
一進入新約時代，上帝帶領信徒的方式，已經從舊約的先知，轉移成主耶穌和使徒，不再使用先知這種模式做主要帶領了。
當新約最後一卷聖經啟示錄完成，最後一個使徒約翰過世之後，整個啟示已經全部結束。
從此之後，不再有先知、不再有主耶穌、不再有使徒，只有聖經而已。
我不是說主耶穌沒有在心中與我們當今的信徒同在，請不要誤解。
我的意思是說：
當聖經完成之後，已經沒有活生生肉體與我們一起生活，一起吃、一起喝、一起睡的先知、主耶穌、使徒了。
換言之，在聖經完成之後，信徒只能『唯獨聖經』。
因為，聖經就是上帝的話，就是上帝的啟示，是無誤的、絕對的、精準的。
上帝在這時代，依然會透過神秘的主觀體驗方式，來帶領信徒。
但是，這些神秘的主觀體驗，已經必須臣服在聖經之下，必須以聖經來檢驗。
任何不願意順服上帝顯明的旨意（也就是聖經），
但卻宣稱自己尋求上帝隱密旨意的人，
都是虛假的說謊者。
太多教會、牧師、信徒，嚴重低估『啟示進行中』與『啟示完成後』的差異。
換個方式講，大家都太嚴重低估『聖經完成前』和『聖經完成後』的差異。
這兩個不同的階段，已經使上帝對信徒的帶領，產生重大差異。
我不是說上帝今天不再行神蹟奇事、也不是說上帝今天不再使用神秘方式引導信徒、更不是說上帝今天不引導信徒，請不要誤解。
我要講的是：
今天我們是活在『啟示完成後』時代的信徒，這時，唯一準確的依靠與準則就是『聖經』。
捨此之外，別無他路。
這個觀念，實在太重要太重要了，重要到我們絕對不能忘記，也重要到我們必須常常提醒自己、提醒眾人。
偏偏，這也常是當今教會嚴重缺乏的教導，甚至是刻意忽略的觀念。
因此，在懷孕生子部分，我們是否該像撒拉一樣懷抱信心，來期盼超高齡的懷孕生子（請注意，撒拉可不是四五十歲高齡懷孕而已，而是已經月經停止之後的九十歲懷孕）？
答案很清楚：
除非我們確定上帝有這樣給我們清楚的應許，否則，我們就變成是在試探上帝。
假使我們誤判，宣稱上帝對我們說必須這樣做，但事實證明不是，那就表示我們觸犯十誡第三誡妄稱上帝名號的重罪。
上帝可以超越當今科學，但是，一般而言，上帝的帶領，多半依然在當今科學領域之下。
科學研究告訴我們一般的事實就是這樣：
1. 懷孕婦女，年齡越高，生產越危險，越容易產下畸形兒
2. 月經停止之後，就沒有自然生育機會了
撒拉停經之後還能自然生育，這是神蹟。
我們當然可以期望神蹟，可以祈禱神蹟。
但是，神蹟之所以是神蹟，就是因為它的少見。
假使神蹟是一種很常出現的東西，那麼，那就變成是一種『常態』，而不再是『神蹟』。
一百年前的時代，得了急性盲腸炎，還能存活下來，那是神蹟；
一百年後的今天，得了急性盲腸炎，還能存活下來，那是常態。
上帝絕對可以行出神蹟，這我們都相信。
但是，多數情形下，上帝就是在這自然律裡面，帶領我們。
上帝可以讓以色列人不用動腦筋計畫戰略、不用使用各種武器來攻城，單單繞城七日，就使超級大城耶利哥城牆倒塌，攻佔下來。
但是，以色列人大大小小戰役麼多，攻打城市的數目那麼多，用這樣的神蹟方式來攻打的，也不過一個。
其他城市，就是要流血流汗、犧牲生命、用戰術戰略、用智慧理性，一個一個打下來的。
更重要的是：
這可不是以色列人自己僭越，擅自使用神蹟去攻打耶利哥，而是上帝主動帶他們這樣做的。
我們相信上帝能行神蹟，但我們絕不僭越。
我們尋求上帝憐憫恩惠，但我們絕不試探上帝。
願上帝幫助我們
小小羊
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回應文章請至原出處: http://blog.roodo.com/yml/archives/14586385.html不配弟兄有感於最近園地兩篇文章「發問：我是高齡產婦，應該嘗試再生另一個孩子嗎？」及「基督徒是否該像撒拉一樣憑信心，超高齡產子？談啟示完成前後的差異」，特地分享其狀況及一些感想，他盼望給在這樣景況中的弟兄姊妹不至於失望甚至絕望。

我和內人是大學同班同學，我們結婚至今滿八年，這八年中，我們一直無法懷孕生子。
一開始的兩三年，教會的弟兄姊妹與牧者非常熱心，知道我們的狀況，就常常邀請我們參加各種的醫治特會，
有外聘牧者來講道，則會後請牧者為我們按手禱告，
教會也教導我們要有「信心的宣告」、「圖像化禱告」、「內在醫治」……等等，
坦白說，能做的都做了。
我和內人非常的沮喪，甚至懷疑，神到底在做什麼？
難道祂真的不聽我們的禱告？
由於我的內人當時才剛受洗，因此她比我更受傷，更懷疑神是否真的是慈愛的神。
教會呢？我不是要責怪教會什麼，只是在這段時間中，弟兄姊妹們的熱心反而是我們受到更深的傷害，只因為，他們普遍認定，會沒有結果是因為「沒有信心!!」
我也迷惘了，信心？到底信心是什麼？
之後，我內人很排斥所謂的醫治釋放與所謂的特會，而我則繼續追求。
大約兩年前，我們決定試試人工生殖技術（我個人檢查過沒問題，內人則有多囊性卵巢的問題）。
醫學中心的醫生建議我們先不用作到試管，先做取精注入的方式，每天花了時間打針的皮肉痛、回診，及所付出的精神、體力、金錢與完成後無盡的等待到最後宣告失敗的失望……..
其中的過程之繁瑣與痛苦絕非外人所能了解，我們真的好累好累。
我和內人當時做了一個重要的決定：我們到此為止，對於生孩子的事，我們不再強求，我們把這件事交給神吧！
倘若神願意，我們就會有，反之亦然。
總之，不管有沒有，我們都感謝讚美主，雖然很痛苦，雖然很難，但是我們仍含淚讚美主，因為主權在神。
至今，我們仍沒有孩子，但是我發現，我們更愛彼此，我們也更堅定相信，神的決定是最好的。
因此，我們也為沒有孩子更堅信這是出於神，雖然我們不知道為什麼，但是，我們為此感謝讚美主。
我要說的是，為什麼我們至今會無比釋懷？
因為我一年前在偶然的機會來到這個園地，而我一待就是到現在，園地中的每一篇文章都大大的提醒我，教導我，甚至鼓勵我，讓我重新學習與認識神。
也因此，當我把歸正的福音再次分享給內人時，她受到更大的激勵與鼓舞，並且重拾對神的信心。
我只能說，感謝讚美主！榮耀歸於上帝！若非神的憐憫與引導，我不可能歸正，我們也不可能得到真正的安息與平安。
教會所教的那套，現在在我們看來，真是害人不淺。無奈，沒有人相信。
上帝有祂的主權，祂知道什麼對你最好，我們只要堅定的相信，上帝的安排最好就夠了。
有孩子，感謝讚美主，榮耀歸神！
沒有孩子，也感謝讚美主，也榮耀歸神！
不配
小小羊補充：
基本上，基督徒夫妻必須善盡本分，以懷孕生育為原則。
生多少孩子，那是另一回事，需加入更多的考慮。
但是，起碼要努力至少生一個孩子。
除了自然懷孕之外，藉助合聖經的現代醫學生殖科技，都是基督徒夫妻可以採行的方式。（不合聖經的醫學生殖方式，基督徒不得採用，如：以他人精子、卵子來達成懷孕）
然而，有時，即使已經非常努力，但是，就是無法生育時，
這時，敬畏上帝主權、時時懷抱感謝上帝的心，就是很重要的信仰歷程了。
這就是不配弟兄分享的重要意義：
相信上帝主權！即使我們不明瞭！
願上帝眷顧每位已經生育、尚未生育、一直無法生育的弟兄姊妹，使我們不管在什麼樣的景況下，都能信賴上帝的決定，獲得內心的平安。
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回應文章請至原出處: http://blog.roodo.com/yml/archives/14601297.html新派神學支持同性戀，其中一種方式，就是『重新解釋聖經』，解出和歷世歷代眾聖徒截然不同的觀念出來。
要重新解釋聖經，他們會訴諸很多方式，好比：高等批判、原文解經、、、、。
答案也很簡單：
二千年傳統都講錯了，他們終於發現真正正確的聖經真理了。
同性戀部分，新派神學對聖經有很多的曲解。
其中一個，就是認為聖經對於所多瑪、蛾摩拉的罪行譴責，不包括同性戀。
他們認為，聖經只譴責所多瑪的『沒善待客人』，並未譴責淫亂的罪行。
這種解經，經得起全本聖經檢驗嗎？
親愛的弟兄姊妹們！
不要一看見人家搬出各種高深的神學理論、搬出各種原文解經，就被嚇倒！
事實上，各種好的聖經翻譯版本，多半已經相當良好翻譯出聖經原文意思。
中文和合本，算是相當不錯的版本了。
從五百年前宗教改革開始，馬丁路得也好，加爾文也罷，都堅持聖經是平信徒可讀可懂的！不是只有受過高深神學訓練的人才讀得懂的！
這不是說沒受過神學訓練的人，也一定可以知道各種比較艱深的聖經問題；
更不是說讀神學沒有用，大家都不用讀；
而是說：
聖經的『精義』，是沒受過神學的平信徒，只要願意降服在上帝面前，聖靈必帶領大家能讀出清楚的聖經精義出來。
所以，不用搬出什麼高深的原文解經，我們就是拿全本聖經來看便是。
聖經清楚的意思，除非我們眼睛瞎了，否則不可能得不出正確的結論來。
聖經有沒有譴責所多瑪的同性戀淫行？
要回答這問題，基本上，重點就是『全本聖經』。
再來，有兩種方法：
1. 直接經文：直接講述到所多瑪的經文。
2. 間接經文：沒直接提到所多瑪，但反對同性戀的經文。
今天，我們示範的，是全本聖經裡，直接講述到所多瑪的經文。
至於那些沒提到所多瑪，但反對同性戀的間接經文，就暫且不提。
方法也很簡單：
