之前我們已經講過，當權柄者犯錯時，我們該如何按照聖經原則，依循程序來進行處理。
我們講很多重要的觀念，好比：
要順服人，但也必須順服神；
要確定沒有誤解對方意思、要確認這是絕對真理還是相對領域；
要區分這是公領域還是私領域、要勸告還是懲處；
程序上必須先私下後公開、先勸誡再懲戒、先少數人才多數人。
但是，萬一，經過這些程序處理了，但都無效，或是無法解決問題，或是權柄者就是不改呢？
這時，我們該怎麼辦？
一樣的，我們不講愛心啦、禱告啦、、、這類空泛的話。
我不是說這些不重要，或是這些不用做，
而是說，單單這些，常常是各說各話，大家都會說自己有愛心、禱告很努力。
多半，我們還是必須付諸實際行動才能來解決問題。
考試成績不好，只在那裡禱告，當然上帝有可能神蹟性讓你立即考一百分，但其實，我們心知肚明，更多的時候，禱告以後，該唸書就必須唸書、該找更好的讀書辦法就該找更好的讀書辦法、該找好的參考書、補習班、、、，這些實際的行動，是必須的，因為那是人應盡的本分。
所以，我這篇講的，就是具體實行的部分，不講空泛的所謂「屬靈」建議。
很不幸的，萬一經過一切程序，但解決不了問題時，
一旦走到這一步，我只能說，這真的是悲劇！
因為，到這種程度時，通常很難有良好的解決辦法了。
下面，是一些可能性的建議：
1. 留原教會，當沈默的人，但堅守真理
2. 留原教會，當發聲的人，批判錯誤
3. 離開原教會
一、 留原教會，當沈默的人，但堅守真理
這就是北國以色列背道時，依然留在那裡堅持不拜巴力的七千人。
當王國分裂，成為南國猶大、北國以色列時，
北國以色列很快就去拜偶像，舉國都陷入罪惡中。
北國國王那麼多，但從立國開始，到國家滅亡為止，沒有出現過任何一個專心拜耶和華的國王。
在這種環境下，說真的，要維持自己信仰純正，已經非常困難，更遑論發聲糾正眾人錯誤？
我們不要以為發聲批判才是唯一正確之路，
當然，能出來批判錯誤，這是很好的事，
但是，上帝未必呼召人人都要這樣做。
在北國的環境下，那七千個人，是勇敢的先知以利亞所不知道的。
當時，敢勇敢發聲的真先知也不多了，國家裡充斥的多半是假先知。
假使這七千人，是大聲疾呼的，那麼，以利亞可能會知道他們。
但是，事實上以利亞並不知道這七千人存在。
所以，這七千人，很可能是無聲的信徒。
但是，雖然無聲，但他們依然堅守真理，拒絕被污染、拒絕跪拜巴力。
請注意！
萬一教會很糟糕，這時，依然未必要離開教會，依然可以留在原教會。
也請注意！
當教會整個局勢非常惡劣、大量走入偏差時，你未必要當發聲批判的人，而是可以當沈默的七千人。
但更請注意！
沈默沒關係，但就是不可以拜巴力！不可以跟隨他們惡行！
教會要走靈恩，我們依然可以留原教會，但就是不跟隨他們去走靈恩，而是堅持持守純正信仰。
教會要走成功神學，我們依然可以留原教會，但就是不跟隨他們去走成功神學，而是堅持持守純正信仰。
教會要走錯誤的敬拜讚美，我們依然可以留原教會，但就是不跟隨他們去唱錯誤的敬拜讚美的歌，而是堅持持守純正信仰。
這樣會不會被當異類？會不會被排擠？
當然非常可能！而且幾乎都會發生！
但就是只能這樣，就是打死不能拜！
請注意！
『不拜』，是一個很重要的前提！
一旦拜了，就不屬於這七千人的情形了。
很多信徒會選擇留在原教會，但他們卻是跟著教會中的教導去走靈恩、成功神學、以及各種錯誤和偏差。
雖然，有些會宣稱自己『內心不信』，他們只是『外表跟隨』，但這種就不是那七千人了。
心中有上帝，外表拿香拜偶像，這樣是真正信上帝的人做得出來的事嗎？
所以，可以留原教會當沈默的七千人，但是，就是內心與外表全部都不能拜，否則就不符合這條件。
做這種沈默的七千人，有一個很重要的意義在：
當餘種！
請不要小看餘種，餘種有時在瘋狂的潮流中看不見他們的存在，
但是，當上帝潔淨教會的時間到來時，餘種就能發揮作用，為教會帶出乾淨的下一代。
但是，也請別忘記這提醒：
雖然上帝可以潔淨背道的教會，但上帝有時也未必會施恩潔淨，而是讓背道的教會徹底敗壞毀滅。
北國以色列，下場就是被上帝徹底棄絕！
當然，那七千人絕對無罪，
但是，他們依然無法挽回教會被上帝棄絕的狀況。
堅守真理，是我們應盡的本分；
上帝是否願意拯救背道的教會，那是上帝主權。
然而，我們依然可以禱告祈求上帝施恩，祈求上帝親自潔淨祂的教會，使教會能透過少數的餘種，重新結出潔淨的新信徒來。
至於結果會如何，就不是我們能決定的了。
二、 留原教會，當發聲的人，批判錯誤
這就是舊約先知書裡的先知的角色。
很多人都以為先知是在講預測未來的預言，但那只是先知功能的一小部分而已。
聖經裡的先知，原意是『上帝的出口』，也就是『傳講上帝信息的人』。
看看舊約的先知書，幾乎大量都在譴責政府、譴責教會、譴責信徒，也就是批判錯誤。
當原教會發生錯誤，而且透過程序管道依然無法解決問題時，
其中一個選項，就是繼續留在原教會，不僅堅守信仰，而且還勇敢發聲。
這時，可以採取比較積極的『批判』，或是比較一般性的『教導』，二者都沒關係。
前者像是告訴主日學學生哪些是錯誤（這種比較容易得罪人），
後者像是告訴主日學學生哪些是正確（這種比較不會得罪人）。
二者雖然強弱程度有別，但都屬於先知型態，必須出來『講』，和前一種講的沈默型態是不一樣的。
但是，我們要注意，發聲時，依然必須注意『權柄』問題。
好比說，我是主日學老師，教會堅持走成功神學路線，我上課當然可以批判成功神學錯誤、或是教導正確聖經觀念，因為，那是我權柄之下的。
但是，當校長，或是教會高層禁止的時候，我就必須停止，改成更私下的情形才能對別的信徒傳遞正確觀念。
好比說，我是信徒，參加小組，我當然有權柄在分享時講述我認為正確的教義。
但是，當小組長當場制止，教會高層禁止我未來在小組發言時，我就必須停止，改成更私下的情形才能對別的信徒傳遞正確觀念。
假使要進行這種先知性的功能，那麼，請先做好心理準備…………為義受逼迫！
請不要小看這種『當發聲的人』和前一種『當沈默的人』的差異，
當沈默的信徒，逼迫會比較小；
當發聲的信徒，逼迫會很大。
你走這條路之前，已經做好心理準備了嗎？
上帝真的有呼召你這樣做嗎？
假使上帝沒呼召你這樣做，而你擅自這樣做，那是找死！
小組會排擠你；
原本的朋友會背棄你；
教會裡可能不再有人敢和你打招呼；
你在教會會變得很孤單；
牧師講台上會批評嘲笑你、甚至臭罵你；
大家有意無意就會對你指指點點；
多數人會認為你沒愛心、破壞教會和諧；
很多人會說你自高自大、是法利賽人、是律法主義、甚至是撒但派來的；
你的各種服事會被拔除，被禁止當小組長、禁止教主日學、禁止當團契輔導、甚至被拔除執事長老職；
你甚至會被教會開除，被教會趕出去，牧師叫你離開教會，眾人逼你離開教會；
各種惡毒的手段都可以被使出來，甚至捏造壞話來毀謗你名譽、破壞你名節、甚至連假見證、假見證人都會出現。