請用經文檢索工具，輸入『所多瑪』，就可以查出全本聖經所有關於所多瑪的經文。
信望愛網站
http://bible.fhl.net/
基本上，全聖經共有47句直接提到所多瑪的經文。
這裡面，我們可以得出一個很簡單的結論：
聖經對於所多瑪的罪，是譴責的！而且這城市是因為罪惡滔天被上帝毀滅的！
簡單說，聖經對於所多瑪的評論，就是四個字：
『罪大惡極』！
『所多瑪人在耶和華面前罪大惡極』（創13：13）
很多經文，只提到所多瑪犯罪，但沒提及犯罪內容。
這些經文，我們就略過去不提。
以下，我們只列出有具體提到犯罪內容的經文。
1.『他們（那兩個天使）還沒有躺下，所多瑪城裡各處的人，連老帶少，都來圍住那房子，呼叫羅得說：「今日晚上到你這裡來的人在那裡呢？把他們帶出來，任我們所為。」羅得出來，把門關上，到眾人那裡，說：「眾弟兄，請你們不要作這惡事。我有兩個女兒，還是處女，容我領出來，任憑你們的心願而行；只是這兩個人既然到我舍下，不要向他們作甚麼。」眾人說：「退去吧！」又說：「這個人來寄居，還想要作官哪！現在我們要害你比害他們更甚。」眾人就向前擁擠羅得，要攻破房門。』（創19：4-9）
講解：
這段經文，是在說什麼？
所多瑪人要羅得將那兩個男人形像的天使交出來，『任我們所為』，這是什麼意思？
是要打那兩個天使？是要招待那兩個天使？是要性侵犯那兩個天使？
讀聖經，我們要注意上下文！
上下文常會給我們清楚的解釋。
所以，這段經文的下文，告訴我們什麼？
羅得說『請你們不要作這惡事』，所以，這表示所多瑪人要進行的，不會是好事，而是『惡事』。
什麼惡事呢？
我們繼續看下文：
『我有兩個女兒，還是處女，容我領出來，任憑你們的心願而行』。
這是什麼意思呢？
說真的，除了解成『性行為』，我不知道還有什麼清楚明白合理的解釋。
所多瑪人，就是要羅得交出那兩個男人形的天使，要與之進行同性性行為。
這是『惡事』！
2.『他們行姦淫，做事虛妄，又堅固惡人的手，甚至無人回頭離開他的惡。他們在我面前都像所多瑪；耶路撒冷的居民都像蛾摩拉。』（耶23：14）
講解：
『行姦淫』，看見了嗎？
3.『看哪，你妹妹所多瑪的罪孽是這樣：她和她的眾女都心驕氣傲，糧食飽足，大享安逸，並沒有扶助困苦和窮乏人的手』（結16：49）
講解：
這段經文，也有明確講到所多瑪的罪行，就是：
『心驕氣傲，糧食飽足，大享安逸，並沒有扶助困苦和窮乏人的手』。
所以新派神學的人，就此認為所多瑪的惡行，就僅僅是沒有幫助人而已。
問題是，這樣的解釋對嗎？夠嗎？
所多瑪的罪行，只有沒幫助困苦人而已？
當然不是！
這城市是罪惡滔天，罪大惡極，罪行可多了！
他們是否『有』觸犯沒有扶助困苦和窮乏人的手的罪？
當然有！
他們是否『只』觸犯沒有扶助困苦和窮乏人的手的罪？
當然不只！
前面講的耶利米書的經文，也列出『行姦淫』的罪，看見了嗎？
不僅是耶利米書而已，連後面的新約，也講到所多瑪淫行的罪。
不僅如此！我們假使認真讀一下這段以西結書經文的上下文，我們不可能沒看見以西結書第十六章在講什麼。
這章經文因為很長，我不列出，但大家可以發現，這段經文文字非常淫穢。
簡單說，這段經文是用『淫亂』來描述耶路撒冷。
然後，上帝繼續說所多瑪是耶路撒冷的妹妹，表明罪行的類似。
當然，我們可以說這與前面大量淫亂的描述無關，
但是，解釋成與淫亂有關，豈不合理？
3.『又判定所多瑪、蛾摩拉，將二城傾覆，焚燒成灰，作為後世不敬虔人的鑑戒；只搭救了那常為惡人淫行憂傷的義人羅得。（因為那義人住在他們中間，看見聽見他們不法的事，他的義心就天天傷痛。）主知道搭救敬虔的人脫離試探，把不義的人留在刑罰之下，等候審判的日子。那些隨肉身、縱污穢的情慾、輕慢主治之人的，更是如此。』（彼後2：6-10）
講解：
『淫行』、『隨肉身、縱污穢的情慾』，看見了嗎？
可不是只講沒好好接待遠客、沒好好照顧窮人而已，而是明確講出『淫亂』這種罪行的。
4.『又如所多瑪、蛾摩拉和周圍城邑的人也照他們一味的行淫，隨從逆性的情慾，就受永火的刑罰，作為鑑戒』（猶1：7）
講解：
『行淫』、『逆性的情慾』。
看見了嗎？
根據以上經文，說真的，我們很清楚就可以得出下面這些結論：
1. 所多瑪是罪大惡極的城市
2. 所多瑪觸犯很多罪，淫亂是其中之一
3. 所多瑪的淫亂罪，包括同性戀
4. 因罪大惡極，所以所多瑪被刑罰
5. 所多瑪被刑罰，不僅是因為沒善待客人、沒幫助窮人，而且是包括同性戀淫亂
除了得出這種結論之外，我不知還能得出什麼合理、清楚的結論？
當然，假使我們硬要扭曲經文清楚意思，進行各種詭辯，用各種稀奇古怪的方式來講解清楚明白的經文，使之變成不自然的解釋，那我們永遠也奉陪不完。
心若已經硬了，上帝再明確的道理，也會被扭曲掉。
上帝是不是單單因為所多瑪同性戀，所以刑罰毀滅所多瑪？
當然不是！因為所多瑪還有很多罪行。
但是，請不要反過來，竟然變成認為上帝絕不是因為所多瑪的同性戀，才刑罰毀滅所多瑪！
親愛的弟兄姊妹們！我再強調一次：
不要被新派各種稀奇古怪、搬出高深道理的解法嚇倒！
聖經清楚的意思，我們清清楚楚可以明白！
任何違反全本聖經這麼清楚的意思，反要去解出稀奇古怪意思的解法，我們都不接受！
新派神學這種扭曲經文意思的搞法有很多。
多見識過幾次，就會知道，不會被欺哄。
好比說：新派神學也講『唯獨聖經』，但他們意思可和我們不一樣哦！
他們唯獨聖經的意思是：『聖經是有錯誤的』，正確的我們唯獨，錯誤的我們不唯獨。
我們的意思卻不是這樣，而是：『聖經全部無誤』，我們全部唯獨。
好比說：新派神學也講『信耶穌得永生』，但他們意思可和我們不一樣哦！
他們信耶穌得永生的意思是：『信佛教的好行為的人，也是一種無形的信耶穌，也可以得救』。
我們信耶穌得永生的意思是：『不信基督教的耶穌，你就不是真正信耶穌，就不可能得救』。
弟兄姊妹們！
我們不怕人家笑我們沒學問！不怕人家笑我們沒讀過神學院！
我們只怕不敬畏上帝聖言！扭曲上帝聖言！
我們願意降服在上帝面前，而不是要上帝來降服在我們面前！
我們要將全世界一切的世俗學問拿來被聖經檢驗，而不是將聖經拿來被世俗的學問檢驗！
聖經說法與世俗學問相反時，我們順服聖經，而不是把聖經曲解來順服世俗學問！
這就是我們的信仰，我們只能這樣做，願上帝幫助我們，阿們！
小小羊

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回應文章請至原出處: http://blog.roodo.com/yml/archives/14608125.html那麼，你可能就是那個會在內戰時，強暴你所認識的鄰居妻子、殺死你從小看她長大的鄰居小女孩的基督徒！
請不要以為我在危言聳聽！
因為，南斯拉夫內戰時，很多殘酷令人髮指的惡行，就是基督徒對鄰居的回教徒做出來的！
南斯拉夫的內戰，並不是多遙遠幾百年、幾千年前的落後年代。
當時的戰爭，充滿大量令人震驚與髮指的惡行。
即使是近代的希特勒屠殺猶太人的事件，也已經是二次大戰年代，離現在已經超過六七十年以上了。
很多時候，或許我們會覺得那是古老年代的邪惡，當今的世代，已經不會這樣。
但是，南斯拉夫的內戰，卻讓我們看見人心的邪惡，並不會因為處於什麼時代，就會有所改變。
南斯拉夫的內戰，是離現今並不遙遠的一九九零年代的戰爭。
這內戰，大大小小，打了十多年。
戰爭，並沒有什麼奇特，反正全世界各地常常有戰爭。
但是，南斯拉夫內戰的可怕，其中一個很重要的部分，是進行『種族清洗』……………………………消滅不同的種族！
更令我們基督徒必須深切思考的，是進行者，竟然是基督徒！
是基督徒對回教徒做出殘酷暴行！
天啊！
是基督徒殘殺別人啊！
宣稱神愛世人，宣稱愛心的基督徒，卻大量做出邪惡的暴行！
在南斯拉夫裡，很多基督徒與回教徒，已經長久一起居住，彼此都是鄰居，彼此都認識，而且是熟識。
你的妻子，我認識；
你的小孩，我知道。
平常，我們大家彼此幫助，接送小孩上下學，陪小孩一起玩；
兩家夫妻也都常會聊天，彼此送東西，大家一起聚餐吃飯。
昨天，大家都還是好朋友；
今天，爆發戰爭之後，原本是鄰居眼中的好丈夫、好爸爸、好基督徒的我，
竟然立即變身，開始強暴鄰居妻子、打死鄰居丈夫、眼睛眨也不眨一下將鄰居小孩殘酷殺死。
原因很簡單：
誰叫他們是回教徒！
為什麼基督徒可以做出這樣的惡行？
並且，還不僅只是一個基督徒，不僅只是少數基督徒這樣做而已，
而是大量基督徒都在這樣做！
為什麼？
想過嗎？
有些科學家做人類腦部研究，他們發現，一涉及政治、愛情、宗教，
很多人就會喪失理智，將理性封閉，完全任由感覺來主導。
一個人，平常是可以用理性思考的，可以講道理，可以知道是非善惡的。
可是，一碰觸政治議題時，腦部講道理的區域，就突然間靜止不動，
反而是情緒的區域、處理矛盾的區域、判斷道德的區域，大規模活動起來：
以情緒來主導，將矛盾部分進行合理化，並且重新做出道德解讀。
實際情形，就變成這樣：
對我喜歡的政黨，反正我一定拼命找它的優點，而且不斷強化再強化；
對我喜歡的政黨，不管它有什麼缺點，我絕對視而不見、或是拼命合理化；
對我不喜歡的政黨，不管它有多少優點，我絕對拼命視而不見；
對我不喜歡的政黨，不管它有多少缺點，我絕對放大再放大。
這樣的行為，觸犯聖經什麼罪，知道嗎？
觸犯的是『雙重標準』、『兩樣法碼』的大罪！
請注意，是大罪！
因為，聖經多處經文提醒世人不得觸犯此罪、基督徒更不得觸犯此罪、而且強調這是上帝非常痛恨的大罪。
『要用公道天平、公道法碼、公道升斗、公道秤。我是耶和華你們的神』（利19：36）
『你囊中不可有一大一小兩樣的法碼。
你家裡不可有一大一小兩樣的升斗。
當用對準公平的法碼，公平的升斗。
這樣，在耶和華你神所賜你的地上，你的日子就可以長久。
因為行非義之事的人都是耶和華你神所憎惡的』（申25：13-16）
『詭詐的天平為耶和華所憎惡；公平的法碼為他所喜悅』（箴11：1）
『兩樣的法碼，兩樣的升斗，都為耶和華所憎惡』（箴20：10）
『兩樣的法碼為耶和華所憎惡；詭詐的天平也為不善』（箴20：23）
『我若用不公道的天平和囊中詭詐的法碼，豈可算為清潔呢？』（彌6：11）
耶和華所憎惡！
看見了嗎？
假使我們面對自己喜歡的政黨候選人，不管發生多少弊案、不管發生多少弊端，反正都沒關係，我就是要稱讚到底、支持到底；
而對於反對黨的候選人，不管對方做得多好、多認真、多努力，反正都沒關係，我就是批判到底、反對到底。
假使，我們的選票，面對自己喜歡政黨的無能候選人、弊端候選人，永遠都會投票支持；
假使，我們的選票，面對自己不喜歡政黨的有能力候選人、形像清新候選人，永遠都不會投票支持；
那麼，這表示我們就是不斷在觸犯上帝所憎恨的雙重標準大罪！
我們就是不斷在放棄理性功能，當自己腦部感覺的奴隸！
這樣的我們，也正是會在種族內戰時，強暴鄰居妻子、殺死鄰居小孩的惡毒基督徒！
不要以為我們身為基督徒，就比較清高、道德比人家好、內心比人家乾淨！
別傻了！
德行的培養，是平時就要努力做的。
多少基督徒，只是嘴巴而已、教會罷了，平日的生活，與非基督徒有什麼差別？
更甚至，還常比不信者行為更爛呢！
也不要以為我們很認真去教會、很認真傳福音、有神秘體驗，就表示我們就是好基督徒，不會去犯下那種令人髮指的種族滅絕惡行。
假使，基督是我們的主，這只是一個口號，而非真正我們終生努力的實質；
假使，基督是我們的主，這只是基督是我們『部分』的主，而非『全部』的主；
假使，基督是我們的主，但不是我們在政治、感情這種很容易發生喪失理智領域的主，
那麼，我們是在自欺、欺人、欺上帝罷了！
為什麼南斯拉夫那些平日行為良好的基督徒，一旦涉及政治，發生內戰時，可以做出那麼多殘酷到令人難以想像的暴行呢？
假使我們繼續不深切反省，不肯拼命靠主的力量棄絕雙重標準的大罪，我們如何能在發生內戰時，做個真正不隨眾行惡、真正始終一貫的好基督徒呢？
信仰，在平日的時候，常常是看不出好壞的。
裝假，常常都可以裝得很逼真，甚至自己也不知道自己只是在裝假。
但是，當考驗來臨、逼迫臨到、眾人聲音大如潮水時，
我們就會知道誰的信仰是真是假、誰是真正經得起考驗的信仰。
其實，常常也不用到考驗來臨，
單單看看一個人平日的言論，就可以讓人看出這人到底是不是雙重標準、兩樣法碼了：
對藍軍的支持者而言：
談到貪腐，只有講到某前總統一家，才會咬牙切齒痛責貪腐；
但一講到藍軍大量貪腐的官員與議員，標準馬上自動放寬、視而不見，以為貪腐只和綠色劃上等號，但藍色就是清廉清高？
談到暴力，只有講到綠色政黨才痛責暴力；
但一講到藍軍大量涉及槍擊案、黑道的暴力民代、三一九事件後遊行時的暴力，標準自動放寬、視而不見，以為暴力只和綠色劃上等號，但藍色暴力就沒有關係？
對綠軍的支持者而言：
談到貪腐，只有講到藍軍大量貪腐的官員與議員，才會咬牙切齒痛責貪腐；
但一講到綠色前總統一家人的貪腐，標準馬上自動放寬、視而不見，以為貪腐只和藍色劃上等號，但綠色就是清廉清高？
談到暴力，只有講到藍色政黨才痛責暴力；
但一講到綠軍大量遊行時涉及的暴力，標準自動放寬、視而不見，以為暴力只和藍色劃上等號，但綠色暴力就沒有關係？
我們心中，真的如此兩樣法碼、雙重標準？
否則的話，我們怎能不管哪種顏色的陣營觸犯貪腐與暴力，都一律用相同標準嚴厲譴責、並且唾棄呢？
台灣的基督徒們！
請檢驗我們自己的投票行為！
從過去到現在，我們可曾在藍綠兩黨裡，都投過票？
讓我們看一個數據吧？
在台灣，本省籍選民投藍投綠都有（常常是一半一半），
外省籍選民卻幾乎都只投藍但永不投綠（有些數據是投綠的只有百分之三）。
這樣的數據，是否給我們一些警惕與反省？
面對弊案，我們是否用同樣的標準，來檢視藍綠雙方？
還是只要面對自己陣營，就永遠輕輕放下，但對反對黨，就永遠嚴厲重懲？
面對政績，我們是否用同樣的標準，來檢視藍綠雙方？
還是只要面對自己陣營，就永遠稱揚，但對反對黨，就永遠貶低？
面對槍響，我們是否用同樣標準，來檢視藍綠雙方？
還是只要是自己陣營，就是反對黨奧步，別人不得質疑發問，否則就是沒愛心；只要是反對黨陣營，就是對方自導自演，要宣稱選舉無效，要大量上街頭示威抗議？
否則的話，為什麼不管自己政黨如何發生弊端、政績如何不好、而反對黨又是如何優秀，反正永遠不投反對黨一票，只投自己政黨而已？
如果，民主政治下可貴的選賢與能、政黨輪替，不過是一種口號；
而『是非善惡不重要，正義公理不重要，顏色對了最重要』才是實質：
反正只要支持藍色，不管新生高弊案、文湖線弊案、貓纜弊案、領導者如何無能監督下屬、有多少黑道民代、有多少貪污腐敗，都沒有關係；
反正只要支持綠色，不管總統妻子拿了多少不該拿的錢、拿台灣前途當賭注、多少不當暴力，都沒有關係；
那麼，這種心中以顏色為判斷是非善惡依據，而非真正用相同標準、用冷靜理性來判斷是非善惡、更別提真正理性用聖經來檢驗的態度，正是會使我們基督徒成為屠殺回教徒的人！
而我們的理由也會光明正大：
誰叫他們顏色與我不同！
我們可曾想過：
今天，當『政黨顏色』是我們判斷真理的唯一依據時；
明天，膚色、血統、語言、宗教、文化、、、，也都可以成為我們強暴鄰居妻子、殺死鄰居小孩的正當理由！
而這種放任自己被錯誤的原則引領，而非真正由聖經真理引領的情形，正證明我們依然活在肉體私慾之下，而非努力為神而活的處境裡。
假使身為基督徒，我們無法成為破除台灣社會嚴重雙重標準、兩樣法碼的惡行的人，
那麼，越來越多教會宣稱什麼文化使命、關心政治、用聖經講評一大堆政治，其實，都是在自欺欺人欺上帝的口號罷了！
當基督徒自己也是犯下雙重標準的大罪時，我們如何成為社會真正進步、和諧、公義、良善的世上的光，世上的鹽呢？
想脫離這樣的罪惡？
請先從盡一切努力，建立起一個標準、一樣法碼開始！
否則，講再多聖經，都是空談！都是斷章取義解經！都是以神之名來神功護體罷了！
盼望這樣的提醒，可以使我們重新思考一些盲點，努力破除雙重標準大罪的轄制。
也當然，更多的基督徒，其實會將這樣的提醒嗤之以鼻，繼續用雙重標準、兩樣法碼來看待這樣的提醒。
不過，那已經與我無關，大家要自己面對上帝了。
小小羊
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回應文章請至原出處: http://blog.roodo.com/yml/archives/14630385.html『聖徒永蒙保守』，是很重要的教義，卻也是很多基督徒一無所知，或是認知錯誤的教義。
在關於聖徒永蒙保守的領域裡，有一個很重要的議題，就是『檢驗自己有無得救』。
很不幸的，竟然還有牧師認為聖經沒叫我們檢驗自己有無得救。
換言之，在這些人眼中，我們根本無從知道自己是否得救，所以我們終其一生，只能活在不確定的恐懼裡而已。
聖經真的沒講嗎？
還是這些人對聖經認識不夠清楚？
請不要以為牧師講的就一定是對的！
牧師講錯的一大堆！
對與不對，不是你講、我講、他講就算數，
而是認真去查考聖經，看看全本聖經怎麼講！
很多人都以為聖經沒講，其實聖經早就講了，只是自己不知有沒有認真讀懂、讀進去而已！
我先拿一句經文，大家自己看看聖經有沒有叫我們要自己省察自己是否得救：
『你們總要自己省察有信心沒有，也要自己試驗。豈不知你們若不是可棄絕的，就有耶穌基督在你們心裡嗎？』（林後13：5）
請問：
這句經文，不是證據嗎？
上帝透過保羅的口，要我們『自己省察』、『自己試驗』，看自己是不是被棄絕的，
怎麼會講出『聖經沒講』的話呢？
再看看另一句經文，看聖經有無叫我們自己省察有無得救：
『我、、、捫心自問；我心裡也仔細省察。難道主要永遠丟棄我，不再施恩嗎？難道他的慈愛永遠窮盡，他的應許世世廢棄嗎？難道神忘記開恩，因發怒就止住他的慈悲嗎？』（詩77：7-9）
請問：
這句經文，不是證據嗎？
上帝透過詩人的口，要我們『捫心自問』、『心裡仔細省察』，看看上帝是不是真的要永遠丟棄我們，
怎麼會講出『聖經沒講』這種話呢？
再來，舊約先知、新約使徒，知不知道自己是得救者？
有哪個寫聖經的先知與使徒，是沒得救的人？
有哪個寫聖經的先知與使徒，自己是不知道自己是得救者的？
不確定自己有無得救，就可以寫聖經？
為什麼保羅知道革利免和其他同工是得救者？
這些人聽到保羅的話之後，就算以前不知道自己有無得救，難道聽了之後還不知道自己是得救者？
『還有革利免，並其餘和我一同做工的，他們的名字都在生命冊上』（腓4：3）