你，真的願意為主這樣做嗎？
即使殉道，一如舊約先知很多都無法好死一樣殉道，也在所不惜？
你，真有這種決心嗎？
若是！那願上帝大大祝福你！恩待你！加添力量給你！
『為義受逼迫的人有福了！因為天國是他們的。
人若因我辱罵你們，逼迫你們，捏造各樣壞話毀謗你們，你們就有福了！
應當歡喜快樂，因為你們在天上的賞賜是大的。
在你們以前的先知，人也是這樣逼迫他們』（太5：10-12）
辱罵你們！逼迫你們！捏造各樣壞話毀謗你們！
但是，你們有福了！
這條道路是很艱苦的，但上帝保證祝福。
但是，請一定要記住我的提醒：
認真尋求上帝心意，看上帝是否真有呼召你這樣做。
但是，話又說回來，請不要被嚇倒！以為自己才疏學淺，沒讀過什麼書，不懂什麼神學，就以為自己不可能是這種被上帝呼召的人。
別忘了，舊約的先知，重點是『被上帝呼召』，而不是他們原先的『學歷經歷』。
有些先知，身為皇室貴族，好比以賽亞；
有些先知，卻是沒什麼學問的牧羊人，好比阿摩司。
也請不要因為自己沒什麼學問，就被人家的神學院學歷、各種社會地位、教會的各種階級頭銜嚇倒！
上帝要的，是真心站在祂真理上的僕人，不是任何高言大智者。
別人搬出一大堆希臘文、希伯來文來解經，又如何？
我們就是單單搬出聖經，照全本聖經來正意解經就夠。
改教運動時的馬丁路得只是修士，加爾文則是平信徒而已。
當時的天主教教廷，學問淵博的神學家一大堆，他們為天主教辯護的言論文章更是數不盡。
然而，哪邊才是正確的真理，哪邊才是上帝真正揀選的先知，我們大家都清楚。
原諒我這樣說：
我見過太多不識字的老弟兄、老姊妹，他們只能讀台語羅馬拼音的聖經，
可是，他們的信仰、德行、教義純正度，卻遠遠高過太多神學院畢業拿到碩士博士學位的牧師們。
忠實的傳講聖經真理！
上帝的話，本身就有力量！
不用去拿一大堆稀奇古怪的理論、各式各樣奇奇怪怪的原文解經、各種當今世界上的學問理論，
單單聖經，這樣就夠了，就有可能被上帝呼召了。
上帝不呼召任何一個信仰偏差的先知，上帝只呼召信仰純正的先知。
因為，先知就是上帝的出口，是傳講上帝信息的人。
當然，我們不相信現今還有什麼先知，我們只相信現今先知的功能依然存在。
我們不承認任何人自封或是被封為先知，但我們確實可以執行先知的功能，來提醒責備教會。
但是，話又說回來，請不要以為繼續留教會發聲，就一定會有發聲的機會。
事實上，有時，甚至是常常，你會連發聲的機會都沒有！
在公開場合裡，各種逼迫會接踵而至，各種禁令會接二連三下來，導致你在公開場合喪失一切發聲的機會。
這時，你可能只剩下少數私下發聲的機會而已，
而即使是私下，就算你願意講，人家也可能怕死你、閃你閃得遠遠的。
所以，請不要期望太高，更不要高估自己發聲的影響力。
三、 離開原教會
這是最後一條路，是假使真的無法忍受繼續在原教會時，可以走的一條路。
當王國分裂，變成南國猶大，北國以色列時，
當時，由於耶路撒冷是在南國，所以，大量屬神的北國居民、祭司、利未人，為了信仰的緣故，大批離開北國，遷居南國。
南國猶大雖然也有偏差、也未必每個國王都敬拜耶和華，但起碼，和北國比起來還是好一些。
所以，當一切努力已盡，而真的無法忍受繼續留在原教會時，離開原教會，並非錯誤。
近代的英國聖公會，已經大量走入新派神學。
這時，鍾馬田醫師（Martyn Lloyd-Jones）就選擇離開，但司托得（John Stott）、巴刻（J.I. Packer）則選擇留下。
美國很多教會與神學院走入新派時，這時，知名的梅欽（Machen）、薛華（Schaeffer），就是選擇離開。
以上這些人，都是大名鼎鼎，著作等身，而且信仰非常好的福音派神學家，而且都是屬於歸正神學的，但他們未必都選擇留下，而是有些會選擇離開。
換言之，不少優秀的基督徒，在面對教會陷入偏差而無法忍受時，他們是會選擇離開的。
不過，我也要稍微講一下那兩位留下來的司托得和巴刻牧師。
由於他們這種純正福音派在英國聖公會裡，屬於少數份子，所以他們非常辛苦。
甚至，到後來，二者都有對各種偏差妥協的東西出來。
尤其是巴刻，為了維持合一，竟然具名簽署了一些很嚴重偏差的正式文件，而那些偏差，曾是他自己堅決反對的東西。
這或許可以給我們一個提醒：
不管是當那沈默的七千人，還是要當發聲的先知，假使要留在已經走入偏差的原教會，請眼睛放亮點！小心自己後來也在環境的壓力與污染下，不知不覺中走入妥協之路！（不管是主動去妥協，還是被動被迫為一些自己並不認同的東西背書）
一旦離開原教會，可以：
1. 另找新教會
2. 設立新教會
二者都可以，都沒關係。
但是，就是一定要尋求上帝帶領，看上帝如何指引，沒有標準答案。
但不管如何，不管是否留原教會，就是一定要繼續去教會，繼續做禮拜，不得不去教會、不去禮拜。
因為，去做禮拜，這是最最基本的聚會，而這是上帝命令！
『你們不可停止聚會』（來10：25）
除了上面那三種情形以外，還有沒有其他情形？
以合聖經的角度而言，好像沒有了。
可是，有一種情形，是非常常見的，也是一般信徒會採用的，就是：
西瓜靠大邊（台語）！
不管是積極的倒向人多的一方，還是消極的站在人多的一方，
反正就是哪邊贏就靠哪一邊。
而通常教會權柄者犯罪，一切程序處理都無效時，這種牧師通常是很強勢的，而且常是掌握教會多數選票、控制各權柄單位的，
這時，許多會友是會站權柄者那一邊，不會站弱勢的那一邊的。
請注意，這種『西瓜靠大邊』的情形，和我說的前兩種留原教會，但當堅守真理的沈默者，或是當勇敢傳講的發聲者，是不一樣的。
這種情形的人，是會跟隨教會多數人的行為的。
也就是說，別人拜巴力，他也會跟著拜的（即使內心未必真的認同巴力，但外在行為是會跟隨眾人的）。
好比說牧師假使舉辦靈恩特會，要大家說方言，他們這些人也會跟著說的（即使自己只是在瞎掰）；
牧師要大家去接受按手，他們也會前去接受按手的（即使內心根本不相信這一套）。
由於這種『西瓜靠大邊』的情形，是違反聖經的，所以我就不列在真正的建議中了。
理由很簡單：
基督徒可以心中信耶穌，但因為怕被迫害，所以手中拿香拜偶像嗎？
真正信耶和華的七千人，可以內心信耶和華，外表也去拜巴力嗎？
以下，我要講一些其他相關的部分。
一、 順服權柄
前面已經講過一些了，現在繼續講。
在教會體制內，程序進行時，不得違抗權柄！
我們只能遵照權柄，一層一層上報處理。
但對於各層級的決定，我們就是必須順服。
好比說：
人家權柄單位拔除你的主日學老師職分，你就是必須順服，不得不順服。
順服權柄，不表示就是一切都盲目順服。
當權柄者違反聖經時，我們當然是順服神而不是順服人。
然而，這多半屬於絕對真理部分，而非相對領域。
但是，在相對領域裡面，我們多半就是必須順服人的權柄。
好比說：
人家禁止你在小組分享時講話，你在小組聚會時就是不能講，必須順服，不能硬是不理會，繼續要拼命講。