為什麼使徒約翰要這些信徒知道自己有永生（得救）呢？
『我將這些話寫給你們信奉神兒子之名的人，要叫你們知道自己有永生（有得救）』（約壹5：13）
這句話寫錯了？
要叫你們『知道自己有永生』，這句話應該改成……………
要叫你們『知道自己是無法知道有無永生』？要叫你們『不知道自己有永生』？
其實，很多教義，都是一以貫之，彼此和諧，毫無矛盾的。
真正正確弄懂其中一個，就很容易觸類旁通，毫無矛盾。
相反的，假使解出的是矛盾的、支離破碎的、毫不和諧的，通常都表示自己一定有什麼教義弄錯了。
因信稱義、預定、聖徒永蒙保守、聖靈內住、、、、，這些，都是彼此和諧、毫無矛盾的。
以下，我就稍微詳細一些來解釋檢驗自己有無得救的聖經依據。
我無法詳細列出所有經文，但是，只要我們認真查考，認真思想，單單這些經文，就足以讓我們建立起正確觀念、破碎錯誤觀念了。
1. 聖靈內住（上帝內住）
2. 聖靈內住，是我們得救的保證、是我們身為上帝兒女的保證
3. 我們可以知道自己有無聖靈內住、可以知道自己有無得救
4. 既然得救，就永遠得救；既然是上帝兒女，就永遠是上帝兒女（聖徒永蒙保守）（一次得救，永遠得救）
一、聖靈內住
『神將他的靈賜給我們，從此就知道我們是住在他裡面，他也住在我們裡面』（約壹4：13）
『如果神的靈住在你們心裡，你們就不屬肉體，乃屬聖靈了。人若沒有基督的靈，就不是屬基督的』（羅8：9）
『豈不知你們是神的殿，神的靈住在你們裡頭嗎？』（林前3：16）
『豈不知你們的身子就是聖靈的殿嗎？這聖靈是從神而來，住在你們裡頭的』（林前6：19）
二、聖靈內住，是我們得救的保證、是我們身為上帝兒女的保證
『聖靈與我們的心同證我們是神的兒女』（羅8：16）
『培植我們的就是神，他又賜給我們聖靈作憑據』（林後5：5）
『豈不知你們是神的殿，神的靈住在你們裡頭嗎？』（林前3：16）
『你們既聽見真理的道，就是那叫你們得救的福音，也信了基督，既然信他，就受了所應許的聖靈為印記。這聖靈是我們得基業的憑據，直等到神之民被贖，使他的榮耀得著稱讚』（弗1：13-14）
『那在基督裡堅固我們和你們，並且膏我們的就是神。他又用印印了我們，並賜聖靈在我們心裡作憑據』（林後1：21-22）
『所以，你們因信基督耶穌都是神的兒子』（加3：26）
『你們既為兒子，神就差他兒子的靈進入你們的心，呼叫：阿爸！父！可見，從此以後，你不是奴僕，乃是兒子了；既是兒子，就靠著神為後嗣』（加4：6-7）
『你們所受的，不是奴僕的心，仍舊害怕；所受的，乃是兒子的心，因此我們呼叫：阿爸！父！』（羅8：15）
三、我們可以知道自己有無聖靈內住、可以知道自己有無得救
下面的經文讓我們看見：
1. 信耶穌
2. 信主之後有好行為
這樣就能知道自己是得救者。
『你若口裡認耶穌為主，心裡信神叫他從死裡復活，就必得救』（羅10：9）
（信耶穌檢驗）
『如今，那些在基督耶穌裡的就不定罪了』（羅8：1-2）
（信耶穌檢驗）
『凡認耶穌為神兒子的，神就住在他裡面，他也住在神裡面』（約壹4：15）
（信耶穌檢驗）
『你們既聽見真理的道，就是那叫你們得救的福音，也信了基督，既然信他，就受了所應許的聖靈為印記。這聖靈是我們得基業的憑據，直等到神之民被贖，使他的榮耀得著稱讚』（弗1：13-14）
（信耶穌檢驗）
『所以，你們因信基督耶穌都是神的兒子』（加3：26）
（信耶穌檢驗）
『並且你們若不是徒然相信，能以持守我所傳給你們的，就必因這福音得救』（林前15：2）
（好行為檢驗）
『我們若彼此相愛，神就住在我們裡面』（約壹4：12）
（好行為檢驗）
『我們若遵守他的誡命，就曉得是認識他』（約壹2：3）
（好行為檢驗）
『我們因為愛弟兄，就曉得是已經出死入生了』（約壹3：14）
（好行為檢驗）
『小子們哪，我們相愛，不要只在言語和舌頭上，總要在行為和誠實上。從此就知道我們是屬真理的，並且我們的心在神面前可以安穩』（約壹3：18-19）
（好行為檢驗）
『遵守神命令的，就住在神裡面；神也住在他裡面。我們所以知道神住在我們裡面是因他所賜給我們的聖靈』（約壹3：24）
（好行為檢驗）
『你們總要自己省察有信心沒有，也要自己試驗。豈不知你們若不是可棄絕的，就有耶穌基督在你們心裡嗎？』（林後13：5）
（自己檢驗）
『我、、、捫心自問；我心裡也仔細省察。難道主要永遠丟棄我，不再施恩嗎？難道他的慈愛永遠窮盡，他的應許世世廢棄嗎？難道神忘記開恩，因發怒就止住他的慈悲嗎？』（詩77：9）
（自己檢驗）
『我將這些話寫給你們信奉神兒子之名的人，要叫你們知道自己有永生』（約壹5：13）
（檢驗）
四、既然得救，就永遠得救；既然是上帝兒女，就永遠是上帝兒女（聖徒永蒙保守）（一次得救，永遠得救）
這部分經文太多，就不再列舉。
請自行去『加爾文主義五要點的聖經依據』第五點『聖徒永蒙保守』查考經文依據。
http://blog.roodo.com/yml/archives/1244833.html
所以，聖經有沒有叫我們檢驗自己得救？
當然有！
不要被錯誤的教導欺哄，不管教導者是多大教會的牧師都一樣。
真正的真理，絕對經得起全本聖經檢驗；
錯誤的道理，一驗就倒。
願上帝幫助我們。
小小羊

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回應文章請至原出處: http://blog.roodo.com/yml/archives/14637361.html同性戀是犯罪！這就是聖經的立場。
當整個時代越來越對人宣稱同性戀無罪，乃至於連教會也認為同性戀無罪時，
這正顯示出現在已經末世，各種錯誤思想橫行。1.給我同性戀的弟兄
http://blog.roodo.com/yml/archives/11674383.html
2.發問：立即就可以永遠不再犯同性戀的罪嗎？（限）
http://blog.roodo.com/yml/archives/13653397.html
3.發問：我該主動對教會的人講自己是同性戀嗎？
http://blog.roodo.com/yml/archives/13623559.html
4.ICCP信仰宣言：關於同性戀（主題十八）的講解與說明
http://blog.roodo.com/yml/archives/14330617.html
5.基督徒們！小心性別平等教育中同性戀議題對我們孩子的污染！
http://blog.roodo.com/yml/archives/14349103.html
6.聖經對所多瑪的譴責，不包括同性戀淫行？
http://blog.roodo.com/yml/archives/14601297.html
最後更新日：2010-12-7
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回應文章請至原出處: http://blog.roodo.com/yml/archives/14642939.html私下的信件接多了，有些太離譜的事情，不能不出來講一下：
假使你很懶，懶到連我信裡附上的文章都不願讀，請你不用來問我問題。
假使你很厲害，厲害到連我講的話都不想聽，請你不用來問我問題。
不用懷疑！真的有這樣的弟兄姊妹！
最誇張的一次，是一位第一次來問我問題的網友。
那封信，他列出了十幾二十個問題要我回答。
我沒寫錯！真的是十幾二十個！
不是一個，不是兩個，不是分成幾封信，而是一封信就問十幾二十個問題。
問題多，沒關係。
我會看每個人的程度，做合適的回答。
由於這網友的問題雖多，但其實都是同樣一些基本教義觀念不清楚所致。
若沒先將這些小學低年級的加減先學會，根本不可能教他學會中學的數學。
所以，我找了一些園地曾發表過的文章，請他先行閱讀，然後我們再來繼續討論。
但這網友竟然非常生氣，對我破口大罵，而且理直氣壯認為我該直接講解問題，不該附上文章，因為他根本就不想讀。
禮貌的人，不禮貌的人，我見多了。
但這樣的人，我還真的第一次遇見。
我『欠』任何人嗎？
我『有義務』對任何人做任何服事嗎？
我找尋文章，不用花時間嗎？
你的時間是時間，我的時間就不是時間？
是什麼樣的信仰，讓一個人可以這樣理直氣壯認為別人欠他，有義務給他恩惠？
抱持這樣的態度，能服事神嗎？能認識神嗎？會敬畏神嗎？
假使覺得自己了不起，請自己去了不起即可，不用來浪費我的時間，因為我很忙。
我的時間與呼召，只夠我服事有心學道者。
請不要以為只有你的時間才是時間，我的時間都不是時間；
請不要以為你寫信花時間，我寫信寫文章的都不用花時間。
做人要公道點，最好還要有點良心！
至於連我準備好的文章都懶得讀的人，我不認為這種人是真心學道。
因為，看重上帝真理的人，沒有一個是懶人！
我再講一次：
真正看重上帝真理的人，沒有一個是懶人！
不僅是這人而已，還有一些弟兄姊妹，對我信件附的文章，連讀都沒讀，就繼續問我問題。
這些弟兄姊妹態度並非不良，有些還很客氣。
但是，這樣的習慣不好！
認真把一個問題搞懂、認真把我提供的文章讀完讀懂。
按步就班來，這樣才能進步。
一個問題都還沒弄懂，就又再想其他問題來發問，
結果只是自己腦袋亂成一團而已，根本就不太可能建立起完整的架構。
說真的，很多弟兄姊妹問的問題，其實，我都已經發表過了。
我不敢說園地多寶貴，但起碼，一些常見的基本教義與問題，大致我都寫過了。
我不是說大家不能問問題，絕不是這意思。
我很樂意回答問題，而且還算很認真答。
我也不是說每個人都必須自己去園地一堆文章中找答案，絕不是這意思。
因為，對許多弟兄姊妹而言，園地文章那麼多，一下子也不可能讀完。
但是，我拜託大家，當我已經附上園地文章的網址時，請好歹認真讀一下吧？
因為，那也是我曾花時間寫下來，又花時間去找出來的。
不包括私下無數的信件與數不盡的回應，這麼多年來，單單正式文章，園地已經將近千篇。
每天文章短的幾千字，長的幾萬字。
加起來，也幾百萬字跑不掉。
這麼多年來，我沒有違背那天上來的異象，一直盡忠職守，一年又一年、一個月又一個月，服事數不盡的弟兄姊妹，寫作一篇篇的文章、回應、回信。
我不是專職的神職人員，沒有領任何人薪水，沒有拿過任何人一毛錢。
我自己有繁重的工作、有家庭、有教會生活。
但是，大家自己看一下：
除了極少數例外之外，我幾乎每個星期，都還是會發表個幾篇文章，歷經數年不變。
要讀過多少書、思考過多少問題、如何自我要求、再苦再忙也不棄守、、、，
然後，才能這樣數年如一日？
講這些，不是在邀功，更不是在誇耀。
我在講的是：
起碼到現在為止，除非眼睛瞎了，否則，在網路文字服事部分，我是不是盡忠職守，應該是看得出來的。
我不敢說自己是什麼上帝僕人！
賤人一個罷了，罪孽深重，哪有什麼資格當僕人？
但起碼，隨便讀一些文章、回應，只要不是心中的眼睛瞎了，應該也可以看見我的嘔心泣血、掏心掏肺、溫柔提醒、嚴厲責備，要弟兄姊妹回到聖經、唯獨榮耀上帝、唯獨上帝恩典的心。
我寫的東西，不值什麼錢，我也拒絕換成錢。
白白獲得上帝恩典，領受上帝恩賜，我也白白給出，不收任何一毛錢、不營利牟利。
園地的文章，大家可以自由閱讀，不用花一毛錢。
這些文章，可以看得賤！
我這人，也可以看得賤！
但好歹為你們自己好，假使還有點良心，看在我為你們找文章、當初花那麼多時間寫文章的份上，讀一下吧？
我沒有損失，但你們通常可以有收穫。
我不敢說這是什麼上帝的聲音，但真的有許多弟兄姊妹在這些文章裡聽見上帝對他們講話，獲得激勵、獲得安慰、修正偏差、看見錯誤。
我們人人都有聖經！
我每篇文章、回應與回信，大家自己都可以用聖經來檢驗。
並且，請務必用力檢驗！努力檢驗！
也除非眼睛瞎了，否則，我講的合不合聖經，大家不可能驗不出來。
我在年紀小的學生時代時，要書沒書、要文章沒文章、要資料沒資料、要人問沒人可問。
當時電腦還沒被發明，網路根本不存在。
為一個問題，有時，我必須耐心等候上帝時間，一等就是幾年。
但今天大家活在這麼方便獲得資訊的時代，網路這麼發達，我也樂意讓大家問，
可是，真正抱持尋求真理的心的，又有多少？
願意動手努力查考聖經、閱讀文章，而不只是嘴巴講愛真理、愛上帝的，又有多少？
我們這裡，有很多弟兄姊妹，是非常勤奮、非常努力認真的。
我親眼見到許多弟兄姊妹信仰與知識是如何在這裡成長與茁壯。
從單純的閱讀者，變成已經有能力回答人家問題、護教解惑，而且講得非常棒。
我不敢說大家要效法他們。
但起碼，真有人這樣做了，也獲益了。
所以，請認真努力一些。
最最基本，我回信時附上的文章，請認真讀一下吧？
願上帝幫助大家。
小小羊
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回應文章請至原出處: http://blog.roodo.com/yml/archives/14659075.html書名：上帝的忍者學校與小雀鳥———在一個地方，遇到最好的教育
作者：張文亮
出版：校園出版社
目錄：
1. 我來自上帝的忍者學校
2. 在火車上遇到兩個恐怖份子
3. 相邀，在金色海岸那一邊
4. 在小山崗上與上帝摔跤
5. 天才與智慧的交響曲
6. 上帝的放山雞
7. 有誰知道癩蝦蟆會唱新歌？
8. 上帝邀我去清水溝
9. 不止盡的追求，無盡的愛
10. 第一次的飛航
11. 多給生命一點雍容
12. 跟著小雀鳥去跳舞
13. 火車特攻隊
14. 上帝與我們去妓女戶
15. 午夜的訪問者
16. 梅岡的呼聲
17. 遇到像寒武紀冰河時代的大魚
推薦：
有些書，是工具書，不太能從頭讀到尾，但卻是很重要的像辭典一樣查閱的參考工具書。
有些書，是小說，一整本書可能只講一個故事，要花一段時間才能讀完整個故事。
有些書，是靈修用書籍，每天每天讀，每次一篇，細細品嚐。
但也有些書，是許多小故事的組成，一次可以讀個一、二篇。
張文亮老師這本書，就是這種適合在靜靜的深夜，安靜品嚐的故事集。
這本書，是許多小故事的組成，也是作者的心路歷程。
張老師當初大學聯考成績很差，後來重考，沒想到重考之後成績更差，考到一個當時很爛很爛的科系…………………
中原水利系。
更悲慘的是…………………
這是他信主不久之後的事情。
一個信主的基督徒，為什麼會遇到這麼悲慘的事？
這樣的悲慘經歷，有什麼可以榮耀上帝的？
但是，後來張老師才發現，原來這是上帝對他最美好的安排：
帶他來這樣的學校、讀這樣的科系、遇到這樣的老師、經歷這樣的事，
然後，將他栽培成一個頂天立地的基督徒。
這本書裡面，有好幾個故事非常美，令我讀完之後，會潸然淚下。
像是「跟著小雀鳥去跳舞」、「上帝與我們去妓女戶」，都令我非常感動。
由於時間的有限，我已經很少讀這類比較「輕」的書，小說更是幾乎都沒時間讀了。
我讀的書，幾乎都是神學、教義、時代批判、解經、、、之類比較「硬」的書了。
但是，這本書，卻是令我非常感動，願意買下來閱讀，並且推薦給弟兄姊妹的書。
這本書，有強烈的預定論觀念：
上帝主權，神聖可畏！
上帝旨意，最為美好！
積極盡本分，成果由上帝決定！
預定論並不是與我們生活脫節的高深神學理論，
預定論是信仰告白！
一個人可以很會講預定論的艱澀理論，但生活與信仰卻與預定論脫節。
這就是死的知識，而不是活的信仰。
相反的，一個人可以不太懂多少艱澀的預定論理論，但卻是真實活出預定論的聖經精義。
為什麼我們要不斷講述歸正神學？
因為這是真真正正從聖經裡得出來的正確解經與觀念。
不管一個基督徒是什麼宗派，只要這人願意認真讀經禱告，願意真正降服在上帝真理之下，
他所講所信的內容，很自然就會是歸正神學在講述的內容。
這是個遍地充斥成功神學、靈恩運動思想的時代。
去基督教書房看一下，暢銷的書，要找到不含這類靈恩與成功思想影子的，還真的不多。
在過去，『上帝主權』觀念，是眾聖徒歷世歷代傳承的觀念，也是基督徒不斷追求成聖歷程的重要觀念。
但這時代，我們竟然是活在連要找到傳講上帝主權的書都很難找的時代。
張文亮老師這本書，是傳講上帝主權觀念的一股清流，像潺潺小溪一樣，不是靠激情、不是靠保證成功、不是靠靈恩思潮，而是真實生活裡，一個基督徒有血有肉的掙扎、信仰與努力。
傳講成功的書，遍地都是。
告訴你如何在苦難中，依然相信上帝旨意最美好，依然心中有平安的書，少之又少。
盼望這本書能幫助弟兄姊妹，更敬畏上帝主權，更認真活出上帝美意。
以下，我簡單摘錄一些書中的文字。
「只要上帝持續地看顧保守蚯蚓，即使沒有世人的注重與掌聲，蚯蚓也絕對不憂鬱」
「毛蟲也不像許多人有『人生下半場』的困擾，牠們的一生都生活在上帝的草場，只有『上帝給的那一場』」
「一個人在成功、得意時，不容易有這些體會，反而是跌到失敗的網羅裡，開始祈求上帝時，反而成為一生蒙受上帝祝福的轉折點」
「逐漸地認識上帝與祂的作為，成為我們在不順利環境中最大的喜樂；而且學習到一生最蒙受祝福的教育，是在謙卑與上帝同行」
「那一年，大學聯考後，教會舉辦見證會，幾個同學上台見證上帝如何幫助他們考上某個學校，或是某個科系。初信的我，不知如何解釋考場失利，與上帝美好旨意間的落差。我從二樓的見證會中，溜到一樓的禱告室。在黑漆的角落，奪眶的淚水一時難以塞填那到落差的鴻溝。」
「『如果上帝聽禱告，為什麼我會越考越差？為什麼不讓我考上想念的學校與科系？』我抱怨道。「文亮，有一天上帝會讓你知道答案。」德皓總是如此說，像是一台重複播放的錄音機，每次的說法都一樣。『什麼答案？』我不明白道。『我為你禱告，你會在中原遇到上帝，祂自己就是你最好的答案。』」
「前途的幽暗，不是我能瞭解，
我的救主，我仍然信靠你的慈愛，
我在每一個試煉，學習對你更深的順服。」
「『什麼是敬畏呢？』我追問道。『敬畏是當你難過時，什麼人都敢拿來罵，提到上帝，就不敢罵下去；當你遇到抉擇時，所有的人都說不好，上帝說好，你就選好；當你感到得意時，所有的人都說好，上帝說不好，你就選不好。』他說明道。」
「面對不同的課程、不同的老師，不要太快給予論斷，慢慢體會，會察覺上帝奇妙之手的安排，若不是祂的許可，這些課程與老師是不會遇到。」
「我是後段班的學生，趕不上樹木大隊的一棵樹。只要不會唸書，就是沒人要的癩蝦蟆，過馬路被車碾死，也不會有人下車看你一眼。」
「我不用比別人強，才叫得救。」
「『上帝的靈運行在水面上』，我忽然醒悟，這句的意義。、、、『主啊，如果你是搞水利的，那我願好好念這個系』」