但是，當教會權柄單位禁止你在私下場合對其他信徒分享真理時，你根本就不用順服。
好比說：
權柄單位禁止你在教會禮拜時做出真理分享，你當然必須順服。
但是，當權柄單位禁止你去教會做禮拜，你當然不用順服 ( 除非你已被開除會籍 )。
這種分寸問題，不知大家是否能理解？
我用另一個例子來講述好了：
當不信的父母，禁止你在大家吃飯時講信仰，你就是必須順服；
當不信的父母，禁止你私下對他們傳福音，你根本就不用順服。
當不信的父母，禁止你參加某些教會活動，你當然必須考慮順服；
當不信的父母，禁止你去做禮拜，你當然可以不順服。
順服神而不順服人，是應當的！
但是，這不能隨便就拿來神功護體，變成不用順服權柄的護身符；
正如權柄者也不得使用順服權柄的經文來神功護體，變成不准別人質疑批判的護身符一樣。
二、 不得大鬧
這是順服權柄的進一步相關部分。
當我們看見各層級的權柄單位，出現不公義、或是不合我們預期的決定處置時，
我們不得因為不爽，就大吵大鬧、不服權柄。
請注意，不要隨便就搬出順服神而不順服人的經文來神功護體！
當小組聚會進行中，小組長當場命令你不准繼續做出分享時，你就是必須當場閉嘴，不得繼續講，更不得大吵大鬧。
當教會長老群的小會已經做出裁決時，你可以找上級單位做進一步申告，但不得不服裁決，在教會裡大吵大鬧。
常有信徒會因為不滿權柄單位的處理，而採取發傳單、寫黑函的模式，
這種情形，我不敢說一定不對，但常常都屬於不對的邊緣，要非常小心。
真的無法接受教會權柄單位的裁決，真的無路可以上訴，請回到我講的前面三種方式去，不要大吵大鬧。
三、 分裂教會
這點要很小心很小心。
分裂教會是大罪，所以我們千萬不得觸犯。
但是，話又講回來，不要隨便被分裂教會這大帽子嚇倒！
基本上，假使我們是因為相對領域的不合，就分裂教會，那就是真正的分裂教會。
像是對牧師個人講道風格不滿、對牧師個人說話的方式不滿、和某長老不合、、、。
但假使是絕對真理的領域無法妥協，這時的分裂教會，就不是真正的分裂教會。
像是教義問題、牧師貪污姦淫但權柄單位拒不處理問題、、、、。
馬丁路得、加爾文的改教運動，他們一開始並不是要從天主教中分出來，而是要求天主教認罪悔改、放棄錯誤。
換言之，那是一種教會內部的改革，而不是要推翻教會，或是分裂教會。
但是，天主教卻是將他們趕出教會，所以他們不得不成立新的教會。
當然，成立的新教會，吸引來很多反對天主教的信徒。
但是這不是分裂教會，而是維護真理，持守純正。
另外，帶領『一群人』離開教會，才比較會有分裂教會的問題（但依然未必就是分裂教會，要看情況而定），
假使只是自己離開，並無分裂教會的問題。
一般而言，假使要離開教會，盡量單獨、少數為宜，盡量不去主動勸其他人離開。
但是，對於主動加入離開行列的人，我們也不用拒絕。
請注意這個分寸問題：
主動勸別人離開，和被動被別人加入，這兩者差異可大了。
假使本來就有好幾個好友、或是這本來就是你自己帶出來的小組，這不符合我說的這類情形。
因為，這種情形下，本來就可以一起討論、一起商量留教會或離開教會的情形。
我講的，主要是針對『主動去勸其他人離開』，還有『強烈要大家離開，不給其他人個人選擇』這類的狀況。
假使自己決定離開，告訴小組成員，由小組成員自由決定離或不離，而不是威逼利誘強制大家都要跟隨，那就沒有帶一群人離開、分裂教會的問題。
請注意，所有教會，都是上帝的教會，不是只有自己原教會才是唯一上帝的教會。
所以，信徒本來就有在教會間流動的自由，無關分裂教會。
同時，信徒本來就有私下討論、商議各種教會問題的自由，無關分裂教會的問題。
所以，請不要隨便被別人扣的大帽子嚇倒。
以上講那麼多，重點很簡單：
留教會也好，離開教會也罷，都沒關係，沒有絕對對錯，
任何一條路都可能是上帝帶領，也都是好信徒。
至於上帝如何帶領？
因人而異！
所以，萬一遇到這種悲劇時，就要很認真尋求上帝帶領，看上帝如何指引。
尋求上帝帶領，並不是凡事訴諸個人神秘體驗才算，
事實上，上帝的旨意，有『顯明的旨意』，也有『隱密的旨意』。
顯明的旨意，就是聖經！
隱密的旨意，就是一些個人主觀感受！
上帝隱密的旨意，不可能違反顯明的旨意！
由於我們未必人人聖經都很熟，所以，尋求一些智慧的屬靈長輩的幫助、尋求一些智慧人的建議與看法，都是很重要而且可行的事。
這可以避免我們獨斷獨行、喪失理智、被感覺控制、違反聖經。
我們感謝上帝帶人留下來，也感謝上帝帶人離開，願上帝旨意成全。
願上帝幫助我們，做個堅守真理，也時時尋求祂引領的人。
小小羊
我們講很多重要的觀念，好比：
要順服人，但也必須順服神；
要確定沒有誤解對方意思、要確認這是絕對真理還是相對領域；
要區分這是公領域還是私領域、要勸告還是懲處；
程序上必須先私下後公開、先勸誡再懲戒、先少數人才多數人。
但是，萬一，經過這些程序處理了，但都無效，或是無法解決問題，或是權柄者就是不改呢？
這時，我們該怎麼辦？
一樣的，我們不講愛心啦、禱告啦、、、這類空泛的話。
我不是說這些不重要，或是這些不用做，
而是說，單單這些，常常是各說各話，大家都會說自己有愛心、禱告很努力。
多半，我們還是必須付諸實際行動才能來解決問題。
考試成績不好，只在那裡禱告，當然上帝有可能神蹟性讓你立即考一百分，但其實，我們心知肚明，更多的時候，禱告以後，該唸書就必須唸書、該找更好的讀書辦法就該找更好的讀書辦法、該找好的參考書、補習班、、、，這些實際的行動，是必須的，因為那是人應盡的本分。
所以，我這篇講的，就是具體實行的部分，不講空泛的所謂「屬靈」建議。
很不幸的，萬一經過一切程序，但解決不了問題時，
一旦走到這一步，我只能說，這真的是悲劇！
因為，到這種程度時，通常很難有良好的解決辦法了。
下面，是一些可能性的建議：
1. 留原教會，當沈默的人，但堅守真理
2. 留原教會，當發聲的人，批判錯誤
3. 離開原教會
一、 留原教會，當沈默的人，但堅守真理
這就是北國以色列背道時，依然留在那裡堅持不拜巴力的七千人。
當王國分裂，成為南國猶大、北國以色列時，
北國以色列很快就去拜偶像，舉國都陷入罪惡中。
北國國王那麼多，但從立國開始，到國家滅亡為止，沒有出現過任何一個專心拜耶和華的國王。
在這種環境下，說真的，要維持自己信仰純正，已經非常困難，更遑論發聲糾正眾人錯誤？
我們不要以為發聲批判才是唯一正確之路，
當然，能出來批判錯誤，這是很好的事，
但是，上帝未必呼召人人都要這樣做。
在北國的環境下，那七千個人，是勇敢的先知以利亞所不知道的。
當時，敢勇敢發聲的真先知也不多了，國家裡充斥的多半是假先知。
假使這七千人，是大聲疾呼的，那麼，以利亞可能會知道他們。
但是，事實上以利亞並不知道這七千人存在。
所以，這七千人，很可能是無聲的信徒。
但是，雖然無聲，但他們依然堅守真理，拒絕被污染、拒絕跪拜巴力。