「在美國唸書期間，很想結婚。我的朋友，介紹他教會的一個女孩。第一次約會，我緊張地不知道要講什麼。忽然想到布袋蓮，就以這種水生植物為主題，由其生長、開花、營養、、、、，講了數小時。、、、、那個女孩聽得很驚訝，眼睛一直大大的，很明亮。雖然她是唸會計的，她的反應是：『聽得不太懂，不過很有趣。』她可能有心要弄懂內容，後來就與我結婚了。」
我就摘錄到這邊。
最後，我只簡單針對最後那一段摘錄做最後的結尾：
這種約會，講這種內容，竟然也可以娶到美嬌娘？
當上帝時間來臨，當我們信任上帝，上帝就為我們預備。
除非一個基督徒是真正有正確上帝主權觀念，否則，你絕對不可能獲得真正的平安、不可能真正信任上帝主權！
願上帝幫助我們
小小羊

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怕的是，真理的傳講，只根據一半的聖經，去除另外一半。
這時，講出來的道理與教義，就沒那麼容易分辨真假，結果導致更多人中毒。
乍看之下，講一半真理，也是真理，不是嗎？
有什麼好大驚小怪的？
反正本來就不可能每次都完整講完，本來就必須簡化，
這時，講一半的真理，不可以嗎？
我舉幾個例子，看大家覺得可以不可以：
1. 去除苦難的彌賽亞經文，只講榮耀的彌賽亞經文
請問，這樣講一半真理所得出的彌賽亞教義，還會是正確的彌賽亞教義嗎？
當你讀經、當你聽講道，全部只剩榮耀的彌賽亞經文時，
你能學習到正確的彌賽亞教義？你能認知正確的彌賽亞教義？
你能想出彌賽亞還有一半經文是苦難的彌賽亞？
後果是什麼？
後果就是真正的彌賽亞———耶穌基督———來了，結果因為猶太人一直以為政治上榮耀的彌賽亞才是正確解經，所以他們拒絕了真正的彌賽亞，還把彌賽亞殺了。
假使當初猶太人認真讀全部的彌賽亞，而不是讀一半的彌賽亞，搞不好遇到主耶穌時，狀況會好很多，心也不會那麼硬。
外邦人沒聽過彌賽亞經文，反而比較容易接受正確的彌賽亞；
猶太人拿著舊約聖經當令箭，以為自己有聖經依據，講的是聖經真理，卻不知自己講的根本就是一半的真理，而一半的真理常常根本就不是真正的真理，反而常是可怕的鬼魔的道理，結果他們拒絕真正的彌賽亞。
所以，講一半的真理，可怕不可怕？
是不是反而讓人離正確的真理越遠，還以為自己是有聖經依據？
2. 曠野裡魔鬼用經文試探主耶穌
主耶穌在曠野裡，遇到魔鬼的試探。
魔鬼也搬出聖經經文呢！
『你若是神的兒子，可以跳下去，因為經上記著說：主要為你吩咐他的使者用手托著你，免得你的腳碰在石頭上。』（太4：6）
可是，魔鬼對聖經經文的使用，就是講一半真理：
牠刻意扭曲經文意思、斷章取義解經、然後宣稱自己有聖經依據。
假使我們對聖經經文或正確教義不熟，那就可怕了，很容易被試探成功，以為對方講的是正確的真理，卻不知對方只是講一半真理的魔鬼。
主耶穌的駁斥很簡單：
用正確的經文來駁斥錯誤的斷章取義解經。
『耶穌對他說：經上又記著說：『不可試探主你的神。』』（太4：7）
所以，講一半的真理，可怕不可怕？
沒講聖經的魔鬼道理，我們容易分辨；
引用聖經的魔鬼道理，我們抵擋得住嗎？
偽裝成光明天使的魔鬼，是不是比面目猙獰的魔鬼更可怕，更會使人走入錯誤之道？
3. 去除主耶穌一切神蹟奇事、神性的經文，只講述主耶穌德行與人性的經文
新派神學有很多形態，這就是其中一種：
否定耶穌的神性，只講述耶穌的人性；
否定聖經的神蹟奇事，只講述當今科學能證實的；
否定聖子上帝，只講述耶穌的道德。
這些人，一樣使用聖經，而且一樣可以給出一大堆聖經經文。
但是，他們卻是講一半真理的人，
因為他們割除聖經裡他們不要的部分，只用他們要的來建立教義。
請問，這樣得出來的耶穌，會是真正全本聖經所講的真正的耶穌嗎？
聽這樣的道與教義，會知道正確神人二性的耶穌基督嗎？
信這種只是人不是神的耶穌，會使人得救嗎？
所以，講一半真理，嚴重不嚴重？
會不會更容易使你離真理越遠，卻還以為自己走在真理上？
4. 去除一切苦難的經文，只講成功興旺的經文
這種就是成功神學的專長了。
成功神學主張積極思想，認為一切消極的觀念都必須去除，
所以聖經一切消極的經文全部被刪掉，或是被改寫。
雖然成功神學未必是新派神學，但其實很多做法都差不多：
他們都是講一半真理的人，
因為他們都割除聖經裡他們不要的部分，只用他們要的來建立教義。
請問，這樣得出來的生活態度，會是真正全本聖經所講的正確生活態度嗎？
聽這樣的道與教義，會使人正確知道基督徒如何面對苦難嗎？
所以，講一半真理，嚴重不嚴重？
會不會更容易使你離真理越遠、德行越來越差、私慾越來越多，卻還以為自己走在真理上？
其實，這種講一半真理的現象，在現今的教會裡非常常見。
如何知道對方是講一半真理的呢？
其實，真的要認真讀經、聽正確的道。
1. 認真讀經
就算沒機會聽到正確的道，單單認真讀經，全本都讀，不跳過任何一句，
然後養成用聖經來檢驗，看重反合性經文（看來矛盾、其實不矛盾）的好習慣的話，不可能發現不出對方是講一半真理的。
怕的就是只讀自己喜歡的（如：成功），跳過自己不喜歡的（如：苦難），
那麼，聖經讀再多，記再熟，也是枉然。
2. 聽正確的道
一般而言，我們對聖經當然讀沒那麼熟，也沒那麼認真讀。
所以，選擇正確的道來聽，是非常重要的。
除非真的沒機會聽到正確的道，否則，有機會就要盡量多聽正確的道。
所謂的聽道，並不是只侷限於『聽』，事實上，包括透過書籍、文章、講道、、、，全部都算。
如何知道對方講的是正確的道？
用全本聖經檢驗看看就知道了！
請注意，是『全本』。
正確的道，可以講得很簡單，但是，一定經得起全本聖經檢驗，
不管你用什麼樣的反合性經文，一定都通得過檢驗。
我再強調一次：
簡單，並不表示就可以亂講。
道理可以講得很簡單，但內容一樣必須正確。
面對『小寶寶是如何被生出來的』這種問題，你可以對小孩子講得很簡單的，好比說『從媽媽肚子裡生出來的』，但你不能掰『是送子鳥送來的』這種亂七八糟的傳說。
你不須要詳細講解各種生產過程與生殖過程，但你不能亂講。
另外，除了用聖經來檢驗之外，其實，真正得救者必定有聖靈內住，
這時，上帝的小羊會有神秘經驗，知道這就是真正主人的聲音，會跟著主人走。
相反的，上帝的小羊聽見虛假的道，會感覺不對勁。
即使當時未必說得出哪裡不對勁，但就是會有那種感覺。
『羊也跟著他，因為認得他的聲音。羊不跟著生人；因為不認得他的聲音。必要逃跑』（約10：4-5）
我們不是反對主觀經驗，事實上，既然是人，就一定會有主觀經驗。
但是，正確的主觀經驗，一定會經得起聖經檢驗。
主的小羊會有神秘經驗，可以感覺出這是不是主的聲音，
而事後去查考聖經驗證，會證明這種直覺是真的，對方講的是真正經得起聖經檢驗的，或是經不起聖經檢驗的。
當然，有些人這種主觀感覺強，有些人弱。
沒有這種主觀感覺的，也不表示就不是主的羊。
不管有沒有主觀神秘感覺，反正都一樣，養成用全本聖經來檢驗對方講的內容的好習慣便是。
可怕的是，當今一大堆信徒，也不在乎對方講的是不是上帝的道，也不在乎認真查考全本聖經，
結果，不管人家餵你吃什麼，都照單全收，一律吃下去，也不怕中毒拉肚子，還覺得很好吃。
這就可怕了！因為常常中毒了自己還不知道。
有一個小小檢驗，其實很容易用來幫助分辨：
這種道，一般未信者會不會喜歡聽？
假使未信者也都一樣喜歡，那麼，這種道恐怕不太會是正確的道。
比方說：
成功神學，一般未信者會不喜歡嗎？
告訴人家信耶穌可以成大功、發大財、事業興旺、癌症必得醫治、、、，一般人會不喜歡嗎？
相反的，傳講苦難的忍耐，一般未信者會喜歡嗎？
告訴人家信耶穌未必可以成大功、發大財、病得醫治，相反的，一定要背起十字架、一定會承受苦難。這種道，一般人會喜歡嗎？
連未信者都覺得甘甜好入喉的道理，我們盡量要小心。
真正的真理，常常是被世人厭棄，只被真正屬神的人當成寶貝的。
願上帝幫助我們。
小小羊

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回應文章請至原出處: http://blog.roodo.com/yml/archives/13833719.html假使沒有魔鬼，人就不會犯罪？這是一個弟兄姊妹很常見的觀念，
大致而言，也有一定正確性，
但是，卻是錯誤的觀念！
正確的觀念是：
罪並非來自魔鬼！
人犯罪，是『自己』犯的………………更先的出發點是『私慾』，而不是『魔鬼』。
事實上，不管有無魔鬼誘惑，人都不得將責任推到魔鬼那裡去！
我不是說魔鬼不會誘惑人去犯罪，更不是說人犯罪都一定與魔鬼無關，
而是說人犯罪，是出於自己的決定、是因為自己的私慾，不要將責任賴到魔鬼那裡去。
罪的起源，並不是起源於魔鬼，而是比魔鬼更早。
我們很容易以為，假使伊甸園裡沒有撒但的誘惑，那麼，亞當夏娃就不會犯罪。
事實上，這種想法過於膚淺，也正如亞當夏娃犯罪之後的反應：
反正是別人害我的！
責任是別人的！
就算我有責任，責任也不是那麼大！
亞當犯罪被逮到，他賴到夏娃那裡去（而且還賴給上帝，因為夏娃是上帝創造的）：
『你所賜給我與我同居的女人』（創3：12）
是你給我的女人（我可沒要，是你上帝自己主動給我的哦！）害我的！
夏娃犯罪被逮到，她賴到魔鬼那裡去：
是那條蛇引誘我的！（創3：13）
魔鬼反而比亞當夏娃還「善良」，因為牠沒賴給任何人、事、物。
親愛的弟兄姊妹們！
我們不要以為魔鬼壞！
事實上，我們和魔鬼一樣壞，甚至更壞！
我們在上帝面前，都是罪大惡極的壞人！
魔鬼是犯罪者，魔鬼是引誘者，這沒有問題！
但是，我們人類自己才是決定者！
我們是因為有私慾，然後用自由意志做出犯罪的決定的（不管有沒有外來的引誘）。
魔鬼引誘主耶穌，主耶穌卻是勝過試探；
魔鬼引誘我們，我們卻是投降。
是我們『自己』做出這犯罪的決定，是我們自己『有私慾』，
責任是我們自己的，不要賴到魔鬼那裡去。
讓我們來想一個問題：
亞當是因為夏娃引誘才犯罪，夏娃是因為魔鬼引誘才犯罪，那麼，魔鬼又是因為誰引誘才犯罪？
撒但原是最大的天使長，全然美麗，
可是，牠卻想當上帝，與神同等，犯下大罪。
請問：
在撒但犯罪之前，是誰引誘牠犯罪？
罪的來源，是個奧秘。
但是，『罪 ≠ 魔鬼』，這是很重要的觀念，可卻是很多弟兄姊妹錯誤的觀念。
大家常以為『罪 ＝ 魔鬼』，其實不是。
伊甸園裡，沒有撒但引誘，亞當夏娃就不會犯罪？
天堂裡，誰又來引誘撒但犯罪呢？
天堂裡沒有另一個撒但來引誘牠，可是牠就犯罪了。
看見問題的癥結了嗎？
一定要有『外來的誘惑』，尚未犯罪的亞當與尚未犯罪的撒但才會犯罪嗎？
『你無所不備，智慧充足，全然美麗』（結28：12）
『你從受造之日所行的都完全，後來在你中間又察出不義』（結28：15）
『你因美麗心中高傲，又因榮光敗壞智慧』（結28：17）
『因你心裡高傲，說：我是神』（結28：2）
撒但的『不義』、『心中高傲』、『自居為神』這些罪惡，是來自哪裡？
誰誘惑牠的？
罪一定是出於『外界的誘惑』，然後撒但才會犯罪嗎？
罪一定是出於『撒但的誘惑』，然後亞當才會犯罪嗎？
不是的！
撒但犯罪，是出於自己！
人會犯罪，一樣是出於自己！
『牠（魔鬼）說謊是出於自己』（約8：44）
請注意，撒但的犯罪，是『出於自己』。
『人被試探，不可說：「我是被神試探」；因為神不能被惡試探，他也不試探人。
但各人被試探，乃是被自己的私慾牽引誘惑的。
私慾既懷了胎，就生出罪來；罪既長成，就生出死來』（雅1：13-15）
請注意：
1. 人犯罪，不得賴到上帝那裡去，不要賴到上帝的預定去。
2. 人犯罪，是被『自己私慾』牽引誘惑，不要賴到魔鬼試探那裡去。
3. 是『先』有私慾，『然後』才有罪出來。
看見了嗎？
不管是魔鬼也好，人類也好，犯罪，是『出於自己』，不要賴到任何地方去。
假使我們沒有私慾、假使亞當當初沒有私慾、假使撒但當初沒有私慾，
那麼，不管有沒有外來的誘惑，大家都不會犯罪。
然而，正因為有私慾，所以即使沒有外來的誘惑，遲早一樣會犯罪的。
為什麼一樣面臨魔鬼的誘惑，主耶穌抵擋住了？
為什麼當整個世代的人都邪惡敗壞，挪亞卻還能堅守信仰？
人的私慾，就是罪惡的溫床！
去除私慾的人，才能抵擋誘惑！
『清心的人有福了！因為他們必得見神』（太5：8）
『你要逃避少年的私慾，同那清心禱告主的人追求公義、信德、仁愛、和平』（提後2：22）
很多丈夫外遇，常會賴說是對方誘惑他，所以他才外遇的；
很多犯罪青少年，常會賴說是別的孩子不好，所以被帶壞的。
奇的是，為什麼一樣面臨誘惑、一樣和壞孩子一起讀書上課，人家就不會被誘惑、人家就不會去當犯罪青少年？
美國黑人貧民區裡，環境當然很不好。
男的一堆當毒販，女的一堆去賣淫。
問題是，一樣這樣在貧民區長大的孩子，雖然很多都去行惡，
但卻依然有極少數長大後乾乾淨淨，成為社會上有用的人，當律師、警察、醫師、官員的。
這些擋得住誘惑的得勝者，
『因此就定了那世代的罪，自己也承受了那從信而來的義』（來11：7）
是我們的『心』，而不是有沒有外來的誘惑，決定了我們會不會犯罪。
『你要保守你心，勝過保守一切，因為一生的果效是由心發出』（箴4：23）
而我們能持守自己內心乾淨，不被私慾影響，是因為上帝大能保守。
『各樣美善的恩賜和各樣全備的賞賜都是從上頭來的，從眾光之父那裡降下來的』（雅1：17）
『離了我，你們就不能做甚麼』（約15：5）
事實上，我們若繼續將犯罪的責任賴到魔鬼那裡去，我們就永遠不夠知道自己罪孽的深重、上帝拯救的恩典有多大。
同時，我們若繼續將犯罪的責任賴到魔鬼那裡去，我們就會很容易繼續被靈恩派錯誤的各種教導欺騙：
我的不幸是因為祖先咒詛、一切都是魔鬼害的、到處去找鬼趕鬼、內在醫治拼命去找童年誰傷害我、、、。
其實，觀念很簡單：
我行善，一切榮耀，都是上帝的，都唯獨來自上帝（不管我有多拼命多努力）；
我犯罪，一切責任，都是我自己的，都不要賴到別人那裡去（不管是人的影響、魔鬼引誘、上帝預定，都不得賴過去）。
我們越早認清這個真理，就越會清楚自己的可惡與罪大惡極，
也會越清楚上帝是何等慈悲憐憫，拯救我們這些可惡至極、不配蒙恩的罪人。
願上帝幫助我們。
補充說明：
撒但原是天堂中的一個天使長，但牠犯罪了。
另一大堆天使也跟隨撒但叛變，變成小鬼們。
然而，另一群的天使，好比天使長加百列、米迦勒，還有許多的天使，卻沒有叛變。
所有的天使，只要犯罪一次，就無法繼續當天使，而會變成魔鬼。
人類犯罪，有耶穌基督的救贖，可以認罪悔改；
天使犯罪，沒有耶穌基督的救贖，無法認罪悔改。
撒但叛變之後那些善良的天使，不會再有犯罪的情形。
死後上天堂的信徒，也不會有犯罪的情形。
天使與天上的人的靈魂，一樣具有自由意志，但卻是『永遠不會犯罪』的自由意志。
這種自由意志，是完全蒙上帝保守，是最安全的自由意志。
亞當犯罪前的自由意志，是一種『可善可惡』的中性的自由意志。
這種自由意志，是非常危險的。
但其實，很多人想要追求的，也是這種『完全訴諸自己，不用倚靠上帝』的自由意志，卻不知這種自由意志是何等不安全，因為『私慾』會使擁有這種自由意志的人，早晚會犯下罪來。
事實上，撒但的叛變、亞當的犯罪，已經證明這種『不用靠上帝，我自己當主人』的自由意志，根本就無法維持聖潔與得救。
聖徒能永蒙保守，是唯獨恩典、唯獨基督、唯獨因信稱義、唯獨上帝慈悲憐憫與大能保護，不是靠自己本事，更不是自己厲害。
『離了我，你們就不能做甚麼』（約15：5）
阿們。
小小羊

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我們今天是進行前置介紹，講述基本概念，
至於宣言的條文內容會另篇文章講解。
基本上，ICCP信仰宣言的整個架構，和歸正神學是一致的。
這也沒什麼奇怪，因為歸正神學本來就是歷世歷代正統信仰所傳講的教義架構。
不管你是什麼宗派，反正只要讀聖經，以聖經為本，唯獨聖經，
到後來，得出的主要教義大致都差不多，也就是歸正神學講的這些。
有時，各宗派、各神學家使用的詞彙未必相同，但觀念卻大同小異。
也正因為ICCP高舉唯獨聖經，看重二千年歷世歷代正統信仰的傳承，而這正是歸正神學的內容，
所以，對歸正神學各種教義觀念正確的弟兄姊妹，在閱讀學習ICCP的各主題條文時，一點也不會覺得困難，反而常會覺得似曾相似，或是會與自己原本觀念一致。
反而假使原本教義觀念就和歸正神學矛盾的弟兄姊妹，讀起ICCP時，就會很吃力了，因為一大堆觀念，都會和你們原先的觀念衝突。
在輔導部分，當今教會的輔導主流，是採用『心理學』做架構。
不相信的話，大家去看看現今神學院開的輔導相關課程、當今基督教書房的輔導書籍，更甚至連靈恩派常用的內在醫治，內容是不是我說的這樣。
但很不幸的，這都是嚴重錯誤！
心理學有大量錯誤，可是，當今基督徒的輔導，卻是使用這種大有問題的學問當核心架構，來建構輔導的各種觀念與技術。
正確的輔導是什麼架構？
不是『心理學』，而是『聖經輔導』。
當今神學院有開設聖經輔導課程的很少。
有些所謂的「聖經輔導」的書籍與課程，其實根本就不是真正的聖經輔導，根本就是以心理學為架構，加上一些聖經經文而已。
什麼叫『聖經輔導』？
就是將『整個架構』用『聖經』來建構，而不是用『心理學』來建構。
請注意：
1. 是『整個架構』（不是部分架構）
2. 是『用聖經』（不是用心理學，然後加上聖經經文點綴）
讓我們來想一個問題：
數千年來，這些舊約聖經裡、新約聖經裡、新舊約啟示完成之後的歷世歷代聖徒，他們當時沒有心理學，所以他們無力對人進行輔導？
他們會因為沒學過心理學就輔導技術不佳？
結果，我們竟然不努力去聖經找答案，反而拼命去這種二十世紀才大量產生的世俗學問找答案，而且一大堆還是錯得離譜的答案，但我們卻毫不自覺。
正因為心理學滲透染教會太嚴重，當今教會的輔導技術與觀念已經大量被心理學污染，所以一些有識之士重新提出呼聲，要大家回到聖經來，用聖經做架構來輔導人。
當今針對教會被心理學污染而離開聖經一事開第一砲的，主要是亞當斯博士（Jay E. Adams）。
在他之後，現今已經越來越多堅守真理的學者書籍與教導出來了。
有興趣的話，我介紹一些書籍，大家可以自行閱讀：
1. 聖靈的勸誡——成功的聖經輔導（亞當斯博士）（中華展望出版社）
2. 勝任輔導——聖靈的勸誡實踐本（亞當斯博士）（華神出版社）