請注意！
萬一教會很糟糕，這時，依然未必要離開教會，依然可以留在原教會。
也請注意！
當教會整個局勢非常惡劣、大量走入偏差時，你未必要當發聲批判的人，而是可以當沈默的七千人。
但更請注意！
沈默沒關係，但就是不可以拜巴力！不可以跟隨他們惡行！
教會要走靈恩，我們依然可以留原教會，但就是不跟隨他們去走靈恩，而是堅持持守純正信仰。
教會要走成功神學，我們依然可以留原教會，但就是不跟隨他們去走成功神學，而是堅持持守純正信仰。
教會要走錯誤的敬拜讚美，我們依然可以留原教會，但就是不跟隨他們去唱錯誤的敬拜讚美的歌，而是堅持持守純正信仰。
這樣會不會被當異類？會不會被排擠？
當然非常可能！而且幾乎都會發生！
但就是只能這樣，就是打死不能拜！
請注意！
『不拜』，是一個很重要的前提！
一旦拜了，就不屬於這七千人的情形了。
很多信徒會選擇留在原教會，但他們卻是跟著教會中的教導去走靈恩、成功神學、以及各種錯誤和偏差。
雖然，有些會宣稱自己『內心不信』，他們只是『外表跟隨』，但這種就不是那七千人了。
心中有上帝，外表拿香拜偶像，這樣是真正信上帝的人做得出來的事嗎？
所以，可以留原教會當沈默的七千人，但是，就是內心與外表全部都不能拜，否則就不符合這條件。
做這種沈默的七千人，有一個很重要的意義在：
當餘種！
請不要小看餘種，餘種有時在瘋狂的潮流中看不見他們的存在，
但是，當上帝潔淨教會的時間到來時，餘種就能發揮作用，為教會帶出乾淨的下一代。
但是，也請別忘記這提醒：
雖然上帝可以潔淨背道的教會，但上帝有時也未必會施恩潔淨，而是讓背道的教會徹底敗壞毀滅。
北國以色列，下場就是被上帝徹底棄絕！
當然，那七千人絕對無罪，
但是，他們依然無法挽回教會被上帝棄絕的狀況。
堅守真理，是我們應盡的本分；
上帝是否願意拯救背道的教會，那是上帝主權。
然而，我們依然可以禱告祈求上帝施恩，祈求上帝親自潔淨祂的教會，使教會能透過少數的餘種，重新結出潔淨的新信徒來。
至於結果會如何，就不是我們能決定的了。
二、 留原教會，當發聲的人，批判錯誤
這就是舊約先知書裡的先知的角色。
很多人都以為先知是在講預測未來的預言，但那只是先知功能的一小部分而已。
聖經裡的先知，原意是『上帝的出口』，也就是『傳講上帝信息的人』。
看看舊約的先知書，幾乎大量都在譴責政府、譴責教會、譴責信徒，也就是批判錯誤。
當原教會發生錯誤，而且透過程序管道依然無法解決問題時，
其中一個選項，就是繼續留在原教會，不僅堅守信仰，而且還勇敢發聲。
這時，可以採取比較積極的『批判』，或是比較一般性的『教導』，二者都沒關係。
前者像是告訴主日學學生哪些是錯誤（這種比較容易得罪人），
後者像是告訴主日學學生哪些是正確（這種比較不會得罪人）。
二者雖然強弱程度有別，但都屬於先知型態，必須出來『講』，和前一種講的沈默型態是不一樣的。
但是，我們要注意，發聲時，依然必須注意『權柄』問題。
好比說，我是主日學老師，教會堅持走成功神學路線，我上課當然可以批判成功神學錯誤、或是教導正確聖經觀念，因為，那是我權柄之下的。
但是，當校長，或是教會高層禁止的時候，我就必須停止，改成更私下的情形才能對別的信徒傳遞正確觀念。
好比說，我是信徒，參加小組，我當然有權柄在分享時講述我認為正確的教義。
但是，當小組長當場制止，教會高層禁止我未來在小組發言時，我就必須停止，改成更私下的情形才能對別的信徒傳遞正確觀念。
假使要進行這種先知性的功能，那麼，請先做好心理準備…………為義受逼迫！
請不要小看這種『當發聲的人』和前一種『當沈默的人』的差異，
當沈默的信徒，逼迫會比較小；
當發聲的信徒，逼迫會很大。
你走這條路之前，已經做好心理準備了嗎？
上帝真的有呼召你這樣做嗎？
假使上帝沒呼召你這樣做，而你擅自這樣做，那是找死！
小組會排擠你；
原本的朋友會背棄你；
教會裡可能不再有人敢和你打招呼；
你在教會會變得很孤單；
牧師講台上會批評嘲笑你、甚至臭罵你；
大家有意無意就會對你指指點點；
多數人會認為你沒愛心、破壞教會和諧；
很多人會說你自高自大、是法利賽人、是律法主義、甚至是撒但派來的；
你的各種服事會被拔除，被禁止當小組長、禁止教主日學、禁止當團契輔導、甚至被拔除執事長老職；
你甚至會被教會開除，被教會趕出去，牧師叫你離開教會，眾人逼你離開教會；
各種惡毒的手段都可以被使出來，甚至捏造壞話來毀謗你名譽、破壞你名節、甚至連假見證、假見證人都會出現。
你，真的願意為主這樣做嗎？
即使殉道，一如舊約先知很多都無法好死一樣殉道，也在所不惜？
你，真有這種決心嗎？
若是！那願上帝大大祝福你！恩待你！加添力量給你！
『為義受逼迫的人有福了！因為天國是他們的。
人若因我辱罵你們，逼迫你們，捏造各樣壞話毀謗你們，你們就有福了！
應當歡喜快樂，因為你們在天上的賞賜是大的。
在你們以前的先知，人也是這樣逼迫他們』（太5：10-12）
辱罵你們！逼迫你們！捏造各樣壞話毀謗你們！
但是，你們有福了！
這條道路是很艱苦的，但上帝保證祝福。
但是，請一定要記住我的提醒：
認真尋求上帝心意，看上帝是否真有呼召你這樣做。
但是，話又說回來，請不要被嚇倒！以為自己才疏學淺，沒讀過什麼書，不懂什麼神學，就以為自己不可能是這種被上帝呼召的人。
別忘了，舊約的先知，重點是『被上帝呼召』，而不是他們原先的『學歷經歷』。
有些先知，身為皇室貴族，好比以賽亞；
有些先知，卻是沒什麼學問的牧羊人，好比阿摩司。
也請不要因為自己沒什麼學問，就被人家的神學院學歷、各種社會地位、教會的各種階級頭銜嚇倒！
上帝要的，是真心站在祂真理上的僕人，不是任何高言大智者。
別人搬出一大堆希臘文、希伯來文來解經，又如何？
我們就是單單搬出聖經，照全本聖經來正意解經就夠。
改教運動時的馬丁路得只是修士，加爾文則是平信徒而已。
當時的天主教教廷，學問淵博的神學家一大堆，他們為天主教辯護的言論文章更是數不盡。
然而，哪邊才是正確的真理，哪邊才是上帝真正揀選的先知，我們大家都清楚。
原諒我這樣說：
我見過太多不識字的老弟兄、老姊妹，他們只能讀台語羅馬拼音的聖經，
可是，他們的信仰、德行、教義純正度，卻遠遠高過太多神學院畢業拿到碩士博士學位的牧師們。
忠實的傳講聖經真理！
上帝的話，本身就有力量！
不用去拿一大堆稀奇古怪的理論、各式各樣奇奇怪怪的原文解經、各種當今世界上的學問理論，
單單聖經，這樣就夠了，就有可能被上帝呼召了。
上帝不呼召任何一個信仰偏差的先知，上帝只呼召信仰純正的先知。
因為，先知就是上帝的出口，是傳講上帝信息的人。
當然，我們不相信現今還有什麼先知，我們只相信現今先知的功能依然存在。
我們不承認任何人自封或是被封為先知，但我們確實可以執行先知的功能，來提醒責備教會。
但是，話又說回來，請不要以為繼續留教會發聲，就一定會有發聲的機會。
事實上，有時，甚至是常常，你會連發聲的機會都沒有！
在公開場合裡，各種逼迫會接踵而至，各種禁令會接二連三下來，導致你在公開場合喪失一切發聲的機會。
這時，你可能只剩下少數私下發聲的機會而已，
而即使是私下，就算你願意講，人家也可能怕死你、閃你閃得遠遠的。
所以，請不要期望太高，更不要高估自己發聲的影響力。
三、 離開原教會
這是最後一條路，是假使真的無法忍受繼續在原教會時，可以走的一條路。
當王國分裂，變成南國猶大，北國以色列時，
當時，由於耶路撒冷是在南國，所以，大量屬神的北國居民、祭司、利未人，為了信仰的緣故，大批離開北國，遷居南國。
南國猶大雖然也有偏差、也未必每個國王都敬拜耶和華，但起碼，和北國比起來還是好一些。
所以，當一切努力已盡，而真的無法忍受繼續留在原教會時，離開原教會，並非錯誤。
近代的英國聖公會，已經大量走入新派神學。
這時，鍾馬田醫師（Martyn Lloyd-Jones）就選擇離開，但司托得（John Stott）、巴刻（J.I. Packer）則選擇留下。
美國很多教會與神學院走入新派時，這時，知名的梅欽（Machen）、薛華（Schaeffer），就是選擇離開。
以上這些人，都是大名鼎鼎，著作等身，而且信仰非常好的福音派神學家，而且都是屬於歸正神學的，但他們未必都選擇留下，而是有些會選擇離開。
換言之，不少優秀的基督徒，在面對教會陷入偏差而無法忍受時，他們是會選擇離開的。
不過，我也要稍微講一下那兩位留下來的司托得和巴刻牧師。
由於他們這種純正福音派在英國聖公會裡，屬於少數份子，所以他們非常辛苦。
甚至，到後來，二者都有對各種偏差妥協的東西出來。
尤其是巴刻，為了維持合一，竟然具名簽署了一些很嚴重偏差的正式文件，而那些偏差，曾是他自己堅決反對的東西。
這或許可以給我們一個提醒：
不管是當那沈默的七千人，還是要當發聲的先知，假使要留在已經走入偏差的原教會，請眼睛放亮點！小心自己後來也在環境的壓力與污染下，不知不覺中走入妥協之路！（不管是主動去妥協，還是被動被迫為一些自己並不認同的東西背書）
一旦離開原教會，可以：
1. 另找新教會
2. 設立新教會
二者都可以，都沒關係。
但是，就是一定要尋求上帝帶領，看上帝如何指引，沒有標準答案。
但不管如何，不管是否留原教會，就是一定要繼續去教會，繼續做禮拜，不得不去教會、不去禮拜。
因為，去做禮拜，這是最最基本的聚會，而這是上帝命令！
『你們不可停止聚會』（來10：25）
除了上面那三種情形以外，還有沒有其他情形？
以合聖經的角度而言，好像沒有了。
可是，有一種情形，是非常常見的，也是一般信徒會採用的，就是：
西瓜靠大邊（台語）！
不管是積極的倒向人多的一方，還是消極的站在人多的一方，
反正就是哪邊贏就靠哪一邊。
而通常教會權柄者犯罪，一切程序處理都無效時，這種牧師通常是很強勢的，而且常是掌握教會多數選票、控制各權柄單位的，
這時，許多會友是會站權柄者那一邊，不會站弱勢的那一邊的。
請注意，這種『西瓜靠大邊』的情形，和我說的前兩種留原教會，但當堅守真理的沈默者，或是當勇敢傳講的發聲者，是不一樣的。
這種情形的人，是會跟隨教會多數人的行為的。
也就是說，別人拜巴力，他也會跟著拜的（即使內心未必真的認同巴力，但外在行為是會跟隨眾人的）。
好比說牧師假使舉辦靈恩特會，要大家說方言，他們這些人也會跟著說的（即使自己只是在瞎掰）；
牧師要大家去接受按手，他們也會前去接受按手的（即使內心根本不相信這一套）。
由於這種『西瓜靠大邊』的情形，是違反聖經的，所以我就不列在真正的建議中了。
理由很簡單：
基督徒可以心中信耶穌，但因為怕被迫害，所以手中拿香拜偶像嗎？
真正信耶和華的七千人，可以內心信耶和華，外表也去拜巴力嗎？
以下，我要講一些其他相關的部分。
一、 順服權柄
前面已經講過一些了，現在繼續講。
在教會體制內，程序進行時，不得違抗權柄！
我們只能遵照權柄，一層一層上報處理。
但對於各層級的決定，我們就是必須順服。
好比說：
人家權柄單位拔除你的主日學老師職分，你就是必須順服，不得不順服。
順服權柄，不表示就是一切都盲目順服。
當權柄者違反聖經時，我們當然是順服神而不是順服人。
然而，這多半屬於絕對真理部分，而非相對領域。
但是，在相對領域裡面，我們多半就是必須順服人的權柄。
好比說：
人家禁止你在小組分享時講話，你在小組聚會時就是不能講，必須順服，不能硬是不理會，繼續要拼命講。
但是，當教會權柄單位禁止你在私下場合對其他信徒分享真理時，你根本就不用順服。
好比說：
權柄單位禁止你在教會禮拜時做出真理分享，你當然必須順服。
但是，當權柄單位禁止你去教會做禮拜，你當然不用順服 ( 除非你已被開除會籍 )。
這種分寸問題，不知大家是否能理解？
我用另一個例子來講述好了：
當不信的父母，禁止你在大家吃飯時講信仰，你就是必須順服；
當不信的父母，禁止你私下對他們傳福音，你根本就不用順服。
當不信的父母，禁止你參加某些教會活動，你當然必須考慮順服；
當不信的父母，禁止你去做禮拜，你當然可以不順服。
順服神而不順服人，是應當的！
但是，這不能隨便就拿來神功護體，變成不用順服權柄的護身符；
正如權柄者也不得使用順服權柄的經文來神功護體，變成不准別人質疑批判的護身符一樣。
二、 不得大鬧
這是順服權柄的進一步相關部分。
當我們看見各層級的權柄單位，出現不公義、或是不合我們預期的決定處置時，
我們不得因為不爽，就大吵大鬧、不服權柄。
請注意，不要隨便就搬出順服神而不順服人的經文來神功護體！
當小組聚會進行中，小組長當場命令你不准繼續做出分享時，你就是必須當場閉嘴，不得繼續講，更不得大吵大鬧。
當教會長老群的小會已經做出裁決時，你可以找上級單位做進一步申告，但不得不服裁決，在教會裡大吵大鬧。
常有信徒會因為不滿權柄單位的處理，而採取發傳單、寫黑函的模式，
這種情形，我不敢說一定不對，但常常都屬於不對的邊緣，要非常小心。
真的無法接受教會權柄單位的裁決，真的無路可以上訴，請回到我講的前面三種方式去，不要大吵大鬧。
三、 分裂教會
這點要很小心很小心。
分裂教會是大罪，所以我們千萬不得觸犯。
但是，話又講回來，不要隨便被分裂教會這大帽子嚇倒！
基本上，假使我們是因為相對領域的不合，就分裂教會，那就是真正的分裂教會。
像是對牧師個人講道風格不滿、對牧師個人說話的方式不滿、和某長老不合、、、。
但假使是絕對真理的領域無法妥協，這時的分裂教會，就不是真正的分裂教會。
像是教義問題、牧師貪污姦淫但權柄單位拒不處理問題、、、、。
馬丁路得、加爾文的改教運動，他們一開始並不是要從天主教中分出來，而是要求天主教認罪悔改、放棄錯誤。
換言之，那是一種教會內部的改革，而不是要推翻教會，或是分裂教會。
但是，天主教卻是將他們趕出教會，所以他們不得不成立新的教會。