3. 聖經輔導入門——輔導原則與實踐的基本指南（偉恩‧麥克 等）（華神出版社）
網路資源的話，大家可以前往：
1. 華人聖經輔導網
http://www.chinesebiblicalcounseling.net/
介紹各種正確的聖經輔導觀念，也對一些常見的議題做出教導。
2. 珍愛家庭中心
http://www.frpctw.org/fcc/index.htm
台灣的弟兄姊妹假使自己有接受輔導的需要，或是要轉介其他人接受輔導時，可考慮往本單位尋求幫助。
和前面講的類似，同樣的，假使我們研讀聖經輔導的書籍與課程，也會發現和歸正神學講的大同小異。
換言之，假使對歸正神學的教導熟悉的話，學習聖經輔導時，會覺得吸收很快，並無困難與矛盾之處。
原因也一樣，歷世歷代聖徒所傳承下來的教義內容，本來就是這些，因為聖經講的就是這些，聖經就是這樣教的。
所以，舉一反三、融會貫通、非常和諧、毫無矛盾，是我們學習歸正神學之後，不管在閱讀聖經，還是學習各種真正看重唯獨聖經的相關知識時，都會產生的共同心得。
ICCP信仰宣言關於合乎聖經的輔導部分，和聖經輔導的觀念大同小異。
所以，只要有接觸過聖經輔導的，對於ICCP信仰宣言這部份內容，一點也不會陌生。
真理是相通的，不分國家、不分種族、不分地區、不分宗派、不分教會，
一主、一信、一洗，我們在主裡，在真理上，合而為一了。
我們的合一，是因為『真理』，是真理使我們合一，是站在同樣的真理上我們合而為一，而不是外表虛假的合一。
以下開始介紹ICCP信仰宣言關於合乎聖經的輔導的基本觀念。
英文原文請自行參閱：
http://www.churchcouncil.org/ICCP_org/Document_Articles_Eugene_Clingman/Topic_19_Biblical_Counseling_by_Eugene_Clingman.htm
我以下講的不是完整翻譯，而是講述其主要概念，並加上我自己的說明而已。
ICCP關於聖經輔導的主要觀念是：
1. 上帝是創造者，人是上帝的受造物
2. 人真正的問題是『罪』的問題
3. 『遵守上帝規定』是最重要的
一、 上帝是創造者，人是上帝的受造物
這是聖經告訴我們關於輔導的重大架構，
但很不幸的，這卻不是當今所有心理學各家流派的架構。
心理學基本上屬於無神論，對人的來源多半採用進化論。
是用這種架構，來建立起各種理論與技術。
這和聖經所告訴我們的簡直是天差地遠。
除非我們清楚上帝是創造者，上帝創造宇宙萬物，也創造宇宙萬物的規則；
除非我們清楚人是上帝的受造物，人必須遵守上帝的規則，否則會帶來各種問題；
除非我們清楚這樣的觀念，而且用此架構來探討人的問題，並以此來輔導人，
否則的話，我們和聖經講的真理，就差太遠了，這會導致我們根本不可能真正解決受輔導者的問題。
以婚姻輔導為例，哪一個心理學會告訴你『不可離婚』、『必須堅守婚姻』的？
哪一個心理學是堅守不可離婚，以此為架構，然後開始進行輔導的？
哪一個心理學的輔導會告訴你聖經裡規定丈夫的本分、妻子的本分的？
哪一個心理學的輔導會堅持你必須照聖經這些規定來做的？
哪一個心理學輔導會告訴你必須為自己的罪認罪悔改，回歸上帝與聖經規定的？
哪一個心理學的輔導可以給你上帝的保證，保證你照聖經來做，你會獲得幸福的？
結果，心理學的輔導，根本不可能真正觸及人的問題，也不可能真正解決人的問題。
因為，整個觀念和架構，常常都和聖經講的天差地遠。
二、 人真正的問題是『罪』的問題
這是另一個致命性的關鍵，也是檢驗我們輔導方法到底是以心理學為架構，還是已經回歸聖經為架構的一個重要分辨原則。
當今很多所謂的「基督徒心理學」，都依然是以心理學為架構，嚴重低估『罪』對人心理問題的影響。
在心理學的角度來看，人的心理問題，不過是一種『生病』，需要的不過是一些『修補與幫助』，或是做一些『調適』，人就能恢復內心健康。
相反的，聖經輔導重申『人是全然的墮落』這基本又重要的教義。
這條教義，也是加爾文主義五要點的第一點，是歸正神學所常講的。
在聖經輔導來看，人是靈性的『死人』（不僅是生病而已），需要的是『重生』（不是修補），只要沒這樣做，受輔導者根本不可能得到真正的醫治。
人一切的心理問題，都是靈性問題，都是涉及『對神』與『對人』的領域出問題。
這些，也都是罪的問題。
罪沒解決，心理問題就不可能獲得真正解決。
三、『遵守上帝規定』是最重要的
要使人的內心恢復健康，不是靠各種心理技巧，而是必須『遵守上帝規定』，不管是與神的關係，或是與人的關係，都要回到聖經要求來。
不看重聖經規定，不教導受輔導者遵守聖經規定，是不可能真正治好當事人的。
簡單來說，聖經輔導認為：
1.心理問題，其實都是靈性問題，都和靈性有關。
2.靈性問題，也都涉及罪的問題。
3.沒有重生得救的人，全部都是『靈性的死人』。
4.靈性的死人，無力遵守上帝的誡命
5.要獲得內心的健康，就必須遵守上帝誡命，學習基督的樣式。
6.只有重生得救的人，才有能力遵守上帝誡命，心理問題才有辦法得到真正的醫治。
7.輔導者就是要幫助受輔導者，進行成聖的過程。
而在輔導部分，依當事人的狀況，有兩大分類：
1. 當事人尚未信主
這時，輔導者首先要做的，只能做『前置輔導』，也就是傳福音帶人信主。
靈性的死人，是不可能聽得下上帝的話，也沒有能力遵守上帝的規定。
也就是說，輔導者本身必須是傳福音者。
2. 當事人已經信主
這時，輔導者才能真正進入聖經輔導的內容，對受輔導者講述各種正確的聖經觀念，幫助受輔導者成聖。
講到這裡，大家有沒有發現，聖經輔導，和一般教會使用的輔導方式，根本就是兩回事？
親愛的弟兄姊妹們！
不要以為只有牧師或心理學家、精神科醫師才是輔導者，
錯了！我們人人都是輔導者！只要我們會去安慰受苦者，我們就是在進行輔導工作。
因此，裝備好我們自己！學習正確的聖經輔導觀念！丟棄錯誤的心理學輔導方法與架構吧！
願上帝幫助我們。
小小羊

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回應文章請至原出處: http://blog.roodo.com/yml/archives/13884219.html這年頭，一大堆先知特會與訓練。
一堆人拼命想去聽所謂「先知」講預言，更甚至聽別人講還不夠，乾脆拼命去學當所謂「先知」自己講預言。
但是，我倒要反問：
有什麼預言，比『基督論』的預言更大更重要？
明天下不下雨、來年台灣風調不調雨順不順、股市會上漲還是下跌、經濟會好還是不好、、、，
奇了！這些所謂「預言」一堆人拼命要去聽，可是最大的預言呢？傳講與看重的人，又有多少？
不要把重要當成次要！
不要把次要當成重要！
不要明明就是想著算命那一套，還假借上帝神聖名號來掩飾自己內心的世俗思想！
基督論的預言，主要有兩個：
1. 基督第一次降臨
耶穌基督到成肉身，來到人間，死在十字架上，三天後復活，拯救信祂的人。
2. 基督第二次降臨
基督來審判萬國萬民，審判一切死人活人。
基督第一次降臨的預言，已經應驗。
基督第二次降臨的預言，還沒應驗。
去看看全本聖經吧？
那些先知，是在講天下不下雨的預言比較多，還是講基督論的預言比較多？
聖經看重的是哪種預言？
是那種天下不下雨的預言，還是基督論的預言？
我們看重的又是哪種預言？
是那種天下不下雨的預言，還是基督論的預言？
當今所謂「先知」傳講的，又是什麼樣的所謂「預言」？
是那種天下不下雨的預言，還是基督論的預言？
不管是基督第一次降臨的預言，還是基督第二次降臨的預言，
有哪一個，在聖經完成之後，是每一位基督徒不能講的？
有哪一個，在聖經完成之後，是每一位基督徒必須透過異象、異夢、神秘經驗，才能講的？
有哪一個，是聖經沒清清楚楚、白紙黑字寫給全世界每一個基督徒看的？
這麼重要的預言，我們可將之看為重要？
結果，傳講耶穌基督信息，傳講聖經裡寫得清清楚楚預言的，大家覺得一點也不足為奇，這種查經、講道，沒多少人要聽；
可是，傳講一堆天下不下雨、台灣未來一年經濟好不好這類聖經根本連講都沒講的所謂「預言」，卻吸引一大堆信徒，甚至場場爆滿，還一大堆牧師將這類「預言」當成真理，動不動就用來教導信徒，告訴信徒台灣今年會如何、上帝對台灣命定是什麼。
弟兄姊妹們！
醒醒吧？
腦袋清醒起來吧？
別再去聽一堆所謂「先知」的所謂「預言」了！
認真讀經，認真聽好的解經講道吧？
真正的先知，是依據聖經上帝顯明的真理，好好將這些真理，針對這時代信徒的需求，忠實傳講出來，好好造就信徒的。
舊約先知，哪個不是這樣的呢？
聖經完成之後，哪還有什麼新啟示呢？
除了聖經，還有什麼啟示更大的、是所有人都必須聽從的？
上帝顯明的真理，大家不想聽；
上帝隱密的旨意，大家拼命講；
豈不怪哉？
絕對誠實的上帝，清清楚楚在聖經裡告訴你關於自己的一切自我介紹，你都沒興趣；
可是上帝隱密不講的東西，你卻拼命要去東挖西挖、道聽途說，還認為那就是正確的真實上帝的面貌。
這樣的人，是真正愛上帝的人嗎？
愛到的，是真正的上帝嗎？
願上帝幫助我們。
小小羊
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