當然，成立的新教會，吸引來很多反對天主教的信徒。
但是這不是分裂教會，而是維護真理，持守純正。
另外，帶領『一群人』離開教會，才比較會有分裂教會的問題（但依然未必就是分裂教會，要看情況而定），
假使只是自己離開，並無分裂教會的問題。
一般而言，假使要離開教會，盡量單獨、少數為宜，盡量不去主動勸其他人離開。
但是，對於主動加入離開行列的人，我們也不用拒絕。
請注意這個分寸問題：
主動勸別人離開，和被動被別人加入，這兩者差異可大了。
假使本來就有好幾個好友、或是這本來就是你自己帶出來的小組，這不符合我說的這類情形。
因為，這種情形下，本來就可以一起討論、一起商量留教會或離開教會的情形。
我講的，主要是針對『主動去勸其他人離開』，還有『強烈要大家離開，不給其他人個人選擇』這類的狀況。
假使自己決定離開，告訴小組成員，由小組成員自由決定離或不離，而不是威逼利誘強制大家都要跟隨，那就沒有帶一群人離開、分裂教會的問題。
請注意，所有教會，都是上帝的教會，不是只有自己原教會才是唯一上帝的教會。
所以，信徒本來就有在教會間流動的自由，無關分裂教會。
同時，信徒本來就有私下討論、商議各種教會問題的自由，無關分裂教會的問題。
所以，請不要隨便被別人扣的大帽子嚇倒。
以上講那麼多，重點很簡單：
留教會也好，離開教會也罷，都沒關係，沒有絕對對錯，
任何一條路都可能是上帝帶領，也都是好信徒。
至於上帝如何帶領？
因人而異！
所以，萬一遇到這種悲劇時，就要很認真尋求上帝帶領，看上帝如何指引。
尋求上帝帶領，並不是凡事訴諸個人神秘體驗才算，
事實上，上帝的旨意，有『顯明的旨意』，也有『隱密的旨意』。
顯明的旨意，就是聖經！
隱密的旨意，就是一些個人主觀感受！
上帝隱密的旨意，不可能違反顯明的旨意！
由於我們未必人人聖經都很熟，所以，尋求一些智慧的屬靈長輩的幫助、尋求一些智慧人的建議與看法，都是很重要而且可行的事。
這可以避免我們獨斷獨行、喪失理智、被感覺控制、違反聖經。
我們感謝上帝帶人留下來，也感謝上帝帶人離開，願上帝旨意成全。
願上帝幫助我們，做個堅守真理，也時時尋求祂引領的人。
小小羊
教會要走錯誤的敬拜讚美，我們依然可以留原教會，但就是不跟隨他們去唱錯誤的敬拜讚美的歌，而是堅持持守純正信仰。
============================================
請問小小羊，
這是我之前就遇到過的問題。
我覺得跟靈恩派教會一起舉手唱敬拜讚美不太舒服，
但是這些一樣是詩歌，
會讓我感覺不一起唱好像就沒有讚美、敬拜到上帝，
旁邊的弟兄姐妹有時也會指責我為什麼不唱....
他們的牧師講道我覺得根本學不到什麼，
又沒唱歌讚美上帝，
會讓我覺得主日好像白來了。
這樣似乎很不妥，
所以沒辦法只好一起開口唱。
按照您的說法，
上述顧慮應該是不存在的吧?
是因為神不需要我們以錯誤的方式敬拜祂嗎?
那如果一直待靈恩教會，
又堅持不唱，
那不就永遠無法用詩歌敬拜上帝了?
請您解答我這個早期一來一直都有的疑惑，
謝謝您。
============================================
請問小小羊，
這是我之前就遇到過的問題。
我覺得跟靈恩派教會一起舉手唱敬拜讚美不太舒服，
但是這些一樣是詩歌，
會讓我感覺不一起唱好像就沒有讚美、敬拜到上帝，
旁邊的弟兄姐妹有時也會指責我為什麼不唱....
他們的牧師講道我覺得根本學不到什麼，
又沒唱歌讚美上帝，
會讓我覺得主日好像白來了。
這樣似乎很不妥，
所以沒辦法只好一起開口唱。
按照您的說法，
上述顧慮應該是不存在的吧?
是因為神不需要我們以錯誤的方式敬拜祂嗎?
那如果一直待靈恩教會，
又堅持不唱，
那不就永遠無法用詩歌敬拜上帝了?
請您解答我這個早期一來一直都有的疑惑，
謝謝您。
| 檢舉 | Posted by 願在基督裡得喜樂的人 at 2010年10月30日 11:52
上述顧慮應該是不存在的吧?
答：
對！
是因為神不需要我們以錯誤的方式敬拜祂嗎?
答：
對！
那如果一直待靈恩教會，又堅持不唱，
那不就永遠無法用詩歌敬拜上帝了?
答：
敬拜上帝，又不是只靠唱歌一種。
即使唱歌，也不是每首都有問題。
即使是靈恩教會，也不是每篇講道都全部有問題，也不是每句禱告都有問題。
不管講道、禱告，也都是敬拜上帝的一部份。
講道正確的部分，禱告正確的部分，我們心中阿們！
講道錯誤的部分，禱告錯誤的部分，我們心中不阿們。
答：
對！
是因為神不需要我們以錯誤的方式敬拜祂嗎?
答：
對！
那如果一直待靈恩教會，又堅持不唱，
那不就永遠無法用詩歌敬拜上帝了?
答：
敬拜上帝，又不是只靠唱歌一種。
即使唱歌，也不是每首都有問題。
即使是靈恩教會，也不是每篇講道都全部有問題，也不是每句禱告都有問題。
不管講道、禱告，也都是敬拜上帝的一部份。
講道正確的部分，禱告正確的部分，我們心中阿們！
講道錯誤的部分，禱告錯誤的部分，我們心中不阿們。
| 檢舉 | Posted by 小小羊 at 2010年10月30日 12:38
如果有一天我教會來了一個新牧師，禱告時說，"我們在天上的耶穌爸爸！"(教導異端！)，經過程序處理了，但都無效，他就是一直這樣禱告！
他在攻擊基督教的核心。
那我看應該也不用留下來了，我想連做餘種也沒必要了?
這情況是不是應該很主動要求會眾離開教會?
如果情況換成是小組長這樣禱告"我們在天上的耶穌爸爸！"，但教會不願處理?
這情況是不是應該很主動要求會眾離開教會?
另外，司托得（John Stott） 是不是在(ICCP信仰宣言：關於不信者永遠的命運條文與講解)http://blog.roodo.com/yml/archives/12450541.html
的那個斯托得（Stott）?
謝謝
他在攻擊基督教的核心。
那我看應該也不用留下來了，我想連做餘種也沒必要了?
這情況是不是應該很主動要求會眾離開教會?
如果情況換成是小組長這樣禱告"我們在天上的耶穌爸爸！"，但教會不願處理?
這情況是不是應該很主動要求會眾離開教會?
另外，司托得（John Stott） 是不是在(ICCP信仰宣言：關於不信者永遠的命運條文與講解)http://blog.roodo.com/yml/archives/12450541.html
的那個斯托得（Stott）?
謝謝
| 檢舉 | Posted by 學而行 at 2010年10月30日 18:31
給學而行：
1.遵照程序
答：
你確定已經走完一切程序了？
已經呈報到該教會權柄單位，像長老群的小會之類了？
2.攻擊基督教核心
答：
未必吧？
很多人是不懂，需要被教導（連牧師也一樣，很多是出於無知）。
另外，這種耶穌爸爸的錯誤，確實是一種錯誤，但未必就可以說成涉及基督教核心這麼嚴重。
3.主動要求會眾離開教會?
答：
自己離開，我沒有意見，畢竟人人忍受度不同。
叫會眾因為這一個錯誤，就該離開這間教會？
這有沒有太小題大作啊？
我強烈不能苟同呢！
離開教會，是非常嚴重、而且是很不得已的選項。
不要動輒將這種選項放在第一考慮！
同時，個人要離開教會，盡量不要因為單一問題就離開。
更何況是『主動要』別人離開？
不要忘記我這篇文章的提醒：
盡量不要主動就要人家離開教會！
4.是同一個司托得。
1.遵照程序
答：
你確定已經走完一切程序了？
已經呈報到該教會權柄單位，像長老群的小會之類了？
2.攻擊基督教核心
答：
未必吧？
很多人是不懂，需要被教導（連牧師也一樣，很多是出於無知）。
另外，這種耶穌爸爸的錯誤，確實是一種錯誤，但未必就可以說成涉及基督教核心這麼嚴重。
3.主動要求會眾離開教會?
答：
自己離開，我沒有意見，畢竟人人忍受度不同。
叫會眾因為這一個錯誤，就該離開這間教會？
這有沒有太小題大作啊？
我強烈不能苟同呢！
離開教會，是非常嚴重、而且是很不得已的選項。
不要動輒將這種選項放在第一考慮！
同時，個人要離開教會，盡量不要因為單一問題就離開。
更何況是『主動要』別人離開？
不要忘記我這篇文章的提醒：
盡量不要主動就要人家離開教會！
4.是同一個司托得。
| 檢舉 | Posted by 小小羊 at 2010年10月30日 19:06
小小羊弟兄您好
在您的文章中看到您這麼說:
教會要走錯誤的敬拜讚美，我們依然可以留原教會，但就是不跟隨他們去唱錯誤的敬拜讚美的歌，而是堅持持守純正信仰
說真的,我非常懷念幼時,在教會唱詩敬拜的時間.當時的我,道理聽不懂幾句,但曲調優美意義深遠的古老詩歌倒記了不少,一直陪伴我直到現在.那時除了清脆的鋼琴聲,有時還有悠揚的風琴一起合奏,氣氛很寧靜很肅穆.只是這些都已不復存在,現在在教會裡時常鼓聲隆隆,令我感覺像待在夜總會似的,就是覺得倍受打擾.
在教會裡,我有司琴的服事,每當司會者指定要彈某些"錯誤的敬拜讚美的歌"的時候,雖然心裡並不開心不阿們,可是我並不能拒絕因為我知道如果我拒絕,就會令另一位服事者的負擔增加......
在您的文章中看到您這麼說:
教會要走錯誤的敬拜讚美，我們依然可以留原教會，但就是不跟隨他們去唱錯誤的敬拜讚美的歌，而是堅持持守純正信仰
說真的,我非常懷念幼時,在教會唱詩敬拜的時間.當時的我,道理聽不懂幾句,但曲調優美意義深遠的古老詩歌倒記了不少,一直陪伴我直到現在.那時除了清脆的鋼琴聲,有時還有悠揚的風琴一起合奏,氣氛很寧靜很肅穆.只是這些都已不復存在,現在在教會裡時常鼓聲隆隆,令我感覺像待在夜總會似的,就是覺得倍受打擾.
在教會裡,我有司琴的服事,每當司會者指定要彈某些"錯誤的敬拜讚美的歌"的時候,雖然心裡並不開心不阿們,可是我並不能拒絕因為我知道如果我拒絕,就會令另一位服事者的負擔增加......
| 檢舉 | Posted by 蒂芬妮 at 2010年10月31日 13:06
我跟各弟兄姊妹一樣, 真的受不了那些錯誤的敬拜讚美的歌. 那些唱我真的唱不出口.
台上又没有道可以聽.
我越來越不知回教會幹什麼
--------
小小羊弟兄, 我想請教一下, 如果牧師知道我學歸正神學, 他不喜歡, 他暗示我要研究神學的話就要研究該宗的神學, 不然的話他暗示地要求我離開教會. 我該怎麼辨?
台上又没有道可以聽.
我越來越不知回教會幹什麼
--------
小小羊弟兄, 我想請教一下, 如果牧師知道我學歸正神學, 他不喜歡, 他暗示我要研究神學的話就要研究該宗的神學, 不然的話他暗示地要求我離開教會. 我該怎麼辨?
| 檢舉 | Posted by 德斯蒙德 at 2010年10月31日 16:11
小小羊您好
潛水（看文章都沒有回應）有一段時間了
以前就是來看文章，但那時是未信者
7月31號在台北市召會37會所受浸
想請教您的是：
對照你的文章，我看不出來我們會所
有任何你描述的靈恩派的特徵(最少沒有電流發抖)，
亦感覺不出我們會所是很純然的成功神學
(有一部分多少提到信徒的錢財來源，
但那畢竟不是全部)，想請教您我們會所
是否是我可以安心聚會的地方？
PS以前未信的時候看你文章感覺是
講話很專斷，現在受浸後三個月，
看你文章感覺卻是這是對我們必要的教育！
不同時期看同一篇文章，感覺卻不一樣。
感謝主
我其實還有很多問題，也沒自我介紹，若有失禮
很抱歉。因太晚了，先問要緊的可以嗎？
謝謝小小羊！
(我是子妹)
潛水（看文章都沒有回應）有一段時間了
以前就是來看文章，但那時是未信者
7月31號在台北市召會37會所受浸
想請教您的是：
對照你的文章，我看不出來我們會所
有任何你描述的靈恩派的特徵(最少沒有電流發抖)，
亦感覺不出我們會所是很純然的成功神學
(有一部分多少提到信徒的錢財來源，
但那畢竟不是全部)，想請教您我們會所
是否是我可以安心聚會的地方？
PS以前未信的時候看你文章感覺是
講話很專斷，現在受浸後三個月，
看你文章感覺卻是這是對我們必要的教育！
不同時期看同一篇文章，感覺卻不一樣。
感謝主
我其實還有很多問題，也沒自我介紹，若有失禮
很抱歉。因太晚了，先問要緊的可以嗎？
謝謝小小羊！
(我是子妹)
| 檢舉 | Posted by 潔明 at 2010年10月31日 23:36
綜合回應一下。
一、給蒂芬妮
「在教會裡,我有司琴的服事,每當司會者指定要彈某些"錯誤的敬拜讚美的歌"的時候,雖然心裡並不開心不阿們,可是我並不能拒絕因為我知道如果我拒絕,就會令另一位服事者的負擔增加...... 」
答：
基本上，我這個例子，是屬於沒有特殊服事的平信徒的例子。
有服事的人，狀況比較複雜。
有服事的人，好比自己是司琴，該如何處置？
這時，要回到那三種情形來思考：
1. 留原教會，當沈默的人，但堅守真理
2. 留原教會，當發聲的人，批判錯誤
3. 離開原教會
約瑟是在異教的埃及，但以理是在異教的巴比倫當宰相。
身為宰相，當然要負責處理國家各種事務。
這些異教國家，通常都有異教慶典與祭祀儀式。
宰相都不需要處理這類事務？我不太相信。
但是他們就是可以一面處理這類異教事務，但繼續堅持信仰。
他們在異教國家裡當宰相，主要是採取『沈默方式』，少數情形是採取『發聲方式』。
但是，即使他們處理異教事務，他們也從來不信奉這些東西。
所以，假使自己是司琴，該如何處理？
真的很難講，必須自己尋求上帝旨意。
有個方式是可以考慮的，就是去和牧師溝通，和牧師討論曲目。
有些牧師，會聽得下去；
有些牧師，會有所顧忌，變得比較收斂；
有些牧師，會相應不理；
有些牧師，會轉過來攻擊你。
會有什麼後果，很難預料。
只能求主幫助，引領你前面的路。
其實，我覺得，或許，很多走錯誤路線的牧師，該被信仰純正的信徒提醒一下了。
否則，他們可能一直以為自己是走在正確的路上，因為一直沒有人出來質疑。
二、德斯蒙德
「他暗示我要研究神學的話就要研究該宗的神學, 不然的話他暗示地要求我離開教會. 我該怎麼辨?」
答：
看你自己如何決定，尋求上帝引領。
你當然可以繼續留下來，一直到教會正式開除你為止；你也可以識相地離開。
基本上，關於不同宗派，基本上可分成兩類：
1.明確反對歸正神學的宗派
這是屬於阿民念主義路線，教會有正式發表自己的神學是反歸正神學。
假使是這種，要在這種教會內傳遞歸正神學，未必很恰當，特別是牧師已經警告時。
2.沒有明確反歸正神學的宗派
多數宗派，其實是這一種。
假使是這一種，那就不用太擔心教會原本神學路線問題。
即使牧師警告，那也不過是代表他個人看法而已。
但是，基本上來說，不管怎麼做，其實都可以找到聖經依據。
畢竟，『堅守真理』是屬於『絕對真理』，不能妥協；
但『實際實行』卻屬於『相對領域』，個人要自己尋求上帝帶領，沒有絕對對與錯的標準答案。
三、給潔明
聚會所不是我們園地批判的主要對象。
我們園地多次提到的各種偏差，主要是靈恩派、成功神學、新派神學。
這些東西，對當今教會污染最嚴重。
聚會所的東西，由於會所的『分離主義』特性，所以對其他眾教會影響並不那麼大，不在我批判之中。
聚會所有很多敬虔教派的優點：
敬畏上帝、看重好行為、、、。
當然，聚會所也有不少缺點。
這些缺點，有些是神學上的，有些是屬於生活上的。
神學上的，主要是在基督論、三位一體教義部分。
我不敢說聚會所是異端，但這些神學領域裡，聚會所的主張是非常危險的。
不過，話又說回來，我不相信聚會所有多少弟兄姊妹清楚這部分聚會所自己的主張，也就是說，一般聚會所的弟兄姊妹，並不太清楚自己聚會所在這領域的教導內容，所以污染未必嚴重。
但自己要知道，面對聚會所教導基督論、三位一體教義時，請眼睛放亮一點，不要輕易照單全收。
另外，聚會所全面讀李常受的註釋、全面讀恢復版聖經的註釋，對此，我強烈提醒：
不要把這種註釋當成真理來讀。
註釋就是註釋，當成一種參考資料無妨，當成真理來讀會害死自己。
還有，聚會所會將批評者告上法院，連李常受死了之後，他兒子也與聚會所總部互告。
說真的，這種行為，真的令人難以置信，但卻真實在聚會所發生。
我們幾乎看不見哪一個基督教教派（異端不算）會因為被人批評就告人的，但聚會所卻會這樣。
這或許可以給你一點省思：
是不是聚會所有些想法與教導出問題了，所以認為這樣告人是可以的？
聚會所其他問題，我不多說。一些比較詳細的問題探討，可以自行參考下面這篇文章：
『淺探聚會所 - 李常受帶領下的發展與轉變』
http://ccn.fhl.net/editorial/LC.htm
一、給蒂芬妮
「在教會裡,我有司琴的服事,每當司會者指定要彈某些"錯誤的敬拜讚美的歌"的時候,雖然心裡並不開心不阿們,可是我並不能拒絕因為我知道如果我拒絕,就會令另一位服事者的負擔增加...... 」
答：
基本上，我這個例子，是屬於沒有特殊服事的平信徒的例子。
有服事的人，狀況比較複雜。
有服事的人，好比自己是司琴，該如何處置？
這時，要回到那三種情形來思考：
1. 留原教會，當沈默的人，但堅守真理
2. 留原教會，當發聲的人，批判錯誤
3. 離開原教會
約瑟是在異教的埃及，但以理是在異教的巴比倫當宰相。
身為宰相，當然要負責處理國家各種事務。
這些異教國家，通常都有異教慶典與祭祀儀式。
宰相都不需要處理這類事務？我不太相信。
但是他們就是可以一面處理這類異教事務，但繼續堅持信仰。
他們在異教國家裡當宰相，主要是採取『沈默方式』，少數情形是採取『發聲方式』。
但是，即使他們處理異教事務，他們也從來不信奉這些東西。
所以，假使自己是司琴，該如何處理？
真的很難講，必須自己尋求上帝旨意。
有個方式是可以考慮的，就是去和牧師溝通，和牧師討論曲目。
有些牧師，會聽得下去；
有些牧師，會有所顧忌，變得比較收斂；
有些牧師，會相應不理；
有些牧師，會轉過來攻擊你。
會有什麼後果，很難預料。
只能求主幫助，引領你前面的路。
其實，我覺得，或許，很多走錯誤路線的牧師，該被信仰純正的信徒提醒一下了。
否則，他們可能一直以為自己是走在正確的路上，因為一直沒有人出來質疑。
二、德斯蒙德
「他暗示我要研究神學的話就要研究該宗的神學, 不然的話他暗示地要求我離開教會. 我該怎麼辨?」
答：
看你自己如何決定，尋求上帝引領。
你當然可以繼續留下來，一直到教會正式開除你為止；你也可以識相地離開。
基本上，關於不同宗派，基本上可分成兩類：
1.明確反對歸正神學的宗派
這是屬於阿民念主義路線，教會有正式發表自己的神學是反歸正神學。
假使是這種，要在這種教會內傳遞歸正神學，未必很恰當，特別是牧師已經警告時。
2.沒有明確反歸正神學的宗派
多數宗派，其實是這一種。
假使是這一種，那就不用太擔心教會原本神學路線問題。
即使牧師警告，那也不過是代表他個人看法而已。
但是，基本上來說，不管怎麼做，其實都可以找到聖經依據。
畢竟，『堅守真理』是屬於『絕對真理』，不能妥協；
但『實際實行』卻屬於『相對領域』，個人要自己尋求上帝帶領，沒有絕對對與錯的標準答案。
三、給潔明
聚會所不是我們園地批判的主要對象。
我們園地多次提到的各種偏差，主要是靈恩派、成功神學、新派神學。
這些東西，對當今教會污染最嚴重。
聚會所的東西，由於會所的『分離主義』特性，所以對其他眾教會影響並不那麼大，不在我批判之中。
聚會所有很多敬虔教派的優點：
敬畏上帝、看重好行為、、、。
當然，聚會所也有不少缺點。
這些缺點，有些是神學上的，有些是屬於生活上的。
神學上的，主要是在基督論、三位一體教義部分。
我不敢說聚會所是異端，但這些神學領域裡，聚會所的主張是非常危險的。
不過，話又說回來，我不相信聚會所有多少弟兄姊妹清楚這部分聚會所自己的主張，也就是說，一般聚會所的弟兄姊妹，並不太清楚自己聚會所在這領域的教導內容，所以污染未必嚴重。
但自己要知道，面對聚會所教導基督論、三位一體教義時，請眼睛放亮一點，不要輕易照單全收。
另外，聚會所全面讀李常受的註釋、全面讀恢復版聖經的註釋，對此，我強烈提醒：
不要把這種註釋當成真理來讀。
註釋就是註釋，當成一種參考資料無妨，當成真理來讀會害死自己。
還有，聚會所會將批評者告上法院，連李常受死了之後，他兒子也與聚會所總部互告。
說真的，這種行為，真的令人難以置信，但卻真實在聚會所發生。
我們幾乎看不見哪一個基督教教派（異端不算）會因為被人批評就告人的，但聚會所卻會這樣。
這或許可以給你一點省思：
是不是聚會所有些想法與教導出問題了，所以認為這樣告人是可以的？
聚會所其他問題，我不多說。一些比較詳細的問題探討，可以自行參考下面這篇文章：
『淺探聚會所 - 李常受帶領下的發展與轉變』
http://ccn.fhl.net/editorial/LC.htm
| 檢舉 | Posted by 小小羊 at 2010年11月1日 16:57
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